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倪元璐（1593-1644）
倪元璐《致老親翁札》行草書 27.3×32cm 香港中文大學(xué)文物館藏（北山堂捐贈(zèng)）
釋文：昨到司投帖，亦不妨示之鞭影耳。木老報(bào)章送覽，不明 言辭。許其常尚未可知也。老親翁或且折柬約之．弟求 與名■■以廿三日，蓋明日弟適有小冗耳。弟璐頓首。
【資料來源】北山堂藏《勝國三忠遺墨卷》（《中國書法》雜志2014年第8期）
附錄：《明勝國三忠遺墨卷》 （文/戴淑芳）
倪元璐，字玉汝，號(hào)鴻寶，浙江上虞人。明天啟二年(一六二二)進(jìn)士。時(shí)朝中閹黨和東林黨兩派對(duì)立斗爭(zhēng)，但明熹宗疏于朝政，閹黨勢(shì)力漸大，排斥東林黨大臣。倪氏上疏力辯兩黨是非清濁，力薦忠臣，以正朝風(fēng)綱紀(jì)。明崇禎十七（一六四四），李自成陷京師，自縊死。
黃道周，字幼元，又字螭若、細(xì)遵，號(hào)石齋，福建漳浦人。明天啟二年（一六二二）進(jìn)士。崇禎時(shí)于朝中方剛嚴(yán)正，不畏權(quán)勢(shì)，被貶謫廣西，遂辭官，會(huì)福建鄴山開壇講學(xué)。明亡后抗清被俘，于獄中堅(jiān)決不降，從容就義。
瞿式耜，字起田，號(hào)稼軒、耘野，又號(hào)伯略，江蘇常熟人。明萬歷四十四年（一六一六）進(jìn)士，師錢謙益。明崇禎十七年任右僉都御史巡撫廣西。清兵入廣，瞿氏留守抵抗清兵。明亡后擁立桂王，繼續(xù)抗清。清順治四年（一六五0），清兵攻桂林，城破被捕，不屈殉國。
倪、黃、瞿三人均是明朝忠臣烈士，為國捐軀，其堅(jiān)貞的愛國情操為后人景仰不已，流傳下來的書跡遺墨，亦顯得分外珍貴。此卷書跡包括倪元璐尺牘二通，黃道周楷書《宓衍堂銘》，以及瞿式耜書札一通，于清代合裝為一卷，以三人皆為忠臣之故。卷中倪元璐尺牘提及他與長輩急于興辦義舉的事情，或許是否與倪氏于崇禎年間為各地大旱而戮力賑災(zāi)相關(guān)。黃道周的《宓衍堂銘》見載于其文集之中，內(nèi)容闡述透過經(jīng)史來認(rèn)識(shí)事物道理，以制約、調(diào)養(yǎng)精神與行為，達(dá)至仁心，這與黃氏于六十歲后于福建講學(xué)，主張糅合朱熹與王陽明二家的學(xué)說相合。至于翟式耜信札則是平常家書，記述他得一曾孫。瞿氏長孫昌文生于明崇禎二年（一六二九）八月，次孫昌武生于崇禎十年（一六三七）七月，故札中所述的曾孫有可能指昌文、昌武之子。由此推斷，本札應(yīng)是翟氏近晚年所書。
三人之中，倪、黃皆有書名。倪元璐書法從顏真卿人手，并摻蘇軾，行草書下筆迅速有力，結(jié)體險(xiǎn)峻，章法連貫流暢，風(fēng)格奇逸俊邁，極具個(gè)性。明代后期書壇興起一股狂逸之風(fēng)，如徐渭、張瑞圖等，皆書風(fēng)狂恣，倪氏亦被視為屬于此類書家。倪氏此書札以行書書寫，信手而為，雖無其大幅書法的放逸，但亦見其靈動(dòng)險(xiǎn)勁的本色。黃道周學(xué)書則以鍾、王為宗，反對(duì)輕挑庸俗，曾謂“書字自以道媚為宗，加之渾深，不墜佻靡，使足上流矣。”故其書法不趨俗流，行草雄恣，小楷古樸，為人稱許。他又認(rèn)為書法有樂心和寓心的功能，鉆研書學(xué)，可以參道，故所書內(nèi)容常與學(xué)問相關(guān)。此《宓衍堂銘》正是以端莊古雅的小楷，闡述“誠明”“格致”之道，展現(xiàn)出書風(fēng)與學(xué)問的關(guān)系。至于翟式耜不以書法鳴世，傳世書跡亦少，惟此行草書札走筆自然，字勢(shì)含蓄，頗有別趣。
此卷于清末曾為宗源瀚“湘文”收藏，卷內(nèi)仍可見其題簽，卷后如孫衣言、秦緗業(yè)、馮煦等跋均是應(yīng)宗氏所屬而跋寫。這些題跋及其他如高均儒、鄭孝胥、楊鍾羲所跋，無不從倪、黃、瞿三人的忠貞節(jié)義出發(fā)，從中不難窺見中國傳統(tǒng)文化中對(duì)人文道德價(jià)值的重視。
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