趙孟頫

趙孟頫《心經(jīng)行書冊》 紙本，冊頁 28.6×11.9cm×5 北京保利拍賣

趙孟頫《心經(jīng)行書冊》 紙本，冊頁 28.6×11.9cm×5 北京保利拍賣

附錄：北京保利拍賣即將于2017年12月17日中國古代書畫夜場拍賣趙孟頫的另一件《心經(jīng)》冊頁，引起拍賣市場、書畫界的極大關(guān)注。該冊歷經(jīng)項(xiàng)元汴、亳州何氏、成勳、王懿榮、袁克文、譚踽盦、張靜江遞藏，由袁克文題耑并后跋，冊頁上的收藏印記顯示這是一件流傳有序的赫赫巨跡。

該作最后由甘肅天慶博物館在北京保利十二周年秋季拍賣“仰之彌高——中國古代書畫夜場”中，以1.909億元競得。

拍賣信息：
北京保利十二周年秋季拍賣會中國古代書畫夜場
拍賣時間：2017年12月17日19:00
估價(jià)：咨詢價(jià)
出版：
1.《趙松雪行書心經(jīng)墨寶》單行本。有正書局，1925年出版。
2.《書學(xué)》第二期，第1-10頁，中國書學(xué)研究會編，文信書局，1944年出版。
3.《王羲之趙孟頫心經(jīng)合冊》，天津古籍出版社，1988年出版。
4.《徐邦達(dá)集卷五·古書畫過眼要錄·元明清書法·壹》第44頁，故宮博物院編，紫禁城出版社，2006年出版。
5.《中國法書全集》，第9卷，第220-227頁，文物出版社，2011年出版。
6.《趙孟頫書畫全集》第10卷，第70-77頁，故宮出版社，2017年出版。
著錄：《書畫鑒影》第十三卷，第3頁。同治十年（1871）李氏自刊本。
題端：松雪翁手書心經(jīng)。丁巳十月，寒云。鈐印：袌存、寒云
題識：《般若波羅蜜多心經(jīng)》文略。松雪道人奉為日林和上書。
題跋：松雪翁寫心經(jīng)一卷，波磔婉妙，確為真跡。墨林藏印精而且多，又有神品小印，可知明代亦極鄭重。近世雖多見趙書，而真者百不一見。此冊舊為王文愍公所藏，予得自其戚家，深自秘賞。踽廠印人長兄見而好之，知予喜搜古玉印鉨，因持秦玉“安官”白文小鉨與予相易。是鉨潔白通明，雕刻精潤，盤蛇作紐，美好無倫。投磚引玉，用自恧爾。己未端午，南屏佛弟子達(dá)曠謹(jǐn)跋。鈐印：袁克文、寒云之印、達(dá)曠、安官
鈐印：趙氏子昂、松雪齋
鑒藏印：子京、子孫永寶、桃里、項(xiàng)元汴印、墨林秘玩、平生真賞、神品、退密、墨林山人、虛朗齋、項(xiàng)叔子、寄敖、子京父印、六藝之圃、項(xiàng)子京家珍藏、墨林生、子京所藏、神游心賞、子孫世昌、墨林（半印）、墨林子（半印）、凈因庵主（半印）、子京（半印）、長（半印）、慎余堂書畫印、亳州何氏珍藏、蓮樵鑒賞、水部成勛、春和園鑒藏、蘭勝珍賞、蓮樵審定真跡、定光佛再世墮落娑婆世界凡夫、湌經(jīng)養(yǎng)年、鑒古堂、趙之謙印、為五斗米折腰、阿農(nóng)無恙、皕宋書藏、寒云心賞、八經(jīng)閣、綺麗飛騰、踽盦收藏、譚得、明衛(wèi)、譚天祺印
