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王羲之(303—361)
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說起書法，不能不說王羲之；說起王羲之，幾乎是家喻戶曉，說不定還能說出幾個(gè)有關(guān)他的故事。這也算是中國獨(dú)特的書法文化現(xiàn)象。
王羲之（303-361），東晉書法家，字逸少。原籍瑯琊人(今屬山東臨沂)，居會稽山陰（浙江紹興）。官至右軍將軍，會稽內(nèi)史，人稱“王右軍”。他出身于兩晉的名門望族。王羲之十二歲時(shí)經(jīng)父親傳授筆法論，“語以大綱，即有所悟”。他小時(shí)候就從當(dāng)時(shí)著名的女書法家衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法。以后他渡江北游名山，博采眾長，草書師法張芝，正書得力于鐘繇。觀摩學(xué)習(xí)“兼撮眾法，備成一家”，達(dá)到了“貴越群品，古今莫二”的高度。
與兩漢、西晉相比，王羲之書風(fēng)最明顯特征是用筆細(xì)膩，結(jié)構(gòu)多變。王羲之最大的成就在于增損古法，變漢魏質(zhì)樸書風(fēng)為筆法精致、美侖美奐的書體。草書濃纖折中，正書勢巧形密，行書遒勁自然，總之，把漢字書寫從實(shí)用引入一種注重技法，講究情趣的境界，實(shí)際上這是書法藝術(shù)的覺醒，標(biāo)志著書法家不僅發(fā)現(xiàn)書法美，而且能表現(xiàn)書法美。后來的書家?guī)缀鯖]有不臨摹過王羲之法帖的，因而有“書圣”美譽(yù)。他的楷書如《樂毅論》、《黃庭經(jīng)》、《東方朔畫贊》等“在南朝即膾炙人口”，曾留下形形色色的傳說，有的甚至成為繪畫的題材。他的行草書又被世人尊為“草之圣”。沒有原跡存世，法書刻本甚多，有《十七帖》、小楷樂毅論、黃庭經(jīng)等，摹本墨跡廓填本有孔侍中帖、蘭亭序[馮承素摹本]、快雪時(shí)晴帖、頻有哀帖、喪亂帖、遠(yuǎn)宦帖、姨母帖、平安何如奉橘三帖、寒切帖、行穰帖以及唐僧懷仁集書書《圣教序》等。
王羲之的書法影響到他的后代子孫。其子玄之，善草書；凝之，工草隸；徽之，善正草書；操之，善正行書；煥之，善行草書；獻(xiàn)之，則稱“小圣”。黃伯思《東觀徐論》云：“王氏凝、操、徽、渙之四子書，與子敬書俱傳，皆得家范，而體各不同。凝之得其韻，操之得其體，徽之得其勢，煥之得其貌，獻(xiàn)之得其源。”其后子孫綿延，王氏一門書法傳遞不息。武則天嘗求王羲之書，王羲之的九世重孫王方慶將家藏十一代祖至曾祖二十八人書跡十卷進(jìn)呈，編為《萬歲通天帖》。南朝齊王僧虔、王慈、王志都是王門之后，有法書錄入。釋智永為羲之七世孫，妙傳家法，為隋唐書學(xué)名家。
王羲之書法影響了一代又一代的書苑。王羲之書圣地位的確立，有其演變過程。南朝宋泰始年間的書家虞和在《論書表》中說：“洎乎漢、魏，鐘（繇）、張（芝）擅美，晉末二王稱英。”右軍書名蓋世于當(dāng)時(shí)，而宋齊之間書學(xué)地位最高者則推王獻(xiàn)之。獻(xiàn)之從父學(xué)書，天資極高，敏于革新，轉(zhuǎn)師張芝，而創(chuàng)上下相連的草書，媚妍甚至超過其父，窮微入圣，與其父同稱“二王”。南朝梁陶弘景《與梁武帝論書啟》云：“比世皆尚子敬書”，“海內(nèi)非惟不復(fù)知有元常，于逸少亦然”。改變這種狀況的是由于梁武帝蕭衍推崇王羲之。他把當(dāng)時(shí)的書學(xué)位次由“王獻(xiàn)之——王羲之——鐘繇”轉(zhuǎn)變?yōu)椤扮婔怼豸酥醌I(xiàn)之”，在《觀鐘繇書法十二意》中，蕭衍云：“子敬之不迨逸少，猶逸少之不迨元常。”“不迨”，或作“不逮”，不及之意。蕭衍的地位使他的品評有特殊的感召力，因而輿論遂定。
