離常見(jiàn)道，反處能合
──略談張瑞圖的書(shū)法特點(diǎn)及書(shū)史意義
作者：魏哲

　　明代是我國(guó)資本主義萌芽的開(kāi)始，也是藝術(shù)張揚(yáng)的發(fā)端。書(shū)壇上既有邢侗、董其昌、米萬(wàn)鐘等正統(tǒng)書(shū)家，也有徐渭那樣才華橫溢，疏狂孤傲，與傳統(tǒng)離異又個(gè)性鮮明的書(shū)家。然而，個(gè)性最為突出者當(dāng)屬?gòu)埲饒D。 張瑞圖（1570－1641），字無(wú)畫(huà)，號(hào)長(zhǎng)公、二水、果亭山人，白毫庵居士等。福建晉江人，明萬(wàn)歷丁未年（1607）探花，官至武英殿大學(xué)士。

　　張瑞圖的書(shū)法成就在歷史上非常突出，其獨(dú)標(biāo)氣骨與咄咄逼人的書(shū)風(fēng)顯然與他的為人行事（附逆魏忠賢）大相徑庭。梁　巘評(píng)說(shuō)：“張二水書(shū)，圓處悉作方勢(shì)，有折無(wú)轉(zhuǎn)。于古法為一變。”時(shí)至今日，我們不應(yīng)因人廢藝，而采取客觀(guān)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)分析學(xué)習(xí)張瑞圖的書(shū)法藝術(shù)。

　　關(guān)于張瑞圖的學(xué)書(shū)經(jīng)歷及其書(shū)風(fēng)形成的過(guò)程，雖然因史料無(wú)多，其個(gè)人在這方面的論述也十分有限，使我們難以構(gòu)成一個(gè)系統(tǒng)連貫的認(rèn)識(shí)，但即使通過(guò)這些有限的資料，再加上對(duì)其十分豐富的書(shū)法作品的尋蹤覓跡，對(duì)張瑞圖的書(shū)法資源，我們起碼可以從這樣三個(gè)點(diǎn)上加以挖掘，從而整合出其書(shū)法構(gòu)成的要素。這三個(gè)點(diǎn)便是魏晉風(fēng)神、宋人意趣和明人狂態(tài)。這其中，最能透露其取法魏晉的，當(dāng)屬其小楷書(shū)法。那種古拙簡(jiǎn)凈，自然蕭散，優(yōu)游于有法無(wú)法之間的意態(tài)，可謂深得魏晉書(shū)法之妙。無(wú)怪董其昌說(shuō)道：“君書(shū)小楷甚佳，而人不知求，何也。”而其行草書(shū)奇崛恣肆，又與宋四家中的蘇東坡、黃庭堅(jiān)和米芾最為接近。我們看其筆畫(huà)的縱橫夸張，結(jié)字的收放處理，都大得黃山谷的旨趣。而其用筆的灑脫不羈，爽健跌宕，側(cè)縱奇險(xiǎn)，與東坡和老米亦有一種割舍不掉的形質(zhì)聯(lián)系。清吳德旋《初月樓論書(shū)隨筆》中說(shuō)：“張果亭、王覺(jué)斯人品頹喪，而作字有北宋大家之風(fēng)，豈得以其人而廢之。”這種看法是很有見(jiàn)地的。當(dāng)然，作為晚明社會(huì)的一員，特別是作為處于社會(huì)上層士大夫，張瑞圖對(duì)時(shí)代風(fēng)云的變幻是敏感的，其對(duì)人生、對(duì)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)有與古人相通的地方，但不同之處必然更多。他自有其自身的理念，亦有其自身的情愫。故此，張瑞圖才流露出這樣的意識(shí)：“晉人楷法，平淡玄遠(yuǎn)，妙處都不在書(shū)，非學(xué)所可致也。……坡公有言，吾雖不善書(shū)，知書(shū)莫如我，茍能通其意，常謂不可學(xué)。假我數(shù)年，撇棄舊學(xué)，從不學(xué)處求之，或少有近焉耳。”所謂“撇棄舊學(xué)”，便是對(duì)時(shí)代精神的一種皈依。這種皈依落實(shí)到書(shū)法上，便是對(duì)明代中晚期那種狂放張揚(yáng)，追求表現(xiàn)的文藝思想風(fēng)氣的接受和在書(shū)法實(shí)踐上的發(fā)揚(yáng)。而如果再深一層說(shuō)的話(huà)，這種向時(shí)代精神的皈依，便是向書(shū)法本質(zhì)的皈依。因?yàn)槿绻�人們真正將�?shū)法看作一種藝術(shù)樣式，那么這種藝術(shù)的最本質(zhì)的特征便是抒情，是把人們心中那種最隱秘、最微妙的感情通過(guò)筆墨線(xiàn)條表達(dá)出去、宣泄出去。也就是說(shuō)，只有意識(shí)到書(shū)法的這種精神層面的作用，藝術(shù)創(chuàng)作才會(huì)是自覺(jué)和自由的，所表達(dá)出的東西也才會(huì)是自然和真實(shí)的。正是在這種的角度上，我們才可以說(shuō)，明人那種逾禮越制，追求精神解放的狂態(tài)，是構(gòu)成張瑞圖書(shū)法風(fēng)貌的重要因素。如果沒(méi)有明代那樣的環(huán)境和氛圍，沒(méi)有一定的社會(huì)基礎(chǔ)和思想積淀，明代書(shū)壇上，不會(huì)出現(xiàn)徐渭，也不會(huì)出現(xiàn)張瑞圖。