說明： 1.此冊經(jīng)袁克文題端并后跋。經(jīng)項(xiàng)元汴、何溥、成勛、奕欣、王懿榮、譚踽盦、譚天祺、袁克文、張靜江遞藏。 2.通過《書學(xué)》的出版可知，戴季陶曾為此《趙松雪行書心經(jīng)》作跋語九則。 3.戴季陶所作跋語中，第一則明確指出此冊彼時為張靜江先生所藏。

附錄：
般若光輝 圓覺境界——趙孟頫《般若波羅蜜多心經(jīng)》探析
趙孟頫原籍大梁（今河南開封），為宋太祖趙匡胤十世孫，因四世祖受賜居湖州，遂為吳興人。十四歲時，趙孟頫因其家世代為官亦入補(bǔ)官爵，并通過吏部選拔官員的考試，調(diào)任真州司戶參軍。入元后，忽必烈見趙孟頫才氣豪邁，神采煥發(fā)，如同神仙中人。讓他位坐右丞葉李之上。后一直受到元朝統(tǒng)治者的殊遇。延佑三年（1316），趙孟頫官拜翰林學(xué)士承旨、榮祿大夫，知制誥、兼修國史，用一品例，推恩三代。至治二年六月，趙孟頫病逝。后追贈江浙中書省平章政事，追封魏國公，謚號“文敏”。
趙孟頫其父趙與訔，字仲父，號菊坡先生，南宋末，官至戶部侍郎、浙西安撫使等職。閑暇時，不廢詩文翰墨，著有《賓退錄》。伯父趙與懃，字話舜，號蘭坡先生，嘉熙二年進(jìn)士，嘉熙三年（1239）以尚書右司郎中，淳佑元年（1241）知婺州（浙江金華），濟(jì)糴百姓有功，官至樞密院都丞，以右文殿修撰奉祠。其收藏甚豐，據(jù)《云煙過眼錄》載，趙與懃共收藏晉宋間法書184件，精稀程度可與權(quán)傾一時的賈似道比肩。堂兄趙孟堅(jiān)，字子固，號彝齋，是宋末著名書畫家和鑒藏家。常用船載著書畫文物及紙筆墨硯，東游西適，當(dāng)時人稱其舟為“趙子固書畫船”。據(jù)傳他曾得五字不損本《蘭亭》。
趙孟頫是一位能力非常全面的通才，書畫詩印無一不精。他在書畫領(lǐng)域，提出了諸多獨(dú)到見解。在文人畫方面，他曾提出：“書畫本來同”、“不假丹青筆，何以寫遠(yuǎn)愁”等觀點(diǎn)。奠定了中國文人畫的基礎(chǔ)。即主張：書畫同源，以書法入畫，強(qiáng)調(diào)繪畫中的文人氣質(zhì)和韻味。以畫寄情，使文人繪畫在功能和層次上得到進(jìn)一步深化。在師法傳承方面，他提倡“作畫貴有古意”、“云山為師”。古意的提出，使書畫扭轉(zhuǎn)了北宋以來古風(fēng)漸湮的頹勢，追求質(zhì)樸自然的文人心性。以云山為師，即要師法自然，強(qiáng)調(diào)了畫家的寫實(shí)基本功與實(shí)踐技巧，克服南宋“墨戲”的陋習(xí)。后世對其評價(jià)極高。王世貞曾說：“文人畫起自東坡，至松雪敞開大門。”客觀地道出了趙孟頫在中國繪畫史上的地位。無論是研究中國繪畫史，還是研究中國文人畫史，趙孟頫都是一個不可繞開的關(guān)鍵人物。元代盧熊說：“本朝趙魏公識趣高遠(yuǎn)，跨越古人，根抵鐘王，而出入晉唐，不為近代習(xí)尚所窘束，海內(nèi)書法，為之一變，后進(jìn)咸宗師之。”可見力挽救兩宋時期的“尚意”書風(fēng)的頹勢，主張學(xué)習(xí)晉唐法書。趙氏通過批評“近世”、倡導(dǎo)“古意”，從而確立了元代書法藝術(shù)思維的審美標(biāo)準(zhǔn)。