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李邕（675－747）
李邕字泰和，廣陵江都（今揚(yáng)州江都）人。其父李善，為《文選》（梁蕭統(tǒng)編選）作注。李邕少年即成名，后召為左拾遺，曾任戶部員外郎、括州刺史、北海太守等職，人稱“李北海”。
他工文，尤長(zhǎng)碑頌。善行書，變王羲之法，筆法一新；并繼李世民《晉祠銘》后以行書書寫碑文，名重一時(shí)。其書風(fēng)豪挺，結(jié)體茂密，筆畫雄勁。傳世作品有《端州石室記》、《麓山寺碑》、《法華寺碑》、《云麾將軍李思訓(xùn)碑》、《云麾將軍李秀碑》等。唐竇蒙在《述書賦注》中說(shuō)：時(shí)議云：“論詩(shī)則曰王維、崔顥；論筆則王縉、李邕；祖詠、張說(shuō)不得預(yù)焉。”李陽(yáng)冰謂之書中仙手。其為文，長(zhǎng)于碑頌，多自書。唐人說(shuō)李邕前后撰碑八百首。杜甫詩(shī)曰：“干謁滿其門，碑版照四裔。豐屋珊瑚鉤，麒麟織成罽。紫騮隨劍幾，義取無(wú)虛歲。”
李北海的書法從“二王”入手，能入乎內(nèi)而出乎其外。李后主說(shuō)：“李邕得右將軍之氣而失于體格。”恰道出李邕善學(xué)之處。《宣和書譜》說(shuō)：“邕精于翰墨，行草之名由著。初學(xué)右將軍行法，既得其妙，乃復(fù)擺脫舊習(xí)，筆力一新。”魏晉以來(lái)，碑銘刻石，都用正書撰寫，入唐以后，李邕改變用行書，寫碑。書法的個(gè)性非常明顯，字形左高右低，筆力舒展遒勁，給人以險(xiǎn)峭爽朗的感覺(jué)，他提倡創(chuàng)新，繼承和發(fā)揚(yáng)古代書藝。曾說(shuō)：“似我者欲俗，學(xué)我者死。”蘇東坡，米元章都吸取了他的一些特點(diǎn)，元代的趙孟頫 fǔ也極力追求他的筆意，從中學(xué)到了“風(fēng)度閑雅”的書法境界。他對(duì)后世產(chǎn)生了巨大的影響，2008年七月，浙江省教育廳在小學(xué)高年級(jí)和初中的寫字課本就采用李邕的書法字體，作為浙江省義務(wù)教育教科書《寫字》課本。相信不遠(yuǎn)的將來(lái)，李字也像王字一樣豐美全國(guó)。
李北海能詩(shī)善文，工書法，尤擅長(zhǎng)行楷書。當(dāng)時(shí)的中朝衣冠以及很多寺觀常以金銀財(cái)帛作酬謝，請(qǐng)他撰文書寫碑頌。他一生共為人寫了八百篇，得到的潤(rùn)筆費(fèi)竟達(dá)數(shù)萬(wàn)之多。但他卻好尚義氣，愛(ài)惜英才，常用這些家資來(lái)拯救孤苦，周濟(jì)他人。李邕撰文書寫的碑文，常請(qǐng)伏靈芝，黃仙鶴和元省己鑴刻。據(jù)明代楊慎的《丹鉛錄》考證，這三人很可能也是李邕的化名。他的傳世作品有《葉有道先生碑》、《端州石室記》、《麓山寺碑》、《東林寺碑》、《法華寺碑》、《云麾將軍李思訓(xùn)碑》、《云麾將軍李秀碑》。傳世書跡以《岳麓寺碑》、《李思訓(xùn)碑》最為世人重視。
【集評(píng)】
唐 竇 蒙：時(shí)議云：“論詩(shī)則曰王維、崔顥；論筆則王縉、李邕；祖詠、張說(shuō)不得預(yù)焉。”（《述書賦注》）