　　張瑞圖書(shū)法的與眾不同之處在于用筆的盤(pán)旋跳蕩和方折緊束，這是張瑞圖深悟晉人法度之后又有所發(fā)展的結(jié)果。其下筆直入平出，起止轉(zhuǎn)折處不作任何回鋒頓挫的裝飾，加上技巧純熟，行筆的速度又很快，給人一種痛快鋒利的感覺(jué)。因?yàn)槠湎鹿P入紙剎那的凌空取勢(shì)時(shí)以尖利橫撐，顯露鋒芒，轉(zhuǎn)折處折角尤以尖利的“敗筆”，打破了書(shū)壇的奉為金科玉律的藏鋒說(shuō)，突破了筆法上的禁區(qū)。凡行筆改變方向處，都出以翻折筆鋒，棱角分明。其橫畫(huà)多呈下弧線(xiàn)（圖四，圖五），并向右上方提起，然后拈管翻折而下，盤(pán)旋往復(fù)，常常形成三角形構(gòu)成符號(hào)，這種處理彌補(bǔ)了線(xiàn)條單一平滑的缺陷，同時(shí)在視覺(jué)上增加了點(diǎn)畫(huà)的力度。技法的使用上，除了加快速度和翻折以外，提按也是造成線(xiàn)條富有變化的重要手段。張瑞圖在快速的運(yùn)筆過(guò)程中，時(shí)時(shí)以提按方法來(lái)調(diào)整節(jié)奏，加以轉(zhuǎn)折處的翻折搭接，使作品更富有韻律感及虛實(shí)對(duì)比變化。由于其筆能尖入而圓出，發(fā)力強(qiáng)勁而能內(nèi)斂，使轉(zhuǎn)雖方而能渾成，運(yùn)筆牽絲尤變本加厲，貌似隨意拖帶，卻不失規(guī)矩，在迂回盤(pán)繞中顯露出纏綿情致，流暢中有直轉(zhuǎn)，飛動(dòng)中有停頓，奇險(xiǎn)而不輕浮，在挫與撐的變化和統(tǒng)一的主旋律中形成磅礴的氣勢(shì)，給人一種法外生法而得法，使作品產(chǎn)生奇詭生動(dòng)，大別前人的藝術(shù)效果。在整體章法行氣上，張瑞圖更是有獨(dú)到的處理。加寬行距，這點(diǎn)也許是受鐘繇《薦季直表》的啟發(fā)。他尤善于利用筆道的粗細(xì)短長(zhǎng)，字勢(shì)的倚側(cè)跌宕，字距的疏密虛實(shí)，創(chuàng)造出上下貫連、橫沖直撞、左右兼顧、面線(xiàn)結(jié)合、且自由自在非常浪漫的藝術(shù)氛圍。其作品，顯示出張瑞圖強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲，奇異的審美個(gè)性及堅(jiān)定的自信心。其嫻熟而酣暢的技巧，形成強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，足以使觀(guān)眾明目蕩心，精神為之振奮，令人折服。