這個標(biāo)準(zhǔn)不僅體現(xiàn)在書畫上，而且也廣泛地滲透于詩文、篆刻等領(lǐng)域。 趙孟頫在書畫的藝術(shù)理論和實(shí)踐中的成功，使其追隨者云集影從。不僅有其友人高克恭、李衎，還有妻子管道昇，兒子趙雍。還有一大批人，如唐棣、朱德潤、陳琳、商琦、王淵、姚彥卿，外孫王蒙，乃至元末黃公望、倪瓚等都在不同程度上繼承發(fā)揚(yáng)了趙孟頫的美學(xué)觀點(diǎn)，使元代文人畫久盛不衰。趙孟頫書畫詩印四絕，當(dāng)時就已名傳中外，以至日本、印度人士都以珍藏他的作品為貴，為當(dāng)時的中外文化交流作出了貢獻(xiàn)。
趙孟頫在詩文、音律、古物鑒賞等諸多方面都極為出色，只是被畫名所掩。宋亡后，趙孟頫、戴表元等人提倡學(xué)習(xí)李杜和韓柳的詩文風(fēng)骨。使當(dāng)時文壇的衰颯之氣為之一變。《岳鄂王墓》、《次韻左轄相公》等為其代表作。內(nèi)容充實(shí)，風(fēng)格勁拔，被世人廣為傳誦。元仁宗非常重視趙孟頫，曾把他比作唐代的李白、宋代的蘇軾。他曾著有《琴原》、《樂原》等音樂類著作。在《琴原》中詳細(xì)闡述了以“琴五調(diào)”調(diào)弦法為基礎(chǔ)的十二均旋宮法。元代私人收藏非常活躍，士大夫和書畫家都廣泛從事鑒藏活動。較著名的有趙孟頫、鮮于樞、郭天錫、柯九思、倪瓚等人。韓滉的《五牛圖》、傳周昉《紡車圖》（以上作品現(xiàn)藏北京故宮博物院）都曾入趙孟頫行篋。在元代內(nèi)府收藏序列中，常有趙孟頫的鑒定、題跋。 更另人難以想象的是，趙孟頫也有很強(qiáng)的政治、經(jīng)濟(jì)、管理才能。《趙孟頫列傳》中曾載：“帝欲使孟頫與聞中書政事，孟頫固辭，有旨令出入宮門無禁。每見必從容語及治道，多所裨益”。1287年，桑哥擢升為右丞相，上任后推動紙幣改革，發(fā)行“至元鈔”。此舉遭到趙孟頫極力反對。最后的結(jié)果也正如趙孟頫所料，通貨膨脹極為嚴(yán)重。到了至大二年，至元鈔已經(jīng)毛如廢紙。公元1292年，趙孟頫任職濟(jì)南。期間簡政務(wù)、輕刑罰、重教育，與漢初的“與民休息”異曲同工。其中以“興學(xué)”為“首務(wù)而亟圖之”，一兩年時間，濟(jì)南一帶的教育狀況大為改觀，民風(fēng)也為之一變。至元三十年（1293），濟(jì)南府所屬的利津縣建立了一座廟學(xué)，縣尹請趙孟頫題寫碑記，即《新修廟學(xué)記》碑（拓片藏國家圖書館）。
趙孟頫書法藝術(shù)分期：
趙孟頫提倡復(fù)古，主張學(xué)習(xí)晉人的姿韻和唐人的法度，從而扭轉(zhuǎn)南宋書法的頹勢。在反復(fù)的臨習(xí)中，賦與書法自己的審美和理想，二者貫通，形成自己的風(fēng)格。就趙孟頫個人書法發(fā)展的歷程來說，一般的意見是大致劃分為三個階段。不過這三個階段，其間又互有交錯滲透，但基本上是這樣一個順序。
