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千秋忠烈 曠世奇才
——上虞倪文貞公元璐史略
■黃頌翔 陳海熊 夏振揚
倪元璐（一五九三—一六四四），明代杰出的政治家、書畫家，世稱倪文貞公，上虞賀溪倪氏橫山世系第十五世孫。
上虞賀溪倪氏始祖倪侅，原籍山東青州，北宋末年，與堂兄倪偁俱隨皇室南渡，住湖州錦山。不久倪侅到紹興做官，娶妻成家后遷到“虞東之賀溪”，又叫“橫路賀溪”。賀溪在上虞永和以東，因唐代賀知章曾客居溪邊得名，至今尚有賀溪橋。一九五六年，橫路賀溪劃歸余姚梁弄，今為梁弄鎮(zhèn)橫路村，但因為歷史上一直屬于上虞，所以先后版印的倪氏宗譜冠名為“上虞賀溪倪氏宗譜”不誤。
倪侅有二子：倪忠、倪愈。次子倪愈守著父親基業(yè)，留在橫路賀溪（上虞的花浦、南岙、里陳、上倪等倪姓村落，都是先后由橫路賀溪分出的倪氏分支），長子倪忠則由“虞東之賀溪”遷到“虞北之橫山”，即今小越鎮(zhèn)倪梁村一帶，成為賀溪倪氏橫山世系始遷祖。
橫山倪氏世譜以倪侅為一世，倪忠為二世。至十二、十三、十四三世，分別為倪元璐曾祖倪鎧、祖父倪應(yīng)蘄、父親倪涷，這祖孫三代均以德行高尚入祀上虞鄉(xiāng)賢祠，后再加十五世倪元璐與十六世倪會鼎父子倆，倪氏接連五代從祠鄉(xiāng)賢，從古到今舉世罕有。
“首論國是” 震振朝廷
明朝天啟二年（一六二二），倪元璐中進(jìn)士。此時明王朝已經(jīng)氣數(shù)將盡。天啟皇帝朱由校生性怪癖，朝廷大事悉聽太監(jiān)魏忠賢處置。這個包藏禍心的魏閹趁機大肆網(wǎng)羅黨羽，成立“魏黨”，控制輿論，鎮(zhèn)壓異己，其權(quán)勢熏天，連著名的遼東巡撫袁崇煥也不得不為他造生祠、做生日，大明江山岌岌可危。當(dāng)時也有反對派，那就是東林黨。東林黨在萬歷年間成立，是一批由江南士大夫組成的“在野黨”，這些士大夫關(guān)心“家事國事天下事”，先后有許多著名的領(lǐng)袖人物。到天啟年間，東林黨更為活躍，他們以社團(tuán)講學(xué)名義批評政治，反對魏黨，由此引發(fā)了歷史上最著名的一場黨爭。魏黨憑借遍布朝野的官場勢力與特務(wù)機關(guān)，編造名冊，實施長年累月的搜捕關(guān)殺，東林黨受到重創(chuàng)。支持東林黨的倪元璐正是在朝野黨爭的漩渦中進(jìn)入官場。
崇禎元年，倪元璐出典江西鄉(xiāng)試，考題為“孝慈則忠，皜皜乎不可尚矣”該命題明里連及莊子與孔子的有關(guān)語錄（意思是忠誠出于孝慈，高尚源于清白），實則影射譏刺大奸魏忠賢。在那個非常敏感的時期，這題目一出，“人為咋舌”，都以為倪元璐禍之將至。不料這時候崇禎皇帝繼位，立馬肅除魏忠賢，倪元璐不但化險為夷，而且即為崇禎器重。
崇禎是明代末代皇帝，歷史對他的評價褒貶不一。其實經(jīng)歷宦官專權(quán)的明室，已經(jīng)積重難返。崇禎雖然勵精圖治，力圖重整朝綱，但已回天乏力，加之關(guān)內(nèi)李自成造反，關(guān)外滿清崛起，內(nèi)外交困，早已敗象畢露。后世有人把明朝滅亡歸咎崇禎，實在有失偏頗。在倪元璐眼里，崇禎應(yīng)該是一個圖存救亡、壯志難酬的悲情明君。
