王南溟

    男，1962年生于上海。華東政法學(xué)院法律系畢業(yè)。現(xiàn)為職業(yè)藝術(shù)家、批評家兼獨(dú)立策劃人。長期從事傳統(tǒng)書法的研究與實(shí)踐，90年代初轉(zhuǎn)向現(xiàn)代書法創(chuàng)作和當(dāng)代藝術(shù)評論策劃。作品多次參加海內(nèi)外重要展覽，并被大英博物館等國內(nèi)外機(jī)構(gòu)和個人收藏。出版現(xiàn)代書法及中國書畫理論著作多部。其裝置藝術(shù)作品"字球組合"中，藝術(shù)家本人書寫的一幅幅傳統(tǒng)書法作品被揉成字球，堆積如山或隨意擺布，意在批判和否定傳統(tǒng)書法創(chuàng)作，讓觀眾在震驚于書法家無意義重復(fù)勞動的同時，思考傳統(tǒng)文化符號在新時期的再利用價值。

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相關(guān)評論　

我為什么要堅持現(xiàn)代書法

王南溟

　　在我十余年現(xiàn)代書法歷程中，一直是被傳統(tǒng)陣營視為對立面的。從帖學(xué)向碑學(xué)轉(zhuǎn)變、少字?jǐn)?shù)變形書法、抽象表現(xiàn)--構(gòu)成的"黑色系列"到行為--裝置與"字球組合"，這種與傳統(tǒng)陣營的緊張關(guān)系隨著我的現(xiàn)代書法的深入發(fā)展而無回旋余地，以至于我似乎成為書法最內(nèi)部的敵人。書法將劃進(jìn)美術(shù)界，而它本身永遠(yuǎn)像規(guī)定的書法那樣不能跨出其邊界。而對我來說，這些年來所從事的工作正是對書法和美術(shù)邊界的拆除。因?yàn)楫?dāng)代文化情境已從對某個現(xiàn)有結(jié)論的絕對服從到對該事物作"可能性"的研究，書法也無法脫離這種情境，否則，書法就無法被當(dāng)工文化所討論。

　　神話思維仍然被大多數(shù)人所信賴，就是過于用混沌方式去對待它而不去分析它的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，導(dǎo)致的結(jié)果是只會對書法作外部贊美和服從，以至?xí)�法只有神話史而不是語言史。所以，中國書法史是遵循神話方式制造出來的現(xiàn)角，而不是從形式語言中尋找到范式轉(zhuǎn)換的線索。反對收法的現(xiàn)代主義進(jìn)程的原因就在于這種神話思維的根深蒂固，書法只被所謂的"民族精神"--"道"等空洞說教懸掛起來。今天，當(dāng)我們來反觀日本的現(xiàn)代派書法和西方書寫式抽象表現(xiàn)主義繪畫時，我們正好看到了書法的近代化（早期浪漫主義、表現(xiàn)主義）和現(xiàn)代主義的各個形態(tài)。因?yàn)槲覀冊谌毡镜默F(xiàn)代書法中看到了書法的變形，這種變形包括對字形的局部放大，字形的拉長和壓扁及在章法上的錯位、復(fù)疊等等；而在西方抽象表現(xiàn)主義繪畫中，我們又看到了一旦某些筆觸或者點(diǎn)畫與文字書寫分離而成為自射某介語言時，書法就在近代化和現(xiàn)代主義形態(tài)史上釋放出它的可能性。用對應(yīng)的表述法就是：書法的古典在中國，近代化的日本，現(xiàn)代主義在西方。今天的中國書法特別是現(xiàn)代派書法存在著日本化和西方化的傾向，這種傾向正好說了中國書法的當(dāng)下處境。

　　在一個國際化乃多元化的時代，我們已經(jīng)無法僅僅將書法歸入中國古典書法史中而不顧及當(dāng)代藝術(shù)這個世界總體背景。我在《理解現(xiàn)代書法：書法向現(xiàn)代的和前衛(wèi)藝術(shù)轉(zhuǎn)型》（江蘇教育出版社1994）中已經(jīng)評述了書法在世界藝術(shù)范圍內(nèi)的不同形態(tài)變化和已在實(shí)驗(yàn)中呈現(xiàn)出來的可能性，而這種可能性卻首先在日本和西方實(shí)現(xiàn)。今天當(dāng)我們看到西方現(xiàn)代藝術(shù)史和日本現(xiàn)代派書法史中書寫式抽象表現(xiàn)主義和變形書法時，不能不說是中國書法的遺憾。一個中國書法家的業(yè)績在應(yīng)當(dāng)完成的時期沒有完成，而又要在今天的第三世界文化現(xiàn)代化時期被動現(xiàn)代化。實(shí)際情況就是這樣，日本現(xiàn)代派書法和西方書寫式抽象表現(xiàn)主義是我們書法家新的參照系統(tǒng)，由于這個參照系統(tǒng)的介入，書法已不再是古典書法史的單線模式。

　　至少，當(dāng)代書法史要包羅進(jìn)自現(xiàn)代化以來的種種書法變異狀況，這種狀況更應(yīng)看成是書法在現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義情境中范式轉(zhuǎn)型，而在后現(xiàn)代主義時期，這種書法問題變得越來越不確定和片斷的飄浮。從一個書法形式的不斷推演將書法轉(zhuǎn)入一種物質(zhì)并對這種物質(zhì)進(jìn)行分析乃至分解（這是文字材料與書法點(diǎn)線空間分層結(jié)構(gòu)的本體論），到書法作為某種資源在利用中產(chǎn)生觀念（這是當(dāng)代藝術(shù)的方式），都是我們應(yīng)討論的問題。也因此而使書法的傳統(tǒng)問題被轉(zhuǎn)換為在國際交往過程中的中國當(dāng)代藝術(shù)與書法資源這個大問題，在這個語境中，書法獲得了它從未有過的"身份"。這個藝術(shù)"身份"宣告：由于中國書法家的參與，現(xiàn)代主義藝術(shù)更獲得了書法性和觀念藝術(shù)指向書法時的歷史主義批判意識。正是這一點(diǎn)，我的現(xiàn)代書法工作仍在繼續(xù)。

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