　　在晚明書(shū)壇上，張瑞圖與邢侗、董其昌、米萬(wàn)鐘并稱(chēng)“四家”。而在四家之中，又以張瑞圖的面目最為鮮明和強(qiáng)烈。邢、董等人都非常重視臨古，其特點(diǎn)是在長(zhǎng)期的對(duì)古人作品的臨摹中寫(xiě)出自己的性情。在這方面，又以董其昌最為典型。或者說(shuō)他們是在長(zhǎng)期的臨寫(xiě)實(shí)踐中找到某種感覺(jué)，再結(jié)合自身的性格愛(ài)好進(jìn)行某些“微調(diào)”。那么，相對(duì)地說(shuō)，張瑞圖的創(chuàng)作，則是對(duì)傳統(tǒng)的某種程度上的“顛覆”。因?yàn)橐恢币詠?lái)，人們都是以晉唐那種中鋒、藏鋒的用筆為筆法正宗的，主張平和中庸，而象張瑞圖這樣如此大量和集中地運(yùn)用尖筆側(cè)鋒進(jìn)行創(chuàng)作，并在這種運(yùn)用中形成自身風(fēng)格主調(diào)的，可以說(shuō)是前無(wú)古人的。元代的大書(shū)法家趙孟兆頁(yè)說(shuō)過(guò)：“書(shū)法以用筆為上”即如趙氏，亦歷來(lái)被認(rèn)為是得晉唐筆法正脈的書(shū)家。之所以如此，正因?yàn)橼w氏嚴(yán)格地恪守傳統(tǒng)的筆法。也正因?yàn)槿绱耍瑥埲饒D對(duì)尖筆側(cè)鋒的成功運(yùn)用，可以說(shuō)使書(shū)法的筆法表現(xiàn)更加豐富，也更其多樣。自然，這并不是說(shuō)張瑞圖的創(chuàng)造是戛然而出，毫無(wú)淵源的，實(shí)際上米芾和徐渭在側(cè)鋒的運(yùn)用上都有成功的表現(xiàn)。然而，應(yīng)該說(shuō)只有到了張瑞圖手里，才將這種筆法發(fā)揮得痛快淋漓和引人注目，從而使其創(chuàng)作偏向極端，亦給人以面目一新之感。

　　張瑞圖的變法書(shū)風(fēng)對(duì)當(dāng)時(shí)溫文爾雅、柔媚甜美書(shū)風(fēng)產(chǎn)生了很大沖擊，給后世書(shū)家也帶來(lái)諸多啟示，他在碑帖結(jié)合這類(lèi)創(chuàng)作模式上開(kāi)了先河（雖然目前還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)史料上有所記載）。在強(qiáng)化書(shū)法作品的視覺(jué)效果上也作了成功的探索，確是開(kāi)宗立派的大師，對(duì)稍晚于他的黃道周、王鐸、倪元璐、傅山諸家，客觀(guān)上起著發(fā)蒙開(kāi)山之功。及至近代的沈曾植、鄭孝胥、于右任，當(dāng)代的潘天壽、陸維釗，乃至日本的書(shū)家，均在此有所發(fā)揮，由此，亦可見(jiàn)張瑞圖的影響是十分巨大和深遠(yuǎn)的。