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最澄(767—822)
神護景云元年(767)生于近江國滋賀郡古市鄉(xiāng)，父三津首百枝．最澄幼名廣野，十二歲時隨近江國的行表國師出京，延歷二年(782)得度，二年后，在東大寺受具足戒。在比睿山修行達十年之久，其影響力才逐漸為世人所知曉。延歷十六年(797)被選為內(nèi)供奉十禪師之一，開設(shè)《法華經(jīng)》講壇，以在日本創(chuàng)立天臺法華宗為己任。如前所述，受桓武天皇的恩賜，于延歷二十三年作為遣唐使的一員與空海、橘逸勢一起東渡大唐。他在唐雖只有短暫的八個月時間，卻取得了豐碩的成果。他從浙江省天臺山修禪寺座主道邃受大乘圓頓戒，從佛隴寺的行滿入天臺法華宗的法門，并得到天臺教籍八十二卷及眾多經(jīng)典。延歷二十四年(805)五月，最澄搭乘遣唐使的船回國。最澄向桓武天皇獻上從中國帶回的大量的佛教經(jīng)典章疏，《金字金剛經(jīng)》、《金字妙法蓮華經(jīng)》及圖像、法器等。天皇對最澄所提出的“守護國家，利樂眾生”的思想，也大加贊賞。敕在京都北面的高雄山寺設(shè)立法壇，創(chuàng)立天臺法華宗，為諸寺高僧受戒傳法。弘仁十三年(822)六月四日，因病人寂于比睿山中道院，時年五十六歲。如前所述，嵯峨天皇曾作言律詩《哭澄上人詩》來悼念最澄。清和天皇貞觀六年(864)，即在最澄死后的四十五年，被賜與“傳教大師”的謚號。
最澄有關(guān)佛教及繪畫方面的著述頗多。在宗教領(lǐng)域他與空海并稱：空海為真言宗密教的領(lǐng)袖，最澄則是天臺宗開山的祖師。最澄傳世的書法有《久隔帖》、《羯磨金剛目錄》等。
最澄與空海作為一起入唐的留學僧，共同的理想和事業(yè)的追求使得他們成為知己，兩個人之間的書信往來，不僅成為宗教界有價值的史料，也成為日本書道史的重要篇章。最澄開山的天臺宗與空海所創(chuàng)立的真言宗并駕齊驅(qū)，成為平安時代日本佛教界最有影響力的兩大派別。
作品欣賞
《久隔帖》
《久隔帖》弘仁十四年(813) 紙本墨書 29．2 x 55．2cm 奈良國立博物館藏
《久隔帖》是他最負盛名的書法代表作，也是他唯一傳世的親筆書信，是他致高雄山寺在空海門下修行的弟子泰范的手書。因開始有“久隔清音云云”而得此名，作此帖時最澄四十七歲，空海四十歲。空海曾作“中壽感興詩”(收錄在《性靈集》卷三)贈給最澄，最澄因其中有“一百二十禮佛”、“方圓圖”及“注義”等出處不太明了，無法復(fù)信給空海，因此委托弟子泰范了解個中大意以便唱和。最澄的書法，在一股輕妙的筆致之中，令人感受到一種溫雅清澄的高尚品格，同時也透露出受王羲之《集字圣教序》書風影響的痕跡。
《羯磨金剛經(jīng)目錄》弘仁二年(811)紙本墨書 27．9 x 37．0cm 滋賀延歷寺藏
《羯磨金剛目錄》，是最澄在從中國大唐帶回的眾多的“請來品”中，將密教法具、文書經(jīng)典及六十六種寶物奉納給比睿山止觀院及鎮(zhèn)國道場時而寫的登記目錄。因卷尾有“弘仁二年(811)七月十七日最澄永納”的識語，可推斷是最澄四十五歲時的筆跡。此卷筆法顯得極為自然圓渾，隨意之中又有嚴謹認真的態(tài)度。