第一階段是其45歲之前。此階段存世的作品約二十件，主要作品有：草書《千字文》（33歲）、跋《曹娥碑》（33歲）、跋《保母磚》（34歲）、跋《大道帖》（34歲）、《歸去來辭》（44歲）。在《褉帖源流》題跋中，他說“余往時作小楷，規(guī)模鐘元常”；《哀鮮于伯幾詩》中也說“我時學(xué)鐘法，寫君墓志銘”，并指出《哀鮮于伯幾詩》是自己二十幾歲所書。趙孟頫在元貞元年所書《千字文》題跋中說：“仆廿年來寫千文以百數(shù)”，此時趙孟頫42歲。通過以上記敘可知，此階段由學(xué)習(xí)鐘繇、智永、禇遂良、徐浩等人。書法用筆古拙，結(jié)體的方闊取自鐘、禇，用筆的肥厚圓勁取自智永、徐浩。
第二階段是其45歲至60歲。仇遠(yuǎn)說：“余見子昂臨《臨河序》，何啻數(shù)百本，無一不咄咄逼真。”《洛神賦》十三行，更是臨習(xí)一生，在逝世前一個月，他還為此《洛神賦》十三行題跋。在對二王的深入臨習(xí)后，形成了以二王為風(fēng)范而又有鮮明個性的趙體。如：大德五年《赤壁賦》、大德六年《吳興賦》、大德八年《跋彩神圖》等。后又逐漸臨習(xí)李北海。在二王風(fēng)神的基礎(chǔ)上，加入李北海的圓渾豐腴。點(diǎn)畫精美，入筆出筆的尖鋒不如之前明顯，而方圓兼?zhèn)洹＞�條上骨力不減，而血肉漸豐。結(jié)字上由健挺方闊，變?yōu)轫犻L健拔，給人以姿韻溢出于披拂間的感覺。 六十歲后，人書俱老，筆法縱橫隨意。鐘書的影響已經(jīng)不見痕跡。書札任意灑脫，小楷精致工麗，碑版莊嚴(yán)雄強(qiáng)。筆力深沉扎實(shí)，雄放中見灑脫，蒼勁中見精微。如《與中峰和尚札》、《光福寺塔銘》、《膽巴碑》、《酒德頌》等。
趙孟頫書法中的儒釋道精神：
宋元時期，禪宗以雪巖祖欽、高峰原妙、中峰明本為代表的臨濟(jì)宗，影響非常大。耶律楚材時期以佛教治國。趙孟頫與諸多佛教高僧為師為友。存世有趙孟頫致中峰明本書信有《致中峰明本尺牘》11封、《祖父之蔭帖》、《承教帖》、為中峰明本書《心經(jīng)冊》等。在《致中峰明本十一札》、《心經(jīng)冊》中，都清晰的看到趙孟頫自稱弟子，并用 “和南再拜”、“和南拜復(fù)”、“尊者尊前”等虔誠的敬語，明確的說明趙孟頫將中峰明本尊為老師。趙孟頫還抄錄臨摹了非常多的佛經(jīng)，例如《法華經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《心經(jīng)冊》、《洞玉經(jīng)》、《道德經(jīng)》、《陰符經(jīng)》等等。其中《心經(jīng)》最多，朱家溍《歷代著錄法書目》中，記載的《心經(jīng)》就有十九件。他在《承教帖》中寫到“承教若人識得心，大地?zé)o寸土之說，無他只是一個無是無非，無管無不管。”足見其深諳佛教中的頓悟、心神等思想。
元代統(tǒng)治者為了鞏固自己的統(tǒng)治，主動吸收中原文化，除了對孔孟和宋明理學(xué)格外推崇，對于中國本土的宗教更是大力發(fā)揚(yáng)。由開始的耶律楚材時期的佛教主政，到中期佛、道兩家主政，中晚期是佛、道、儒并存。所以趙孟頫一定會受到時風(fēng)的影響。比如他的名號中，常有道人二字，如“松雪道人”、“水精宮道人”。還有如“太上弟子”、“澄懷觀道”等印。
