中國書法簡史
作者： 葉培貴 等
二、西晉
短促的西晉在文化方面有不少的貢獻(xiàn)，在書法方面也有很大成就。朝廷設(shè)立書博士，設(shè)弟子員，以鍾繇、胡昭二人書法為標(biāo)準(zhǔn)，教習(xí)書法。西晉產(chǎn)生了一批卓有成效的書法家，是章草向今草轉(zhuǎn)化，行書從萌生走向成熟的過渡期。
西晉時(shí)期的書法與三國書法有極大的相似性，具有強(qiáng)烈的過渡性色彩，表現(xiàn)在幾個(gè)方面：一，重申禁碑令，使行楷的發(fā)展趨勢得到保證；二，字體演變繼續(xù)推進(jìn)，尤其是行草書；三，出現(xiàn)了一種在后來成為重要的書作樣式的形式，即墓志。
隸書碑刻仍然存在，如《明威將軍郛休碑》、《任城太守孫夫人碑》、《皇帝三臨辟雍碑》、《太公呂望表》等；同時(shí)出現(xiàn)了墓志，著名的有《劉韜墓石》、《張朗墓石》、《左棻墓石》、《荀岳墓志》、《石尠墓石》等。此外，有《朱曼妻薛氏買地券》、《楊紹買地莂》和《咸寧四年呂氏磚》等特殊用途的作品。從藝術(shù)的角度看，這些作品都平淡無奇，有的還因?yàn)樵噲D保持隸書風(fēng)貌而具有嚴(yán)重的程式化傾向。
在本世紀(jì)以來出土的西晉竹木簡牘和紙質(zhì)墨跡中，有很值得重視的作品，如泰始五年的《詣鄯善王檢》、《泰始九年簡》、《諸佛要集經(jīng)》、《三國志殘卷》等。《詣鄯善王檢》比《朱然名刺》更接近于楷書，《泰始九年簡》接近行書；后二者介于隸、楷之間。這反映了行、楷書的穩(wěn)步發(fā)展。
草書領(lǐng)域里，《梁思永書翰殘瓷片》等已經(jīng)不是純凈的章草書，而帶有今草的特征，流暢迭宕，氣勢懾人，表明草書也在向前邁進(jìn)。
這時(shí)期的著名書家有三位：衛(wèi)瓘、索靖和陸機(jī)。
衛(wèi)瓘（公元２２０年～２９１年），字伯玉，河?xùn)|安邑（今山西夏縣）人。曾任尚書令，是西晉重臣，官至司空、太保。八王亂起，為賈后所殺。父覬享書名于三國時(shí)期，子恒（巨山）亦善書，世稱“巨山三世”。
索靖（公元２３９年～３０３年），字幼安，敦煌龍勒（今甘肅陽關(guān)附近）人，張芝姊孫。官酒泉太守、征西將軍，人稱“索征西”。與衛(wèi)瓘書名不相上下，有“一臺二妙”之譽(yù)。后人有謂：“瓘得伯英筋，靖得伯英肉。”衛(wèi)瓘自己說：“我得伯英之筋，恒得其骨，靖得其肉。”索靖則以為己書如“銀鉤蠆尾”。唐張懷瓘說：衛(wèi)瓘“采張芝法，取父書參之，遂至神妙。天姿特秀，若鴻鵠奮翼，飄飄乎清風(fēng)之上。率情運(yùn)用，不以為難。時(shí)議謂：伯玉放手流便過索，而法則不如之。”索靖則“若山形中裂，水勢懸流。雪嶺孤松，冰河危石，其堅(jiān)勁則古今不逮”。可見一比較流便，一比較嚴(yán)謹(jǐn)。衛(wèi)瓘只有《淳化閣》所載《頓首州民帖》傳世，索靖則有《出師頌》（傳）、《皋陶帖》、《七月廿六日帖》、《月儀帖》等，可以印證張懷瓘的說法。
陸機(jī)（公元２６１年～３０３年），字士衡。吳縣華亭（今屬上海市）人。祖遜、父抗，皆東吳名將。西晉時(shí)官太子洗馬、著作郎，為成都王司馬穎所重，任平原內(nèi)史、前將軍，伐司馬乂，兵敗被殺。陸機(jī)在書史上并無大名，但傳世最早的文人墨跡《平復(fù)帖》歷來歸于他的名下。因年久而筆劃起收墨跡脫落，鋒芒內(nèi)斂，顯得質(zhì)樸老辣，在古代章草中具有獨(dú)特的氣質(zhì)；體勢縱長而微側(cè)，末筆多下展，有與下字相連的趨勢，這通常被看作向今草的過渡形態(tài)。由于這兩方面的原因，《平復(fù)帖》長期被視為國寶，享有崇高的地位。