倪元璐曾擔(dān)任“日講官”，給皇帝上課。一次從有關(guān)經(jīng)文講到目前經(jīng)濟(jì)，對著崇禎直接批評政府不作為。崇禎當(dāng)時正為軍餉發(fā)愁，聽了一會忽然“龍顏轉(zhuǎn)色”，一下把書拂到案角，轉(zhuǎn)身仰頭不再聽講。然而倪元璐處變不驚，繼續(xù)“徐申正義，音響瑯然”，居然講得崇禎“霽然回顏”，重新就座傾聽。第二天，崇禎當(dāng)著眾輔臣的面，說：“從來講堂，有問難而無詰責(zé)。昨日偶爾，朕之過也。先生救正，請照常啟沃，毋生避忌。”
崇禎皇帝心胸寬容，也促成了忠誠正直的倪元璐更放心大膽地建言獻(xiàn)策。他的許多上疏，得到崇禎的認(rèn)可，還曾當(dāng)朝褒揚他：“卿真學(xué)問之言，根本之計。”但是，倪元璐第一次“首論國是”卻“以論奏不當(dāng)責(zé)之”。
那是崇禎登基不久，雖然魏忠賢、崔呈秀等罪魁已除，但朝廷上多半還是魏黨一派。魏黨余孽楊維垣一伙以攻為守，宣稱東林黨為邪黨，要求同魏、崔一樣嚴(yán)懲。倪元璐當(dāng)時剛?cè)魏擦郑寡笱笄а陨鲜璩绲潯Ｋf在大是大非面前，必須旗幟鮮明；東林黨人為國為民，揭發(fā)魏黨禍國殃民的罪行，他們與魏黨勢不兩立，怎么也會成了邪黨！在國家面臨顛覆的情勢下，反不反魏黨是鑒別忠邪的一面鏡子，而楊維垣以“無可奈何”為那些當(dāng)時替魏忠賢頌德建祠者開脫，那么東林黨人為什么沒有“無可奈何”，為什么那么有骨氣？倪元璐以充分的事實與嚴(yán)密的邏輯揭露楊維垣轉(zhuǎn)移斗爭目標(biāo)的陰謀。他說，東林得罪魏逆最深，受到迫害最酷，時至今日，應(yīng)當(dāng)體諒他們被殺被壓之苦，而不應(yīng)當(dāng)抓住他們的小節(jié)不放。他認(rèn)為這是性質(zhì)完全不同的兩類矛盾。
倪元璐義正辭嚴(yán)憎愛分明，但崇禎當(dāng)時竟不動聲色，因為他登基未穩(wěn)，左右大多是與魏黨有些瓜葛的人，所以不能一下子擴(kuò)大打擊面。這樣，倪元璐“首論國是”未被認(rèn)可。然而，政治運動既然開了口子，就不可能戛然而止，倪元璐儼然成了朝廷清理與平反運動的開路人。在他之后，就相繼有官員接連上疏，為東林黨鳴不平，要求把清算運動進(jìn)行到底。朝中輿論逐漸傾向撥亂反正，于是倪元璐因勢再上奏章。
殉國盡忠 彪炳千古
倪元璐第二次上疏，強烈要求為被迫害的東林黨人恢復(fù)名譽。他高度評價楊漣、高攀龍、鄒元標(biāo)、趙南星等東林黨人的“真理學(xué)、真氣節(jié)、真情操”，充分肯定他們揭露魏黨統(tǒng)治時期“任人唯親、誣陷忠良、無視民生、鄉(xiāng)官橫行”等天下四害，為朝廷樹立了正氣。倪元璐大聲疾呼：“人才不可不惜，我見不可不除，眾郁不可不宣，群議不可不集。”顯然，這是對崇禎皇帝實行政治民主的呼吁。
“疏上報，可。”倪元璐的主張獲得朝廷認(rèn)可。接著，崇禎又進(jìn)一步采納倪元璐的提議，先正本清源，燒毀《三朝要典》。這本《要典》是魏忠賢策劃黨羽所編撰的關(guān)于萬歷、泰昌、天啟三朝發(fā)生在內(nèi)宮的三大案件的報告，其中莫須有地編造東林黨人參與政變活動，企圖把內(nèi)宮的權(quán)力斗爭擴(kuò)大為黨派之爭，擴(kuò)大化的目的是上綱上線，鎮(zhèn)壓東林黨人，鉗制社會輿論，篡奪國家權(quán)力。倪元璐徹底否定《三朝要典》，為推進(jìn)清理平反運動又立首功。擢五品右庶子，旋升三品國子祭酒。