歷史上第一次學(xué)王羲之高潮在南朝梁，第二次則在唐。唐太宗極度推尊王羲之，不僅廣為收羅王書，且親自為《晉書·王羲之傳》撰贊辭，評鐘繇則“論其盡善，或有所疑”，論獻(xiàn)之則貶其“翰墨之病”，論其他書家如子云、王濛、徐偃輩皆謂“譽(yù)過其實(shí)”。通過比較，唐太宗認(rèn)為右軍“盡善盡美”，“心慕手追，此人而已，其余區(qū)區(qū)之類，何足論哉”！從此王羲之在書學(xué)史上至高無上的地位被確立并鞏固下來。宋、元、明、清諸朝學(xué)書人，無不尊晉宗“二王”。唐代歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷和顏真卿、柳公權(quán)，五代楊凝式，宋代蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄，元代趙孟頫，明代董其昌，歷代書學(xué)名家無不皈依王羲之。清代雖以碑學(xué)打破帖學(xué)的范圍，但王羲之的書圣地位仍未動(dòng)搖。“書圣”、“墨皇”雖有“圣化”之嫌，但世代名家、巨子，通過比較、揣摩，無不心悅誠服，推崇備至。
中國書史上雖推崇王羲之為“書圣”，但并不把他看作一尊凝固的圣像，而只是看作中華文化中書藝創(chuàng)造的“盡善盡美”的象征。事物永遠(yuǎn)是發(fā)展的、前進(jìn)的，王羲之在他那一時(shí)代到達(dá)“盡善盡美”的頂峰，這一“圣像”必將召喚后來者在各自的時(shí)代去登攀新的書藝頂峰。
撰稿：劉有林
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天下第一行書——《蘭亭序》
《蘭亭序虞世南本》（蘭亭八柱第一）卷，唐，虞世南摹，紙本，行書，縱24.8cm，橫57.7cm。北京故宮博物院藏
《蘭亭序褚遂良本》（蘭亭八柱第二）
卷，唐，褚遂良摹，紙本，行書，縱24cm，橫88.5cm。北京故宮博物院藏
《蘭亭序馮承素摹本》（蘭亭八柱第三、神龍本）
卷，唐，馮承素摹，紙本，行書，縱24.5cm，橫69.9cm。北京故宮博物院藏
《定武蘭亭序吳炳舊藏本》墨拓 縱26.0厘米 橫66.0 厘米
日本東京國立博物館藏（高島菊次郎氏寄贈）
《定武蘭亭序宋拓故宮藏本》 （宋拓定武柯九思本） 臺北故宮博物院藏
《小楷黃庭經(jīng)》（摹刻本墨拓）
《小楷佛遺教經(jīng)》
《小楷東方朔畫贊》
《小楷樂毅論》（越州石氏本墨拓）
《頻有哀禍帖》（摹本），紙本。縱26.9厘米 日本東京前田育德會藏
《孔侍中帖》（摹本），紙本。縱26.9厘米 日本東京前田育德會藏
《姨母帖》（摹本）行書，紙本，遼寧省博物館藏
《初月帖》（摹本）紙本，遼寧省博物館藏。
《平安何如奉橘三帖》（摹本）臺北故宮博物院藏
《快雪時(shí)晴帖》（摹本），紙本，臺北故宮博物院藏
《喪亂得示二謝帖》（摹本）日本皇室宮內(nèi)廳三之丸尚藏館藏
《七月都下帖》（摹本）紙本 臺北故宮博物院藏作品(
《上虞帖》(唐代摹本)，硬黃紙本 ,草書，縱23.5厘米 黃26厘米 上海博物館藏
《行穰帖》(摹本)，硬黃紙本 ,24.4×8.9cm 美國普林斯頓大學(xué)美術(shù)館藏
《雨后帖》(摹本)，紙本 25.7×14.9厘米。北京故宮博物院藏
《遠(yuǎn)宦帖》（摹本）紙本 臺北故宮博物院藏
《寒切帖》（摹本）紙本 章草 縱25.6厘米，橫21.5厘米 天津博物館藏
《袁生帖》（摹本）紙本 日本藤井有鄰館藏
《干嘔帖》（摹本）紙本 縱14.1厘米，橫26.4厘米 天津博物院藏
《游目帖》（摹本）又名《蜀都帖》紙本 ，草書 原為日本廣島安達(dá)萬所藏
《長風(fēng)帖》（摹本）紙本 草書 縱27.5厘米 橫40.9厘米 臺北故宮博物院藏《
《大道帖》（摹本），紙本，臺北故宮博物院藏
《妹至帖》（摹本） 縱25.3厘米 橫5.3厘米 日本私人藏
《大報(bào)帖》（摹本） 25.7×10.1厘米 日本私人藏
《其書帖》 原為羅振玉藏
《旃罽胡桃帖》（敦煌石室臨本） 紙本。草書。縱25.2厘米，橫20.6厘米。英國大英圖書館藏
《瞻近龍保帖》（唐人臨本）紙本，草書。縱25厘米 橫37·5厘米。英國大英圖書館藏
《漢時(shí)帖》前二行為唐人寫本，后段為元趙孟頫補(bǔ)書。
《豹奴帖》（澄清堂帖本）
《十七帖》墨拓
《官奴帖》墨拓
《唐懷仁集圣教序》墨拓
《唐集興福寺半截碑》墨拓
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