宋 歐陽(yáng)修：余始得李邕書，不甚好之。然疑邕以書自名，必有深趣。及看之久，遂為他書少及者，得之最晚，好之尤篤。譬猶結(jié)交，其始也難，則其合也必久。余雖因邕書得筆法，然為字絕不相類，豈得其意而忘其形者邪？因見(jiàn)邕書，追求鍾、王以來(lái)字法，皆可以通，然邕書未必獨(dú)然。凡學(xué)書者得其一，可以通其馀，余偶從邕書而得之耳。（《試筆》）
宋 米 芾：李邕脫子敬體，乏纖濃。（《海岳名言》）
元 劉有定：初行草之書，自魏晉以來(lái)，惟用簡(jiǎn)札，至銘刻必正書之。故鍾繇正書謂之銘石，虞、褚諸公，守而勿失。至邕始變右軍行法，勁拙起伏，自矜其能，銘石悉以行狎書之，而后世多效尤矣。（《衍極注》）
明 項(xiàng) 穆：李邕初師逸少，擺脫舊習(xí)，筆力更新，下手挺聳，終失窘迫，律以大成，殊越彀率，此行真之初變也。（《書法雅言》）
明 項(xiàng) 穆：逸少一出，會(huì)通古今。李邕得其豪挺之氣，而失之竦窘。（《書法雅言》）
清 馮 班：董宗伯云王右軍如龍，李北海如象；不如云王右軍如鳳，李北海如俊鷹。（《鈍吟書要》）
清 吳德旋：學(xué)趙松雪不得真跡，斷無(wú)從下手。即有真跡臨摹，亦先植根柢。昔之學(xué)趙者無(wú)過(guò)祝希哲、文徵仲，希哲根柢在河南、北海二家，徵仲根柢在歐陽(yáng)渤海。（《初月樓論書隨筆》）
清 朱履貞：李北海正書筆畫遒麗，字形多寬闊不平；其行書橫畫不平，斯蓋英邁超妙，不拘形體耳。（《書學(xué)捷要》）
清 錢 泳：古來(lái)書碑者，在漢、魏必以隸書，在晉、宋、六朝必以真書，以行書而書碑者，始于唐太宗之《晉祠銘》，李北海繼之。（《書學(xué)》）
清 阮 元：李邕等亦皆北派，故與魏、劉諸碑相似也。（《南北書派論》）
清 包世臣：降及唐賢，自知才力不及古人，故行書碑版皆有橫格就中。九宮之學(xué)，徐會(huì)稽、李北海、張郎中三家為尤密，傳書俱在，潛精按驗(yàn)，信其不謬也。（《藝舟雙楫》）
清 包世臣：北海如熊肥而更捷。（《藝舟雙楫》
清 劉熙載：李北海書氣體高異，所難尤在一點(diǎn)一畫皆如拋磚落地，使人不敢以虛憍之意擬之。李北海書以拗峭勝，而落落不涉作為。昧其解者，有意低昂，走入佻巧一路，此北海所謂“似我者俗，學(xué)我者死”也。李北海、徐季海書多得異勢(shì)，然所恃全在筆力。東坡論書謂“守駿莫如跛”，余亦謂用跛莫如駿焉。（《藝概》）
3、傳世作品
《葉有道先生碑》、《端州石室記》、《麓山寺碑》、《東林寺碑》、《法華寺碑》、《云麾將軍李思訓(xùn)碑》、《云麾將軍李秀碑》。
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《葉有道碑》明翻刻本 每半開(kāi)22.5×11cm 中國(guó)國(guó)家圖書館藏
《娑羅樹碑》重刻本
《麓山寺碑》
《云麾將軍碑》
《出師表》（傳）行書 絹本 剪裱本 23.2×11.5cm×9開(kāi) 臺(tái)北故宮博物院藏
《東林寺碑》 江西廬山東林寺
《李秀殘碑》墨拓 40×40cm 北京故宮博物院藏
《盧正道碑》墨拓 19×97cm 中國(guó)國(guó)家圖書館藏
《法華寺碑》
《端州石室記》
《久別帖》
《靈巖寺頌并序碑》山東長(zhǎng)清
《晴熱帖》墨拓 見(jiàn)于宋拓《淳化閣帖》
《奉別帖》墨拓 見(jiàn)于宋拓《潭帖》
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