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趙之謙（1829-1884）
趙之謙《隸書(shū)遺物幼子八言聯(lián)》灑金箋隸書(shū) 130×28.5cm×2 1865年 北京傳是2013年秋拍
釋文：遺物致耀至誠(chéng)專密，幼子承詔考妣延年。
款識(shí)：集古句，《乾鑿度》《倉(cāng)頡篇》。同治己巳正月 趙之謙。
鈐印：趙之謙印、漢后隋前有此人
鑒藏印：漢廬珍藏
出版：
1.《趙之謙年譜》P141，榮寶齋出版社，2003年。
2.《趙之謙書(shū)畫(huà)編年圖目彩圖版（上）》第5頁(yè)，上海古籍出版社，2005年。
3.齊淵 《趙之謙書(shū)畫(huà)編年圖目》上，第59頁(yè)（彩頁(yè)第5頁(yè)），2005年，上海古籍出版社。
北京傳是十周年（2013年）秋季拍賣會(huì)中國(guó)書(shū)畫(huà)專場(chǎng)
拍賣日期：2013-12-12
估價(jià)：RMB 800,000-1,200,000（元）
說(shuō)明：作品為胡曼舊藏，胡曼（1869-1929），號(hào)漢廬，廣東著名金石家、收藏家，海派書(shū)畫(huà)收藏甚富。
趙之謙書(shū)此幅對(duì)聯(lián)，摘錄于中國(guó)非常古老的兩篇名著，《乾鑿度》，中國(guó)西漢末緯書(shū)《易緯》中的一篇。又稱《易緯乾鑿度》，簡(jiǎn)稱《乾鑿度》。《乾鑿度》是緯書(shū)中保存完好、哲學(xué)思想較為豐富的作品。“乾”為天，“度”是路，《乾鑿度》有開(kāi)辟通向天上道路的意思。“遺物致耀至誠(chéng)專密”出自《乾鑿度》卷上“移物致耀，至誠(chéng)專密”，漢鄭康成注釋：“移動(dòng)也。天確爾至誠(chéng)，故物得以自動(dòng)，寂然皆專密，故物得以自專也”。《倉(cāng)頡篇》，秦李斯著。原是教育學(xué)童識(shí)字的字書(shū)，秦始皇帝統(tǒng)一文字時(shí)又成為小篆書(shū)體的樣板，亦有古隸書(shū)版流傳。《倉(cāng)頡篇》自宋朝始曾一度軼失，至清末民初考古才得重現(xiàn)。“幼子承詔考妣延年”出自《倉(cāng)頡篇》，“幼子承昭""指秦二世胡亥繼位（公元前210年，秦始皇死后，李斯為保全自己的既得利益，附和趙高偽造遺詔，立少子胡亥為帝）；“考妣延年”，考字古文原義指父親，妣字古文原義指母親，“考妣延年”指孝順父母使其長(zhǎng)壽，兩句均出自倉(cāng)頡篇。（倉(cāng)頡是中國(guó)古代傳說(shuō)人物，傳說(shuō)為黃帝的史官，漢字的發(fā)明者。被后人尊為中華文字始祖）。由于趙之謙博學(xué)多才，尤喜古文奇字，其在書(shū)寫(xiě)中，多有使用奇古偏生之字習(xí)好，本聯(lián)共書(shū)寫(xiě)了三十四個(gè)字，其中用了數(shù)個(gè)生澀怪僻難懂字，以致今人揣摩費(fèi)解。
趙之謙用筆輕雋，未盡平直。且參以刻印之法寫(xiě)之。印人之習(xí)往往如是，有風(fēng)姿卓妍而別有意趣，且行書(shū)中參入篆隸之意。篆書(shū)自秦、漢以來(lái)，除唐人外，幾于斷絕。清之中葉始興。大致分徽、浙兩派。徽派以紆余為妍、浙派以卓犖為杰。而之謙能于紆余為妍中不乏卓犖為杰。自包世臣而后碑學(xué)日昌，能成名者三人，趙之謙，張?jiān)ａ摚钗奶锶恕Ｚw之謙得力于造像而能明辨刀筆不受其騙。且能解散北碑用之行書(shū)，天分之高蓋無(wú)其匹。
附錄：取 精 用 宏 卓 犖 為 杰
——讀趙之謙隸書(shū)八言聯(lián)，看其科場(chǎng)道路的跌宕