倪元璐接著深入了解各地吏治、軍事、錢糧、教育、災(zāi)荒情況，先后提出《制實八策》、《制虛八策》及《造士八議》。這些從戰(zhàn)略高度提出的應(yīng)時對策，受到崇禎的充分肯定，崇禎還把《制實》、《制虛》“粘之屏間，出入省視”。于是“元璐雅負(fù)時望，位漸通顯，帝意向之。”竟深為輔政大臣溫體仁所忌。
然而明朝大勢去矣。倪元璐從兵部右侍郎升戶部尚書期間，曾上疏崇禎以“禹湯罪己，其興勃也”為鑒，下《罪己詔》布告天下以挽回局勢，崇禎果然同意，而且接三連四地作檢討。倪元璐做戶部尚書時又向崇禎表示，必須放手讓他“三做”：實做，大做，正做。包括錢糧賦稅必須一條龍厘清，后勤必須清正到位，礦砂紙幣一律不得作為通貨以防通貨膨脹，財政必須宏觀調(diào)控不搞小打小鬧。倪元璐還強調(diào)樹立愛國的仁義信心，高度重視民心民意。他向崇禎直言：“政茍厲民，臣必為民請命。”崇禎點頭嘆息。于是倪元璐夙興夜寐，更加拼命，志書上多有他親自抓后勤、籌糧餉、督漕運的事跡記載。然而日薄西山為時晚矣。
倪元璐的殫精竭慮不能根治大明王朝根深蒂固的腐敗，他的赤膽忠心只是大明王朝的回光返照。一六四四年年初，他勸崇禎學(xué)南宋小康王南渡，崇禎死活不走。農(nóng)歷三月五日，李自成兵臨城下，“元璐謂所知曰：‘今無兵無餉，無將無謀，人心瓦解，然吾心泰然……吾受恩深重，無可效者，惟有七尺耳！’”三月十九日凌晨，李自成攻下京城，崇禎自縊。倪元璐亦于當(dāng)日自縊殉國盡忠。后人嘆曰：“君死社稷，爾為君死！”蓋士為知己者死也。死年五十二。史載當(dāng)時李自成部下蜂擁入室，見倪元璐陳尸堂中，“知其忠臣，各嘆息羅拜而去”。后南明福王恤死難諸臣，追褒倪元璐“忠烈第一”。
今安徽靈壁虞姬墓上尚有二聯(lián)，傳為倪元璐所作：一、虞兮奈何，自古紅顏多薄命；姬耶安在，獨留青冢向黃昏。 二、今尚祀虞，東漢已無高后廟；斯真霸越，西施羞上范家船。（按陳綿武老師說，第二聯(lián)為倪元璐去上虞章鎮(zhèn)花坎村霸王廟及虞姬廟時所題。）這兩幅對聯(lián)從氣節(jié)立意，在虞姬、王昭君、漢高后呂雉、西施等四個女性中，獨肯定“大王意氣盡，賤妾何聊生”的虞姬。細(xì)心的讀者能悟出，這對聯(lián)里正包含著倪元璐對自己的生命取向的自斷。
文章華國 節(jié)義維風(fēng)
《上虞賀氏倪氏宗譜·文貞公年譜》中，記有一些關(guān)于倪元璐兒時的情況。其中講到倪元璐出生才數(shù)月，一天晚上父親倪涷抱著他指著說：你耳朵在此，你眼睛在此。天亮起來問他，他就會用手指著自己的耳朵眼睛。又，倪元璐三四歲時，母親曹氏常“置之膝上”，教他念詩、對對子。曹氏是大家閨秀，相當(dāng)有學(xué)養(yǎng)，小元璐因此“未入塾而詩已成誦”，對對子則是“應(yīng)聲立就，不假思索”。倪涷時常“隨事命對”，一次家里人圍爐而坐，倪涷說出：“紅爐白炭”，他即答對：“黃卷青燈”；一次給他剃頭，倪涷說“光頭和尚”，他即對“麻面書生”。七歲時，有一回隨父親乘船夜行，月色皎潔，父親命他寫詩，倪元璐信口而出：“憑欄看舟月，看月何須仰。水底有青天，舟行月之上。”九歲時，一天倪元璐陪母親去看牡丹花，回家后立即寫成幾百字的《牡丹賦》，在母親身邊放聲朗讀，倪涷推門進(jìn)去，見其中有“紫則佳人之舞袖，黃如帝洽之垂裳” 等句子（《 易·系辭》“黃帝堯舜垂衣裳而天下治” ），不禁贊許道：“此兒終不落人后”。