三、東晉、十六國
東晉和十六國長達(dá)１００馀年的南北對峙，是西晉末年歷時(shí)１６年之久的八王之亂的直接結(jié)果。對于政治經(jīng)濟(jì)，這是一場災(zāi)難；而對于書法來說，這種歷史變遷所引起的一系列外在條件的更新，卻是一個(gè)發(fā)展機(jī)遇。
隨晉室南遷的世家大族，在嚴(yán)酷的政治現(xiàn)實(shí)面前，需要心靈的解脫，于是，他們拋棄繁瑣
經(jīng)學(xué)，通過服藥、飲酒、游心自然、清談、乃至寄情書法等生活方式，開拓了一片與漢代讀書人很不相同的生活空間。書法在世家大族流風(fēng)相扇、競能斗勝中，表情達(dá)性的功能被強(qiáng)化，含蘊(yùn)的內(nèi)涵得到擴(kuò)展，獲得了長足的進(jìn)步。以王羲之、王獻(xiàn)之父子為代表的東晉行、草書，不僅使行書作為一種字體完全定型，而且本身在藝術(shù)上樹立了歷史的新高峰，成為一個(gè)時(shí)代精神生活的標(biāo)志，在書法史上巍然聳立，至今仍熠熠生輝。
東晉、十六國時(shí)期的作品，大體上可以分為兩類：世家大族作品和非世家大族作品。之所以這樣劃分，是因?yàn)檫@一時(shí)期不同階層的書法風(fēng)貌有相當(dāng)大的差異，甚至可以說它是這一時(shí)期書風(fēng)差異的主要表現(xiàn)。
１、世家大族
唐代竇臮《述書賦》敘述東晉書法的狀況說：“博哉四庾，茂矣六郗，三謝之盛，八王之奇。”王、謝、庾、郗，不僅是當(dāng)時(shí)政局的主要支柱，同時(shí)是當(dāng)時(shí)主宰書壇的主要家族。此外，衛(wèi)、桓等族亦皆不弱，共同構(gòu)成了東晉世家書法的鼎盛局面。
（１）王氏家族是東晉初年勢力最大的家族，當(dāng)時(shí)甚至有“王與馬，共天下”之說，同時(shí)，終東晉一代甚至整個(gè)書法史，王家也可以說是最為煊赫的一族。
王家的第一代，在東晉就都享有書名。其中書名較盛的有王敦、王導(dǎo)、王曠、王廙。王敦的書法《淳化閣帖》卷二，有他的草書《蠟節(jié)帖》，筆勢雄健，氣勢威武。王導(dǎo)的書法有《省示帖》、《改朔帖》，唐竇臮《述書賦》評他的書法：“將以潤色前范，遺芳后車，風(fēng)棱載蓄，高利有余。”王導(dǎo)在西晉末年帶《宣示表》過江，為東晉書法保留了重要的典范作品，對東晉書法發(fā)展有貢獻(xiàn)。王曠是王羲之的父親，宋陳思《書小史》評其“善行、隸書”。王廙是最為突出的書家，書畫雙絕，書法“謹(jǐn)傳鍾法”（羊欣語），“畫為明帝師，書為右軍法”（王僧虔語）。
第二代中，王羲之為整個(gè)時(shí)代書法的核心人物。楷書方面，他在鍾繇的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步完善法則，創(chuàng)制出影響千古的范式，從此使楷書的各種點(diǎn)畫有了明確的分工，隸書與楷書完全分流，成為特色截然不同的兩種字體。行書方面，他繼承鍾法，使之進(jìn)一步規(guī)范化，也成為后世模范，充分體現(xiàn)“晉尚韻”的特色。草書方面，他進(jìn)一步使章草向今草轉(zhuǎn)化。總之，他將鍾繇古質(zhì)樸素的書風(fēng)改變?yōu)轱L(fēng)流妍妙的今體，尤其是他的行書、小楷書，標(biāo)志著這兩種字體的成熟。他以完美的技法和婉媚的風(fēng)范，影響了此后整個(gè)中國書法的進(jìn)程，被后人譽(yù)為“書圣”。