浙江美術(shù)傳媒2014秋拍呈現(xiàn)趙之謙隸書(shū)八言聯(lián)
趙之謙（1829-1884），浙江紹興人。初字益甫，號(hào)冷君；后改字偽叔，號(hào)悲庵、梅庵、無(wú)悶等。青年時(shí)代即以才華橫溢而名滿海內(nèi)。清代在中國(guó)書(shū)法史上是書(shū)道中興的一代，金石學(xué)的興起，引起碑學(xué)書(shū)派的迅速發(fā)展。新的取法對(duì)象，引發(fā)出的新的技法和審美追求。大大刺激了書(shū)法藝術(shù)的創(chuàng)作。受其影響，碑派書(shū)法家群而崛起。書(shū)法由繼承變革到創(chuàng)新，一反宋代以后書(shū)法江河日下的頹勢(shì)。碑學(xué)理論的興起和確立，使書(shū)家在各個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行大膽的嘗試和實(shí)踐，因此，各種書(shū)體都有一批造詣卓著的大家。趙之謙就是這一中興時(shí)期的代表人物之一。
趙之謙是清代杰出的書(shū)畫(huà)篆刻家，他的篆刻取法秦漢金石文字，取精用宏，形成自己的風(fēng)格，人稱“趙派”。趙之謙用筆輕雋，未盡平直，且參以刻印之法寫(xiě)之，有風(fēng)姿卓妍而別有意趣，且行書(shū)中參入篆隸之意。趙之謙得力于造像而能明辨刀筆不受其騙，且能解散北碑用之行書(shū)，天分之高蓋無(wú)其匹，他的篆隸有他獨(dú)特的光芒。他的天分獨(dú)厚，而又夠加以發(fā)揚(yáng)光大，所以產(chǎn)生出極富現(xiàn)代氣息的作品。其篆隸作品用其銳利的筆鋒所表現(xiàn)出來(lái)的美妙感覺(jué)，不得不令人拍案叫絕。他曾說(shuō)：“生平因?qū)W篆始能隸，學(xué)隸始能為正書(shū)。”正書(shū)（北魏書(shū)）是趙之謙用力最勤、亦最得意者，篆隸則是其學(xué)習(xí)正書(shū)的基石。當(dāng)然，這只是一種說(shuō)法，而實(shí)際上趙之謙的篆書(shū)、隸書(shū)亦已卓然成家為曠古奇才。從他的行書(shū)作品中，我們也可以看到一種不同于傳統(tǒng)行草書(shū)的剛毅不屈和雄渾奇崛。行草比較容易引起情緒的激動(dòng)，但趙之謙卻能將篆、隸、楷等書(shū)體的凝重融于這種飄逸灑脫的行草書(shū)之中，以北碑寫(xiě)行書(shū)，尤為特長(zhǎng)，其中仍可窺見(jiàn)趙氏本人內(nèi)在的情愫、精神。他在書(shū)法方面的造詣是多方面的，可使真、草、隸、篆的筆法融為一體，相互補(bǔ)充，相映成趣。 如果說(shuō)同時(shí)代的書(shū)法大師何紹基的作品是他的線條產(chǎn)生生疏的顫抖，而使書(shū)法變得天趣盎然，那么趙之謙作品的圓熟老練正好反其道而行之，同樣把書(shū)法鍛造成鬼斧神工。同是取法顏書(shū)魏體，何紹基終形成“魏三顏七”，揚(yáng)名天下；而趙之謙則正相反績(jī)顯于“魏七顏三”，也就是“顏底魏面”，同樣成為當(dāng)代的佼佼者。
也許是晚清商業(yè)經(jīng)濟(jì)已成大勢(shì)所趨，書(shū)畫(huà)審美趣味也不得不在潛移默化中大受影響，在趙之謙的書(shū)畫(huà)作品中，流麗精巧圓潤(rùn)輕曼是基本格調(diào)，印章方面雖未必有如此明顯的痕跡，但他之秀麗遠(yuǎn)過(guò)黃牧甫諸人也是毫無(wú)疑問(wèn)的。不但基本風(fēng)格如此，在取法的多樣性和靈活性中也無(wú)不顯示出他的取巧格調(diào)：這是一種聰敏絕頂、善于變化的格調(diào)。