張瑞圖書法及其美學(xué)價(jià)值
作者：饒建華 《科教文匯》 2007年第三期

[內(nèi)容摘要]：張瑞圖是明代著名書法家。由于其政治上的客觀原因，不被世人所重視。在書法崇尚個(gè)性化的當(dāng)下，張瑞圖的書法美學(xué)價(jià)值有必要進(jìn)行重新認(rèn)定。
[關(guān) 鍵 詞]：張瑞圖 書法 美學(xué)價(jià)值

　　張瑞圖是明代極具影響力的書家。與邢侗、米萬鐘、董其昌并稱“晚明四家”。其書法另辟蹊徑，打破原有的規(guī)矩法則，銳意革新，不拘泥于一點(diǎn)一畫的得失，更注重表現(xiàn)骨力、神韻和整體氣勢(shì)，創(chuàng)造出許多個(gè)性彌溢、變化多姿甚至雄奇狂怪的作品，其成就遠(yuǎn)超元代而直追晉唐。

　　一、時(shí)代背景及書壇概況

　　明代晚期，是中國歷史上政治腐敗、社會(huì)動(dòng)蕩多變、各種社會(huì)矛盾尖銳的時(shí)期之一。國民長期處于內(nèi)憂外患之中，宦官當(dāng)權(quán)，民不聊生。政治上的混亂不堪給思想文化界帶來了前所未有的沖擊，正統(tǒng)的綱常禮教受到懷疑和鄙棄。受資本主義萌芽的影響，書法在追求晉唐風(fēng)格中，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)個(gè)性，宣泄個(gè)人情緒。與明代初、中期墨守“二王”法度，過度追求“中和之美”和“文質(zhì)彬彬”不同，晚期書法美學(xué)思想張揚(yáng)性情、由保守轉(zhuǎn)向開放得到了積極的回應(yīng)。涌現(xiàn)了一大批極具個(gè)性和創(chuàng)造精神的人物，如：徐渭、張瑞圖、黃道周、王鐸、倪元璐、傅山等。這一時(shí)期書風(fēng)總體特征是：徐渭發(fā)其端，張瑞圖導(dǎo)其流，黃道周、倪元璐揚(yáng)其波，王鐸、傅山助其瀾[1]。在晚明書壇上，張瑞圖的地位是相當(dāng)重要的，可以說，他是晚明新書派出現(xiàn)的標(biāo)志[2] 。

　　二、理論淵源及審美特征

　　張瑞圖所處的時(shí)代是明朝中晚期，當(dāng)時(shí)藝術(shù)領(lǐng)域深受大哲學(xué)家李贄“童心學(xué)”思想的影響。反對(duì)傳統(tǒng)觀念的束縛，真率自然的唯物主義思想在一定程度上左右了張瑞圖的創(chuàng)作理念。主張抒發(fā)個(gè)人情感，追求自由的寫意人生，為張瑞圖的書法創(chuàng)作奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，從張瑞圖的作品中，可以清楚地感受其張揚(yáng)個(gè)性和極具主觀的表現(xiàn)欲。張瑞圖的這種對(duì)正統(tǒng)審美規(guī)范的反叛。恰好迎合了當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)崇尚新奇異端的風(fēng)尚。

　　我始終認(rèn)為：書法是書家自我情感的顯現(xiàn)，而美學(xué)思想則表現(xiàn)在審美情趣和審美理想。一個(gè)人書風(fēng)的形成和當(dāng)時(shí)的主要美學(xué)思想有著密切關(guān)系。張瑞圖“以外行入書”，用筆體勢(shì)多方側(cè)，給人以古怪奇特之感。清代秦祖永在《桐蔭論畫》中云：“瑞圖書法奇逸，鐘王之外，另辟蹊徑。”[3]日本書家渡邊寒歐對(duì)張瑞圖的書法曾有過這樣中肯的評(píng)價(jià):二水行書似泛舟，波間蕩漾意悠悠；明媚筆中藏遂古，清新自在拔朋儔[4]。由其弟張瑞典整理匯刻的《果亭墨翰》可見一斑。一生詩歌一千一百余首幾乎全部收錄在其《白毫庵集》中。多次書寫蘇軾的前后《赤壁賦》、米芾的《西園雅集圖記》、王績的《答馮子華處士書》、歐陽修的《醉翁亭記》以及淘淵明、王維、孟浩然、杜甫等人的詩歌，這些內(nèi)容可以看作是張瑞圖當(dāng)時(shí)的生活和心境的反映。從張瑞圖的生平記載來看，在長達(dá)二十一年的為官生涯中，先后四次告老還鄉(xiāng)，采取回避態(tài)度，充分顯示其性格的軟弱性和無奈的舉動(dòng)。同時(shí)他的書風(fēng)在表現(xiàn)情感方面也是分裂的：一方面，他是一個(gè)人品頹喪的書家，另一方面，想要在書法上證明其過人之處，可以感知他所處的兩難境地。故到晚年有“學(xué)禪定以求安心之道”一說。