趙孟頫在追求“古意”的同時，把釋道文化所崇尚的“中和”之氣相融合。這種“中和”之美，又符合了中國傳統(tǒng)儒學(xué)的“中庸”之道。諸多方面的去粗取精，達(dá)到極致的平衡。沖淡恬靜的書寫狀態(tài)，使其書法作品華麗而不乏骨力，流美而不甜膩，秀逸中見清氣，質(zhì)重中顯渾樸。
趙孟頫崇尚的“古意”以及對后世的影響：
趙孟頫在詩歌、文學(xué)、書法、繪畫等領(lǐng)域提出“復(fù)古”的理論主張。“古意”中所指的“意”一方面指的是古人的思想趣味和審美風(fēng)范；另一方面也強(qiáng)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作主體的審美、思想與古人之“意”具有內(nèi)在的一致性，是相輔相成的。他在《自跋畫卷》中說道：“作畫貴有古意，若無古意，雖工無益。今人但知用筆纖細(xì)，傅色濃艷，使自謂能手，殊不知古意既虧，百病橫生，豈可觀也？吾所作畫，似乎簡率，然識者知其近古，故以為佳。此可為知者道，不為不知者說也。” 在《定武蘭亭跋》中說：“書法以用筆為上，而結(jié)字亦須用工，蓋結(jié)字因時相傳，用筆千古不易。”他的書法風(fēng)格獨(dú)步一時，元代陸友仁在《研北雜志》中評趙書：“上下五百年，縱橫一萬里，舉元此書”。故其追隨著不計(jì)其數(shù)。張雨曾說：“仆囊時侍趙文敏公學(xué)書”，元末高啟在《張貞居雜詩冊》中評：“貞居早學(xué)書于趙文敏公，后得《茅山碑》，其體遂變，故字畫清道，有唐人風(fēng)格。”張雨的諸多作品，也能看到師從趙孟頫的影子，如：《發(fā)蛻庵詩札》、《淀湖社集尺贖》、《次韻閑止詩卷》等。明代王鏊評朱德潤書：“酷似趙孟頫，而條然風(fēng)韻，甚有晉人家法。”1362年所書《錄范成大四時田園雜興詩卷》，點(diǎn)畫、線條與趙書堪稱“酷似”。除以上二人外，還有俞和、鮮于樞、虞集、袁桷、仇遠(yuǎn)、龔開等諸多人師學(xué)趙書。陶宗儀在《書史會要》卷七中，共列出243人，受趙氏復(fù)古書風(fēng)影響。 此《心經(jīng)》冊遞藏流轉(zhuǎn)：
此冊有譚踽盦題簽條，袁克文題端并后跋。歷經(jīng)項(xiàng)元汴、何溥、愛新覺羅·綿億、恭親王奕欣、王懿榮、袁克文、譚踽盦、譚天祺、張靜江遞藏。項(xiàng)元汴對其藏品無疑是珍愛的，珍愛的表現(xiàn)之一便是在藏品上鈐蓋其大量的鑒藏印。如同其他珍品一樣，本件趙孟頫《心經(jīng)》鈐印數(shù)量達(dá)到25枚。內(nèi)有姓名字號類9枚，堂號類2枚，品鑒收藏類7枚，閑章類4枚，里居印1枚，訓(xùn)誡祈福類2枚。而“神品”一印，的鈐蓋絕非隨意。在公私收藏中，鈐有“神品”一印的作品約75件。除一件仇英以外，全部為元以前的名跡。如王羲之《平安帖》、《平安何如奉橘帖》、王獻(xiàn)之《中秋帖》、歐陽詢《仲尼夢奠帖卷》、馮承素《摹蘭亭序》、褚遂良《臨王獻(xiàn)之飛鳥帖》、張旭《草書古詩四帖卷》等。葉梅《晚明嘉興項(xiàng)氏法書鑒藏研究》一書中，統(tǒng)計(jì)項(xiàng)元汴收藏趙孟頫法書作品為67件，無論是在項(xiàng)元汴的整個收藏體系還是元代這個時期來說，其對趙孟頫的收藏?cái)?shù)量是居于首位的。