趙之謙是個(gè)很矛盾的典型。一方面，他身處清代北碑風(fēng)的籠罩下，古樸質(zhì)實(shí)的金石考據(jù)習(xí)氣對(duì)他仍有相當(dāng)大的作用，他作書(shū)取北碑風(fēng)尚即是證明。對(duì)于帖學(xué)，他仍然持不屑態(tài)度而與整個(gè)碑學(xué)時(shí)代相協(xié)調(diào)。但另一方面，他的趣味已偏離真正的北碑甚遠(yuǎn)，拙樸雄強(qiáng)近于木訥、豪邁奔放近于粗野的山林之氣，在他筆下變?yōu)楦鼫貪?rùn)靈巧的格局，而顯示出向帖學(xué)靠攏的某些跡象。也許不妨說(shuō)：他的書(shū)風(fēng)是碑學(xué)其表、帖學(xué)其里的一種特定模式，碑學(xué)其表是存身于清代這樣一個(gè)書(shū)法環(huán)境所必不可少的條件；而帖學(xué)其里則暗中透示出時(shí)代審美風(fēng)尚的某些微妙導(dǎo)向，趙之謙并不古板或固執(zhí)，他對(duì)這種審美導(dǎo)向是抱歡迎態(tài)度并力促其成的。與傳統(tǒng)的北碑大家相比，他無(wú)疑少點(diǎn)古拙之氣而憑添流媚之趣，但他的圓熟與靈巧顯然又是對(duì)碑學(xué)末流的生硬和做作的有力改造，這在趙之謙諸多傳世書(shū)法作品中都有明顯體現(xiàn)。站在清代書(shū)法史的立場(chǎng)上去評(píng)價(jià)趙之謙，他無(wú)疑是歷代書(shū)法帖學(xué)的集大成者，清代以來(lái)興起的碑帖學(xué)的卓越繼承者，也是博采眾長(zhǎng)取精用宏開(kāi)宗立派的大腕。趙之謙曾說(shuō)過(guò)：“獨(dú)立者貴，天地極大，多人說(shuō)總盡，獨(dú)立難索難求”。他一生在詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、意上進(jìn)行了不懈的努力，終于成為一代大師。
今天展現(xiàn)在大家面前的這幅趙之謙隸書(shū)八言聯(lián)作品“遺物致耀至誠(chéng)專密，幼子承詔考妣延年”，著錄于榮寶齋2003年出版的《趙之謙年譜》（此書(shū)為研究趙之謙作品的權(quán)威著作），其中明確記載：同治四年（1865年）乙丑三十七歲正月隸書(shū)八言聯(lián)：“遺物致耀至誠(chéng)專密，幼子承詔考妣延年”。款曰：“集古句：《乾鑿度》、《倉(cāng)頡篇》。同治乙丑正月，趙之謙。”這幅作品原照被刊登在與《趙之謙年譜》配套的上海古籍出版社出版的《趙之謙書(shū)畫(huà)編年圖目》里，直接印證了該作品的真實(shí)性、可靠性。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在《趙之謙年譜》里有明確記載的書(shū)畫(huà)作品中，絕大部分都被各博物館及文物機(jī)構(gòu)收藏，只有極個(gè)別散落民間，為民間收藏家所藏。而這幅作品的出現(xiàn)，無(wú)疑就更突顯其非凡的收藏價(jià)值和彌足珍貴的真品地位。這幅作品創(chuàng)作的年代正是其藝術(shù)生涯中最為輝煌的階段，也正是其行、草、隸、篆無(wú)一不精，北魏筆法寫(xiě)行書(shū)達(dá)到出神入化的階段，實(shí)為趙之謙書(shū)法巔峰期的作品。細(xì)看十六個(gè)大字，用筆以側(cè)鋒橫刷為長(zhǎng)，左撇筆重按上卷，燕尾處實(shí)捺輕挑，看似平平，但功底深厚，韻趣蘊(yùn)藉。下筆極盡認(rèn)真工整，毫無(wú)懈怠隨意之筆，筆觸純凈極備法度，氣象開(kāi)張血脈暢通，神采粲然，堪稱是揮灑自如、方峻遒勁。一反館閣體“排字如算子，令人不得疏密，必律字無(wú)破體”的弊病，追求古人“一字上下左右筆劃不均平，有增減，有疏密”的書(shū)寫(xiě)法度。使得此幅作品用筆渾厚遒潤(rùn)，頓挫有致，增減疏密，力透紙背。