　　從張瑞圖書法藝術(shù)的發(fā)展階段來看，經(jīng)歷了臨摹（如《杜甫秋興詩卷》）——自成風(fēng)格、成熟并強(qiáng)化（如《感遼事作詩卷》）——書風(fēng)平直簡略（如《杜甫球興八首試卷》、《醉翁亭記》）三個(gè)階段。他的書法，以露鋒起筆，轉(zhuǎn)折尖銳，結(jié)構(gòu)上下左右錯(cuò)動(dòng)，有跳蕩之勢(shì)，橫畫長而有勢(shì)，撇捺也左右波發(fā)改變了外拓法那種圓轉(zhuǎn)著打滾直下的書勢(shì)。筆畫向字心內(nèi)壓作弧線，橫豎相交，銳角高昂，猶如奔突的地火噴口，賦予字體以雄奇角出的生命意識(shí)。[5]這種新奇的節(jié)奏感，似乎暗示了當(dāng)時(shí)社會(huì)局勢(shì)的不安定和他心中糾結(jié)不安的心境。

　　三、書品人品及美學(xué)價(jià)值

　　古今論書，往往兼論人品。在“書品”和“人品”的關(guān)系上，歷來就有“書如其人”，“書品即人品”之說。因此，提倡書家重書亦重人，立品為先。書品人品并重，立品為先的辯證關(guān)系和歷史事實(shí)。形成了我國書法史上一種審美觀念和評(píng)論書品和人品關(guān)系的根本觀點(diǎn)。我倒是認(rèn)為：政治上的道德評(píng)判與藝術(shù)上的評(píng)判不能混為一談，應(yīng)該一分為二的看問題。張果亭、王覺斯人品頹喪，而作字居然有北宋大家之風(fēng)。豈得以其人而廢之？[6]我們放著趙松雪，董其昌，王覺斯，張瑞圖，甚至蔡京，秦儈的書法不學(xué)，這不是損失嗎？在新的歷史時(shí)期，書法藝術(shù)的獨(dú)立性受到越來越多人的關(guān)注，對(duì)于藝術(shù)品本身的評(píng)價(jià)自有其客觀的尺度，將人品與書品的混淆很難展開對(duì)書法藝術(shù)家與書法作品作出比較客觀評(píng)價(jià)。我覺得，只要體現(xiàn)了書法美學(xué)的真價(jià)值，都可以大膽地加以接納。有關(guān)藝術(shù)的真價(jià)值，《藝術(shù)價(jià)值論》一書中有過這樣的描述：“真價(jià)值即創(chuàng)造性價(jià)值，他是某種嶄新意義的顯現(xiàn)，不管他通過哪一種價(jià)值形式，都會(huì)給那種形式增添一些新的東西。”[7]從這個(gè)意義上說，張瑞圖的書法是可以留與后世去評(píng)說的。