入清后，被何溥收入囊中。“慎余堂書畫印”、“亳州何氏珍藏”二印即為其藏印。在徐世昌所著《晚晴簃詩匯》卷六十一中載：何溥，字淵若，號謙齋，滿洲旗人。康熙辛丑進(jìn)士，官邢部主事。殉難，贈去騎尉。著有《慎余堂詩集》。在北京故宮所藏朱元璋《大軍帖》、上海博物館所藏王原祁《仿古山水冊》、北京保利2016秋拍LOT4049仇英《唐人詩意圖冊》等作品上都有鈐蓋，且上下關(guān)系一致。“蓮樵鑒賞”、“水部成勛”二印或?yàn)閻坌掠X羅·綿億藏印（此印的考證請參閱北京保利2016秋拍LOT4024惲壽平《蔬果冊》文章）。此《心經(jīng)》冊在李佐賢《書畫鑒影》的著錄中，記錄有“蓮樵成勛”一印，現(xiàn)冊中此印已被挖掉。“蓮樵審定真跡”下方有一方形挖補(bǔ)，大抵就是“蓮樵成勛”一印原來鈐蓋之所在。在北京故宮所藏劉松年《四景山水》卷上，亦有“蓮樵成勛鑒賞書畫之章”一枚朱文印。愛新覺羅·綿億（1764-1815），字鏡軒，號南韻齋。歷任管纛大臣、領(lǐng)侍衛(wèi)內(nèi)大臣、鑲黃旗漢軍都統(tǒng)等職。生平擅長騎射、性好學(xué)，誦漢文古今經(jīng)史如流。精畫仙佛，古雅得唐王維、吳道子之遺風(fēng)。尤擅書法，姿媚遒勁，綽有晉人風(fēng)度，極為當(dāng)世所推重。后又被恭親王收入囊中。“春和園鑒藏”一印，便是恭親王奕欣的藏印。奕欣在咸豐六年撰寫的《朗潤園記》中，詳實(shí)的記載了此園的位置、賞賜詳情，以及春和園更名為朗潤園的過程。此園是咸豐元年（1851）賜給奕欣。經(jīng)修葺后，在咸豐二年御賜園名為“朗潤園”，故可推測，奕欣得到此冊的時間可能也是1851到1852年之間。在北京故宮所藏劉松年《四景山水》卷上，亦鈐有此印。在后紙?jiān)�克文題跋中有“此冊舊為王文愍公所藏，予得自其戚家”一句，可知在袁克文之前，此冊歸王懿榮寶玩。《清史稿》云：“懿榮泛涉書史，嗜金石，翁同龢、潘祖蔭并稱其學(xué)”。凡書籍字畫、金石印章、錢幣瓦當(dāng)，無不珍藏。與大收藏家孫毓汶也過從甚密。“蘭塍珍賞”一印不查，但此印在李佐賢所著《書畫鑒影》中已經(jīng)存在，故可定為清代佚名藏印。
進(jìn)入民國后，從后紙?jiān)�克文題跋“此冊舊為王文愍公所藏，予得自其戚家”一句，可知王懿榮之后，便歸袁克文所有。后“因持秦玉安官白文小鉨與予相易”一句，可知譚踽廠用一方秦代白玉“安官”小印，從袁克文處換來了此趙書《心經(jīng)》冊。此《心經(jīng)》冊中袁克文題跋右側(cè)所鈐“安官”白文印，即為袁克文所提及的那方。此《心經(jīng)》冊頁簽條為譚錫瓚手書。除自己用印外，亦有其子譚天祺印。袁克文與譚錫瓚、譚天祺父子關(guān)系莫逆。譚錫瓚精于制印，他曾為袁克文制印多方。二人在金石方面的交流頗多，袁克文還曾至譚錫瓚手札一通，因《董美人》不得，而食不甘，寢不安。若能割愛，當(dāng)以文徵明山水小幀為報(bào)。