趙之謙書(shū)寫(xiě)的這幅對(duì)聯(lián)，摘錄于中國(guó)非常古老的兩篇名著，《乾鑿度》，中國(guó)西漢末緯書(shū)《易緯》中的一篇。又稱《易緯乾鑿度》，簡(jiǎn)稱《乾鑿度》。《乾鑿度》是緯書(shū)中保存完好、哲學(xué)思想較為豐富的作品。“乾”為天，“度”是路，《乾鑿度》有開(kāi)辟通向天上道路的意思。“遺物致耀至誠(chéng)專密”出自《乾鑿度》卷上“移物致耀，至誠(chéng)專密”，漢鄭康成注釋：“移動(dòng)也。天確爾至誠(chéng)，故物得以自動(dòng)，寂然皆專密，故物得以自專也”。《倉(cāng)頡篇》，秦李斯著。原是教育學(xué)童識(shí)字的字書(shū)，秦始皇帝統(tǒng)一文字時(shí)又成為小篆書(shū)體的樣板，亦有古隸書(shū)版流傳。《倉(cāng)頡篇》自宋朝始曾一度軼失，至清末民初考古才得重現(xiàn)。“幼子承詔考妣延年”出自《倉(cāng)頡篇》，“幼子承昭指秦二世胡亥繼位（公元前210年，秦始皇死后，李斯為保全自己的既得利益，附和趙高偽造遺詔，立少子胡亥為帝）；“考妣延年”，考字古文原義指父親，妣字古文原義指母親，“考妣延年”指孝順父母使其長(zhǎng)壽，兩句均出自倉(cāng)頡篇。（倉(cāng)頡是中國(guó)古代傳說(shuō)人物，傳說(shuō)為黃帝的史官，漢字的發(fā)明者。被后人尊為中華文字始祖）。由于趙之謙博學(xué)多才，尤喜古文奇字，其在書(shū)寫(xiě)中，多有使用奇古偏生之字習(xí)好，本聯(lián)共書(shū)寫(xiě)了三十四個(gè)字，其中用了數(shù)個(gè)生澀怪僻難懂字，以致令人揣摩費(fèi)解。正因如此，也使趙之謙一生三次入都，四次參加禮部試，皆名落孫山。就在趙之謙書(shū)寫(xiě)完成這幅《集古句. 乾鑿度. 倉(cāng)頡篇》的得意之作僅兩個(gè)月，也就是同治四年三月，趙之謙在京參加了乙丑（1865）年的會(huì)試再用“乾鑿度”，遭主試官以 “經(jīng)藝貪用緯書(shū)子史，致主司有不識(shí)之字三十余”（摘自《趙之謙年譜》142頁(yè)） 而不第。趙之謙在同年五月致胡培系（子繼）長(zhǎng)函云：“弟今年會(huì)試，以后場(chǎng)用乾鑿度被斥”。以后又參加了1868年禮部試，結(jié)果亦相同；同治十年（1871），已經(jīng)被薦于入取之列的趙之謙朱卷，因有的考官認(rèn)為后場(chǎng)考卷用的奇字、古字較多，主張?jiān)僮餮芯恐蟛艣Q定是否錄取。位高權(quán)重的譚廷襄一聽(tīng)浙江卷中有奇字，立刻獨(dú)排眾議：“浙江卷用奇字，非趙之謙而誰(shuí)？棄之可也，奚研究為！”。在科舉路途上，趙之謙因鄙視八股文，好引用古文和奇字，受到某些考官的抑制，致功名不偶，抑郁潦倒。由于清代歷來(lái)?yè)?dān)任會(huì)試主考或參與閱卷者中多有清朝宗室，個(gè)別人不明經(jīng)義愚昧無(wú)知，也有部分考官位高權(quán)重，學(xué)問(wèn)卻未必淹通，而為數(shù)眾多的落第舉子們由于多年苦讀未受識(shí)拔而心懷怨望，并歸因于考官治學(xué)不精、不識(shí)人才，所以一旦有文才出眾者因考官之疏誤而落榜，在同情之余，往往會(huì)將他們作為受難的英雄式人物來(lái)加以推揚(yáng)，甚至奉為清流。趙之謙便由此聲望大著，受到不少高門權(quán)貴的看重。