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樂毅論
王羲之《樂毅論》 (越州石氏本)
《樂毅論》 小楷，四十四行，梁模本有題款“永和四年（348）十二月甘四日書付官奴”。陳、隋之際，王羲之七世孫釋智永視《樂毅論》為王羲之正書第一。據(jù)他說：“梁世模出，天下珍之。自蕭、阮之流，莫不臨學(xué)。陳天嘉（650—565）中，人得以獻文帝，帝賜始興王，王作牧境中，即以見示。吾昔聞其妙，今睹其真，閱玩良久，匪朝伊夕。始興薨後，仍屬廢帝。廢帝既歿，又屬余杭公主，公主以帝王所重，恒加寶愛，陳世諸王，皆求不得。及天下一統(tǒng)，四海同文，處處追尋，累載方得。”（題右軍《樂毅論》后）
唐朝時，王羲之正書數(shù)量少，尤為難得。褚遂良編纂王羲之書目時，很重視楷書，特別看重長篇的的《樂毅論》《黃庭堅》《東方朔贊》三帖，以《樂毅論》為首選。唐太宗最為寶愛的王羲之楷書也是《樂毅論》。據(jù)說原石曾與唐太宗同葬昭陵，或說《樂毅論》之書在武則天當(dāng)政時散入太平公主家，后被一老嫗竊去，因懼來人追捕，遂于灶內(nèi)焚之。王羲之《筆勢論》中對王獻之說：“今書《樂毅論》一本及《筆勢論》一篇，貽爾藏之，勿播于外，緘之秘之，不可示知諸友。”他用自己精心創(chuàng)作的《樂毅論》作為范本，又以《筆勢論》作為理論，從虛與實兩方面啟發(fā)王獻之的悟性，導(dǎo)引其進入書學(xué)的正軌。從現(xiàn)存的本子中還可看到筆畫是靈動的，橫有仰抑，豎每多變，撇捺緩急；結(jié)構(gòu)上或大或小，或正或側(cè)，或收或縮；分布則重縱行，不拘橫行。從整體上言，在靜穆中見氣韻，顯生機。
《樂毅論》墨跡本今已不傳，真跡則更不待言了。據(jù)唐韋述《敘書錄》稱，內(nèi)府所藏的《樂毅論》，“長安、神龍之際，太平安樂公主奏借出外榻寫”，“因此遂失所在”。徐浩《古跡記》記載得更為具體一些，曰：後歸武則天女太平公主，其後為一咸陽老嫗竊去，縣吏尋覺，老嫗投之灶下，真跡遂永絕於世。現(xiàn)存世刻本有多種，以《秘閣本》和《越州石氏本》最佳。
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王羲之《樂毅論》 (選自安思遠《舊拓晉唐小楷》藏本)
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