王羲之（３０３～３６１），字逸少，瑯琊臨沂（今屬山東）人，生于西晉太安二年癸亥（３０３）。他少年時(shí)即得到從伯王敦、王導(dǎo)的鐘愛，被視作“佳子弟”。他曾自稱“素自無廊廟志”，但卻肯于為國計(jì)民生作努力。因?yàn)樗麚?dān)任過右軍將軍、會(huì)稽內(nèi)史，后人有時(shí)也稱他為“王右軍”“王內(nèi)史”。但他也有一般東晉士人的習(xí)性，比如雅好服食、寄情山水，史稱他初渡浙江，便有終焉之志。
其行書傳世有《哀禍》、《姨母》、《游目》、《喪亂》、《二謝》、《得示》、《何如》、《奉橘》等，均非原跡，多為唐人摹本。代表作《蘭亭序》，享有“天下第一行書”的美譽(yù)。作品寫于永和九年（３５３）暮春三月三日，當(dāng)時(shí)王羲之與親友謝安、孫綽等四十二人宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭，行修禊之禮。王羲之酒酣興濃，用繭紙鼠須筆為蘭亭集作序，凡二十八行，三百三十四字。
王羲之傳世草書作品有《十七帖》、《初月帖》、《快雪時(shí)晴帖》等。《十七帖》內(nèi)容是信札，點(diǎn)劃清健峻快，結(jié)體靈動(dòng)多姿，富有情趣，是歷來寫草書的范本。《快雪時(shí)晴帖》麻紙墨跡，四行，２８字。清高宗以為“天下無雙，古今鮮對”，并在帖后跋“龍?zhí)扉T，虎躍鳳閣”，并將該帖及王獻(xiàn)之《中秋帖》、王珣《伯遠(yuǎn)帖》視作“三希”，同置于三希堂內(nèi)。
他的小楷書傳世的有《黃庭經(jīng)》、《樂毅論》等。唐孫過庭《書譜》里評王羲之“寫《樂毅》則情多怫郁，書《畫贊》則意涉瑰奇，《黃庭經(jīng)》則怡懌虛無，《太師箴》又縱橫爭折”，認(rèn)為同樣表現(xiàn)了王羲之的“情性”與“哀樂”。
第三代中，王獻(xiàn)之不為其父所束縛，而是改其父的內(nèi)擫筆法為外拓筆法，大膽創(chuàng)新，進(jìn)一步破除古法，增強(qiáng)點(diǎn)劃之間的牽連映帶，突出節(jié)奏的變化，使行草書更具自由發(fā)揮的空間，創(chuàng)造了“破體”。
王獻(xiàn)之（３４４～３８６），字子敬，小字官奴。王羲之第七子，官至中書令，故又稱“大令”。《晉書》稱其“少有盛名，而高邁不羈，雖閑居終日，容止不怠，風(fēng)流為一時(shí)之冠”。
他以行書的筆意寫楷書，以草書的筆意寫行書，介于二體之間，卻又兼二體之長。隨手揮灑，俯仰適意，觸處生妙，令人觀字而想見其風(fēng)流。張懷瓘《書議》評王獻(xiàn)之書云：“子敬才高識遠(yuǎn)，行、草之外，更開一門。夫行書非草非真，離方遁圓，在乎季孟之間。兼真者謂之真行，帶草者謂之行草。子敬之法，非草非行，流便于行草，又處其中間，無藉因循，寧拘制則，挺然秀出，務(wù)于簡易，情馳神縱，超逸優(yōu)游，臨事制宜，從意適便，有若風(fēng)行雨散，潤色開花，筆法體勢之中，最為風(fēng)流者也。”