趙之謙在會(huì)試中‘貪用緯書(shū)子史”的行為，本身是值得推敲的。緯學(xué)起源甚早，是與“經(jīng)學(xué)”相分立的另一個(gè)思想體系，曾在兩漢思想文化領(lǐng)城占有非常重要的地位。傳世緯書(shū)屈指可數(shù)，且多為從其他書(shū)籍中擇抄而成，斷簡(jiǎn)零篇，古奧難解。在清代經(jīng)學(xué)大興的背景下經(jīng)學(xué)家對(duì)于緯學(xué)一股抱持比較疏離的態(tài)度，而緯書(shū)往往語(yǔ)辭晦澀隱秘，又由于摻和方士術(shù)數(shù)之技而漸至流于荒誕之弊，多為當(dāng)時(shí)學(xué)者所不取，更不用說(shuō)主持朝廷擇才的考官了。趙之謙對(duì)這些情況是有所了解的，但在考卷中仍然引用緯書(shū)奇字這事實(shí)上是他爭(zhēng)強(qiáng)好勝的個(gè)性與炫技矜奇的心態(tài)的不自覺(jué)流露，當(dāng)然更多的是他對(duì)官場(chǎng)的不學(xué)無(wú)術(shù)、忌才妒能的一種鞭撻。如果聯(lián)系到當(dāng)時(shí)的時(shí)代和社會(huì)政治背景，聯(lián)系到當(dāng)時(shí)朝廷對(duì)于國(guó)中士子風(fēng)習(xí)持有鮮明的褒貶取向，趙之謙科考道路的失敗，應(yīng)是清代政治制度下的必然結(jié)果。此幅對(duì)聯(lián)應(yīng)時(shí)而生，除反映了趙之謙的博學(xué)多才多藝及他的精神生活層面的堅(jiān)守，也成了趙之謙究其一生竭力入仕無(wú)途的真實(shí)原因?qū)懻眨矠楹笕搜芯口w之謙的輝煌人生及書(shū)法藝術(shù)提供了寶貴的史料。
值得注意的是這幅對(duì)聯(lián)除了集句、用字高古冷僻和書(shū)寫(xiě)細(xì)致認(rèn)真外，其創(chuàng)作的背景也值得深入一探。同治乙丑正月，為同治四年(1865年)，在這一期間，從趙之謙與友人往來(lái)的書(shū)信札記及贈(zèng)送書(shū)畫(huà)中，多見(jiàn)涉及其杭州友人韓叔度之子韓佛生，自同治元年趙之謙在福州邂逅韓佛生起數(shù)年間曾多次寫(xiě)信規(guī)勸韓佛生，恐其養(yǎng)成不良習(xí)慣影響前途，而其積習(xí)難改，致科考中遭到罷黜，以至后酗酒消沉。站在朋友、長(zhǎng)執(zhí)位置的趙之謙不免為他焦慮，不忍他沉淪下去，想了很多辦法勉勵(lì)、規(guī)戒，包括送警句、書(shū)信、書(shū)畫(huà)，其中趙之謙曾畫(huà)《醉魁星》送韓佛生并題:“佛生吃酒當(dāng)正經(jīng)，一醉面紅再醉香，今日醉完明日醉，將來(lái)須碰醉魁星”。本幅對(duì)聯(lián)集古句“遺物致耀至誠(chéng)專密，幼子承詔考妣延年”其意也正是規(guī)誠(chéng)教誨如何做人的根本道理，趙之謙在這時(shí)間選此內(nèi)容成聯(lián)絕非偶然，其用心不可謂不良苦。
本幅對(duì)聯(lián)使用的紙為清咸同間生產(chǎn)的名貴撒金蠟箋紙，紙表平滑有臘光澤，質(zhì)地勻稱，皮相撒有金箔以呈現(xiàn)紙張的華貴，為趙之謙稀用之紙，可見(jiàn)趙之謙對(duì)這幅作品的重視。加之作品保存基本完好，紙表呈年久包漿，墨、印泥均符到代特征，且為清末民初廣東著名金石家、收藏家胡曼（號(hào)漢廬）舊藏，流傳有序，當(dāng)屬趙之謙存世難得之書(shū)法稀世珍品。
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