倪元璐后來被譽為“文章華國，節(jié)義維風(fēng)”，歸根在少年時代良好的家教培養(yǎng)了他勤奮自覺的習(xí)慣品質(zhì)。十五歲那年，倪涷去海南瓊州做知府，行前約請了教師來家督導(dǎo)，并留下示兒家訓(xùn)，其中講到：兒子現(xiàn)在正處在決定今后立業(yè)成敗的關(guān)鍵時期，工夫不可一日錯過，所立課程毋得魯莽作輟而自墮低趣。一般親友相邀只稱遵父言概不領(lǐng)情。家訓(xùn)還要求家庭保持清凈純真的環(huán)境，不許縱酒玩樂，不得閑說別人短長，不得牽拉師傅妨礙教育，事事要盡到“長善救失”的教育責(zé)任。
倪元璐十七歲以前，倪涷不讓他參加考試，目的是讓他靜心修身而厚積薄發(fā)，至十七歲上果然一鳴驚人，“郡縣監(jiān)司三試皆第一”，為舉人解元。而此前不久他所著作的文集《星會樓文稿》竟已“盛傳國門”，以至?xí)桃话嬖侔妫倌瓴抛用曔h(yuǎn)播。到十九歲，倪元璐偶作書畫題扇，其中一把“九日詩游云間”書扇為當(dāng)時學(xué)術(shù)大家陳繼儒所見，嘆為“仙才”，由此“聲譽日盛”。倪元璐還很怪別，他在考進(jìn)士前一年，為磨練應(yīng)試能力，事先安排好百余竹箋，每片竹箋刻一個自擬考題，然后每日抽一箋，“屏氣凝神，伏而思之”，于是腦子里通盤考慮好文章的“義理、考據(jù)、辭章”，腹稿一成，即起身燒掉此箋，不形諸筆墨。如此“歲月之間，胸稿累累 ，果以獲雋”——果然一試中榜，并且與堂兄倪元珙成同科進(jìn)士。
倪元璐處在晚明時期，這是中國歷史上一個十分特殊的單元：一方面，幾朝皇帝權(quán)臣政治腐敗的積累導(dǎo)致了諸多社會矛盾的激化，國勢日漸衰頹；但另一方面，這一末世時期出現(xiàn)了許多極有造詣和個性的文化人，先后涌現(xiàn)諸如徐渭、張瑞圖、黃道周、劉宗周、趙南星、倪元璐、傅山等等人物，在文化史和書畫史上留下了引人入勝的奇光異彩。其中，倪元璐更是別開生面，尤其是他的書法。書界對他歷來有“筆奇、字奇、格奇”之“三奇”，“勢足、意足、韻足”之“三足”的稱譽，都認(rèn)為他的字集形、意、氣為一體，依意而生、率真天成，把明代的書風(fēng)推向情與美相結(jié)合的道路，臻于“通神”的境界。明史推崇倪元璐作品，譽為“高潔人品滲入紙背，有一種異常氣品。”
名氣一大，就有很多人上門求文字筆墨，“得其霏絮，如貧子之拜金璧。”一次有客人拿著上好紙張請他寫大字，他寫了十個字停下來問這字派甚用場，回答是送某官人，倪元璐很惱怒，“欲遽裂之，客奪而竄。”
然而，倪元璐視書畫為“學(xué)問中第七、八乘事”，書畫只是他陶冶情操的余事，他把主要精力投入在立德建言、為官施政以及研究學(xué)問方面。也正因為如此，他的流傳不多的書畫以其清峻磊落的人格形像以及在生死大節(jié)上的驚人表現(xiàn)，贏得了后世格外的崇敬與贊揚，也成為收藏者們至為寶愛的珍品（二零一零年春，倪元璐一幅畫作拍出一千八百五十萬元的最高價）。
倪元璐著作等身，研究《易經(jīng)》、《春秋》均有專著，另外奏疏十二卷，文集三十余卷，由其子倪會鼎編輯完本存世。
元璐之父倪涷、弟倪元瓚、堂兄倪元珙、長子倪會鼎等，都是上虞倪氏的杰出人物，志書均有傳記，此處不另。
【資料來源】天下倪氏網(wǎng)
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