《廿九日帖》是行楷，筆法嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)實(shí)，轉(zhuǎn)折處方硬有力，結(jié)體微帶橫扁，應(yīng)當(dāng)是還沒有形成自家風(fēng)格時(shí)的作品。但末尾四字的草法，體勢舒展大方，已能見出其氣質(zhì)。
王獻(xiàn)之的行草作品，最有名的是《鴨頭丸帖》和《中秋帖》等。《中秋帖》是米芾臨本，可以不論。《鴨頭丸》，絹本，共兩行，十五字，筆致稍枯，然不失潤澤，“鴨頭丸故不佳”六字成一段，“明當(dāng)必集當(dāng)與君相見”九字又成一段，筆勢酣暢，圓轉(zhuǎn)生動(dòng)，痛快淋漓，行筆疾徐有度，筆斷意連，流貫而下，紙短意長，可見書寫時(shí)略無滯礙的狀態(tài)，非常充分地展現(xiàn)了王獻(xiàn)之行草的獨(dú)特風(fēng)格。
王獻(xiàn)之的楷書流傳后世的，僅有小楷《洛神賦》。白麻箋，南宋賈似道先后得二紙共十三行，摹刻于水蒼色端石上，以其石碧似玉為喻，稱《玉版十三行》。鍾繇小楷，雖然號稱“正書之祖”，但留有隸意；王羲之小楷，完善楷法，體勢端謹(jǐn)，法度嚴(yán)密。而《玉版十三行》則點(diǎn)劃圓潤，字勢開張，有流光溢彩、逸致翩翩、飄然遠(yuǎn)舉之致，遠(yuǎn)觀如鶴舞九霄，近看如逸士清游，無一絲塵俗之氣，令人神清目暢，與其行草一樣，富于風(fēng)流瀟灑的氣質(zhì)。
這一代中其他人物如王徽之、王珉、王珣等，在當(dāng)時(shí)也都有影響，其中王珣由于《伯遠(yuǎn)帖》原跡意外流傳后世，并在乾隆時(shí)與王羲之《快雪時(shí)晴帖》、王獻(xiàn)之《中秋帖》（米芾臨本）并列稱為“三希”，而形成了極大影響。即使在東晉以后，這個(gè)家族雖然逐漸降低了地位和影響，但書法活動(dòng)仍然極為活躍，出了不少名家。
（２）庾氏家族中，有庾翼、庾亮、庾冰、庾懌。庾翼的書名一度在王羲之之上，甚至因?yàn)榕c羲之爭勝而有“家雞野鶩”之語，直到后來看見羲之寫給其兄庾亮的草書信札，才信服王羲之可追張芝。張懷瓘《書斷》云：“庾翼字稚恭，潁川鄢陵人。明穆皇后弟，安西將軍、荊州刺史。善草、隸書，名亞右軍。”
（３）謝氏家族中，有謝安、謝尚、謝萬。謝安，字安石，年四十出仕，為一代治國重臣，名聲亦自不菲。王僧虔《論書》曰“謝安亦入能流，殊亦自重，乃為子敬書嵇中散詩。得子敬書，有時(shí)裂作校紙。”他與王獻(xiàn)之之間關(guān)于羲、獻(xiàn)孰勝的討論在書法史上尤有影響。
（４）郗氏家族后起，也出現(xiàn)了幾位有影響的人物，如郗愔、郗曇，王羲之早年書法不及郗愔（虞龢《論書表》）。郗家書法，以郗愔為最。他的思想以道為主，致力于玄學(xué)、書法、優(yōu)游。善于章草，代表作《至慶帖》。
（５）衛(wèi)氏家族自西晉以來就人才輩出，至此雖然稍殺，也非無人，最重要的人物是衛(wèi)夫人鑠，為汝陰太守李矩妻，她“規(guī)矩鍾公”（張懷瓘語），繼承鍾繇書風(fēng)，是王羲之的啟蒙老師，對于書圣的成長有重要的作用。
桓氏家族中，桓溫、桓玄等人，亦都擅長書法；其他家族如太原王等，也出現(xiàn)了一些書法人才。