　　在晚明四大家中，邢侗模仿二王，可以說不失二王風(fēng)貌，董其昌在書家中堪稱樸學(xué)，米萬鐘則繼承米芾的家傳之法，總地說都出自二王[8]。與此相反，張瑞圖的書法給人一種獨(dú)標(biāo)新異的感覺，這跟所接受的思想理念和個(gè)人性情不無關(guān)系。受明代帖學(xué)之風(fēng)盛行的影響，刑侗、董其昌、王鐸等都對(duì)《淳化閣帖》有過臨摹。但縱觀張瑞圖書跡，不但看不到一件臨摹自《淳化閣帖》的作品，更無一般寫此作品的嫵媚嬌柔之風(fēng)。同樣是走奇異風(fēng)格路線的王鐸，尚古人筆法亦十分明顯；傅山更是在晉人草書尺牘中把自己草書風(fēng)格得以延伸和完善。與王鐸、傅山創(chuàng)造出的充滿天真情趣的書風(fēng)不同，張瑞圖的書法是以外行的筆法完成了自己的藝術(shù)。當(dāng)然，張瑞圖的書法并非對(duì)傳統(tǒng)書法的徹底反叛，他認(rèn)為：“晉人楷法平淡玄遠(yuǎn)，妙處都不在書，非學(xué)所可至也……”[9]這在其書寫的《小楷書評(píng)》中體現(xiàn)得尤為突出。可見他在對(duì)待傳統(tǒng)的問題上，是比較追求晉書風(fēng)度的。如果僅從書法美學(xué)角度去考量，張瑞圖的這種獨(dú)自把持異端的審美追求，體現(xiàn)了其獨(dú)特的、主觀的審美意象和審美價(jià)值。 由于張瑞圖本人篤信佛教和所處地理位置的關(guān)系，其書法作品流傳日本甚多，逐漸受到推崇，遂名聲大振，并對(duì)日本當(dāng)代書法的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。如《獨(dú)坐敬亭山》、《七絕行草幅》等[10]。加之民間傳說他是水星，玄其書作于室中可避火災(zāi)，故其作品流傳甚多。[11]這雖是民間傳說，但至少張瑞圖的書法得到了民眾的認(rèn)同，獲得了大眾的審美認(rèn)知。這些都可看作是張瑞圖書法的社會(huì)美學(xué)價(jià)值的有力佐證。

　　結(jié)語

　　張瑞圖從“一意橫撐”到晚年的援佛入書，點(diǎn)畫無意工拙，體勢(shì)不求正欹，一律出以平直簡略，字里行間流露出一股率真自然、蕭散淡薄的意蘊(yùn)[12]。 清人梁巘在《評(píng)書帖》中亦曰：“張二水書，圓處皆作方勢(shì)，有折無轉(zhuǎn)，于古法一變。”又說：“張瑞圖得執(zhí)筆法，用力勁健，然一意橫撐，少含蓄靜穆之意，其品不貴。”[13]這對(duì)張瑞圖來說，是比較公證的評(píng)價(jià)。在崇尚個(gè)性化的今天、流行書風(fēng)盛行的今天，張瑞圖的書法美學(xué)價(jià)值在顯示其龐大張力的同時(shí)，如何有效地接受其書法理念和書學(xué)思想，對(duì)于我們拓寬審美視野、加強(qiáng)書法美學(xué)修養(yǎng)當(dāng)大有裨益。

參考書目：
[1]沈語冰.《歷代名帖風(fēng)格賞評(píng)》.[M].杭州.中國美術(shù)出版社.1999.
[2][11][12]劉正成.《中國書法全集》55張瑞圖.[M] .北京.榮寶齋.1995.
[3] 秦祖永.《桐蔭論畫》.《中國學(xué)術(shù)名著提要·藝術(shù)卷》. [M].復(fù)旦大學(xué)出版社.1996
[4] 渡邊寒歐.劉藝譯.《論書百絕》. [C] .上海.上海書畫出版社.1987.
[5] 沃興華.《書法觀止——圖說中國書法史》. [C]. 上海.上海人民出版社.2002.
[6]吳德旋.《初月樓論書隨筆》.原載《歷代書法論文選》. [C].上海.上海書畫出版社.1979.
[7]邱正倫.《藝術(shù)價(jià)值論》.[M].北京.人民美術(shù)出版社.2005.
[8][10]宇野雪村.瀛生.吳緒彬譯.《中國書法史》. [M] .北京.人民美術(shù)出版社.1998.
[9] 神日喜一郎.《書道全集》.[M].東京日本平凡社.1932.
[13]梁巘.《評(píng)書帖》. 原載《歷代書法論文選》. [C] .上海.上海書畫出版社.1979.