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怎樣臨習(xí)《嵩高靈廟碑》（1）

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　　一、概述
　　中岳廟是嵩山道教最大的建筑，位于今河南登封縣城東4公里太室山南麓黃蓋峰下。東漢班固《白虎通》記載：“中央之岳，加嵩高宗者何?中岳居四方之中而高，故曰‘嵩高’也。”嵩山在西周時稱“岳山”，周平王遷都洛陽后，定嵩山為“中岳”，五代以后稱“中岳嵩山”。中岳廟建于秦代，原名太室祠，為祭祀太室山神的場所。《漢書·武帝記》已有元封元年漢武帝加增太室祠的記載。北魏時祠址經(jīng)過了三次遷移后，正式定名為中岳廟。唐開元18年（公元730年），唐玄宗李隆基增建太室祠，奠定今日廟址。唐宋時期，道教十分興盛，中岳大帝作為道教崇拜神之一，在帝王奉祀下正式定型，被后世崇拜。除中岳廟之外，還建有崇福宮、嵩陽觀等眾多道教宮觀，但保存至今的只有中岳廟。北宋、金、明、清四代都對該廟進行了大規(guī)模整修，現(xiàn)有廟制保留清代規(guī)模，是河南省現(xiàn)存規(guī)模最大的寺廟建筑。
　　《嵩高靈廟碑》（ 圖為拓本局部）又名《寇君碑》，北魏太安2年（公元456年）立，相傳是為寇謙之撰書。寇氏為著名道學(xué)家，曾因向魏太武帝獻道經(jīng)而受寵幸。碑文內(nèi)容為寇謙之修祀中岳廟并宣揚道教的事跡，不僅對了解中岳廟變遷有參考價值，而且具有極高的書法藝術(shù)價值。此碑書體自隸經(jīng)楷，隸正相雜，尚無定法，許多地方還不成熟，有無以倫比的拙樸天趣。該碑用筆以方筆及中鋒為主，筆畫方棱，雄強奇古，與《張遷碑》一脈相承。其結(jié)構(gòu)錯落有致、真率古拙、大小不拘、富于變化，頗見自然之趣，旁與《爨寶子》、《爨龍顏》神理相通，然更富野逸天趣，歷來為后世所推重。康南海將其碑陰列為“神品”，稱碑陽書法“奇古”，碑陰書法“峻整”他在《廣藝舟雙楫》中評道：“《靈廟碑陰》如渾金璞玉，寶采難名。……如入收藏家，舉目盡奇古之器。”他甚至說：“得其指甲，可無唐宋人矣。”該碑現(xiàn)存拓本殘存文字及諸家釋文均未見有關(guān)鐫刻年月及撰書者姓名。
　　《嵩高靈廟碑》碑石風(fēng)化嚴重，字跡駁落幾及全碑之半。原碑現(xiàn)藏河南登封嵩山中岳廟內(nèi)，碑額有篆書陽文“中岳嵩高靈廟之碑”八字，碑陽7列23行，行50字，碑陰7列，上兩列字較大，計22行，下五列16行，字較小，各行列數(shù)不等。此碑有白麻紙明拓本，第11行至18行較清初拓本多5～11字。全部拓本共19開，每半開8行，行7字。每頁縱27.5厘米，橫15.5厘米，封面有郭沫若題簽，后有潘承弼、邵銳等題跋，鈐有“于繼襄印”、“崧甫”等多方印章。此拓本曾為陳叔通所藏；1968年，陳叔通家屬將其捐獻給國家，現(xiàn)藏故宮博物院，為存世的最早拓本。

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