這些家族都是當(dāng)時(shí)的上層貴族，有著優(yōu)厚的物質(zhì)生活條件，也能夠接受高層次的教育，因而對于書法來講，是一支高素質(zhì)的隊(duì)伍。他們的積極介入，迅速地提升了書法的社會(huì)地位，當(dāng)北朝還把書法視作傭仆之役時(shí)，書法在他們的眼里已經(jīng)是一種重要的精神生活方式，可以展示他們獨(dú)特的胸襟，寄寓他們的喜怒哀樂，傳達(dá)他們對于人生自然社會(huì)的種種感悟。這種態(tài)度，對于中國書法的發(fā)展是有著積極的促進(jìn)意義的，由此開始，書法真正成為中國文人的一種不能須臾或忘的精神活動(dòng)。
東晉特殊的社會(huì)文化環(huán)境，造就了這些貴族人物的獨(dú)特情懷。身居廟堂時(shí)，他們也會(huì)像傳統(tǒng)知識分子一樣，心憂天下。但其他許多儒家倫理道德觀念在他們的生活中已經(jīng)失去了權(quán)威，因而當(dāng)回到個(gè)人的生活中來時(shí)，他們崇尚玄談，寄興高遠(yuǎn)，飲酒服藥，悠游山水之間，縱情享受人生，他們的精神，體現(xiàn)為不拘不執(zhí)、瀟然放曠、縱意自適，雖然其中也許隱藏著深深的絕望和痛苦。這種精神風(fēng)貌，在他們的書法里得到了真實(shí)的顯現(xiàn)，后來人把這種藝術(shù)風(fēng)貌的精華，概括地稱為“韻”，成為中國書法藝術(shù)美的一大典型，長期得到崇敬。
２、非世家大族
非世家大族書法，按地域分，可以分為東晉和十六國；按載體說，可以分為石刻、墨跡兩類。
東晉繼續(xù)禁碑，正式碑刻極少，著名的《爨寶子碑》，出于云南邊地，處于似楷似隸之間，是少數(shù)民族的一件杰作；在東晉統(tǒng)治的核心地區(qū)，目前所見主要是王謝墓志，材質(zhì)多為磚，或許不是非常正式的，如《王興之夫婦墓志》、《謝鯤墓志》、《顏謙婦劉氏墓志》、《王閩之墓志》、《夏金虎墓志》、《謝琰及妻王氏墓志》等。這些作品與世家大族書法有很大的不同，方整樸拙，橫劃尾部還往往有向上挑的意圖，保持了較濃厚的隸書特點(diǎn)。王謝墓志的出土及它們的這些特點(diǎn)，引起了研究者的關(guān)注。從清代起就已經(jīng)產(chǎn)生的關(guān)于《蘭亭》的真實(shí)性的懷疑，再次被提出，從而在本世紀(jì)中期掀起了一場聲勢浩大的“《蘭亭》論辯”，至今仍然沒有得出一致的意見。
十六國的碑刻則相對多一些，著名的有前秦《廣武將軍碑》、《鄭太尉祠碑》，后秦《呂憲墓表》，北涼《沮渠安周造象碑》等。字體大多在隸、楷之間，風(fēng)格樸茂古拙。其中《廣武將軍碑》筆劃渾樸，結(jié)體生辣拙厚，尤其享有較高聲譽(yù)。
墨跡則主要是十六國地區(qū)作品，有：前涼《李柏文書》、前秦《譬喻經(jīng)》、西涼《十誦比丘戒本經(jīng)》、北涼《沮渠封戴贈(zèng)官木表》、后梁《維摩經(jīng)卷》、西涼《秀才對策文》和《妙法蓮花經(jīng)》等。《李柏文書》最為引人注目，它同王羲之早年的《姨母帖》有許多相似之處，保存了行、楷的發(fā)展軌跡，對于考察文字的演變和書風(fēng)的變化都有極高的參考價(jià)值。其他幾件作品，多介于隸、楷之間，也是文字演變的重要資料，同時(shí)由于隸、楷的結(jié)合極有特點(diǎn)，在書法領(lǐng)域里也是別具特色的作品。
【資料來源】《中國書法簡史》（葉培貴）
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