譚錫瓚之子譚天祺還曾與袁克文相攜同游泰山，玉皇頂有民國三年袁克文手書刻石一方，記錄袁克文與易順鼎、張栻、譚天祺同登絕頂一事。文信書局《書學(xué)》第二期出版了此《心經(jīng)》冊，在后面錄戴季陶所作跋語九則，第一則中稱此《心經(jīng)》冊為張靜江所藏，張靜江字臥禪。第六則中有“臥禪老人以千二百番弗得之于海上牙人”一句，足見此冊之貴重。第一則中，“焦山石刻心經(jīng)，亦背臨此本者也”；第二則中，“以苛羅綱目雕鋼等美術(shù)制版印行之，并遍贈與東西半球各圖書館、研究所、大學(xué)共藏之。印行之?dāng)?shù)多，保藏之地廣，其存在于世間之壽命自必較長”；第四則中“字字好，筆筆好，行行好，玉潤珠圓，銀鉤鐵畫，足稱國寶”，每一句都在說明戴季陶對此冊趙書《心經(jīng)》冊的珍視。
此趙孟頫《心經(jīng)》冊，也有著詳細(xì)的流傳記載。清代李佐賢《書畫鑒影》中，前兩件都為趙孟頫作品，此冊是第二件。民國時期，有正書局于1925年為此作專門印制過珂羅版單行本，即戴季陶所說的“以珂羅綱目雕鋼等美術(shù)制版印行之，并遍贈與東西半球各圖書館、研究所、大學(xué)共藏之”。1944年，文信書局又在其書法藝術(shù)類專業(yè)期刊《書學(xué)》第二期出版，戴季陶的九則題跋亦全文打印于后。建國后所出版的諸多《四家書經(jīng)心》、《六家書心經(jīng)》、《王羲之趙孟頫心經(jīng)合冊》等諸多出版，均為此冊的影印。書畫鑒定界泰斗徐邦達(dá)先生在《古書畫過眼要錄·元明清書法 壹》中也對此冊有詳細(xì)記錄。此冊還出版于《中國美術(shù)分類全集·中國法書全集》卷9，此書由中國古代書畫鑒定組編纂，王連起先生親自負(fù)責(zé)本卷的編纂工作。其在古代書法研究上的權(quán)威性，是不容置疑的。2017年北京故宮舉辦趙孟頫書畫大展，此件《心經(jīng)》亦收錄于故宮為此次大展而出版的《趙孟頫書畫全集》一書，在目錄中，有“真跡”二字，這二字也代表了故宮諸位專家學(xué)者的一致的鑒定意見。 趙孟頫《心經(jīng)》冊賞析以及與遼博《心經(jīng)》的比較：
關(guān)于上款人日林其人，在趙孟頫的文集和存世作品中，略有記載。北京故宮博物院藏有趙孟頫所書《二贊二詩卷》，其中一則為《太湖石贊》。上海復(fù)旦大學(xué)所藏明代萬歷刻本《松雪齋集》中，有《謝日林贈湖石次其韻》五律一首（海王村版本中，日林寫為石林）。二者可互相印證。《太湖石贊》，中“猗拳石”、“卷之懷、不盈尺”，描述了此太湖石有著拳頭狀的外形和不到一尺的尺寸。《謝日林贈湖石次其韻》是為答謝日林所贈太湖石而作，詩文中大贊此塊太湖石的玲瓏斑駁，用聲如磬來表現(xiàn)質(zhì)地的堅(jiān)實(shí)質(zhì)密。用“曾聽法”和“不二門”來說明此石與佛家密切關(guān)系。《太湖石贊》與《謝日林贈湖石次其韻》所載的太湖石，極有可能描述的是同一件。而此件太湖石即來自“日林”。這也與日林為佛門弟子的身份完全符合。 在《獨(dú)孤本蘭亭十三跋》的第十跋中，有趙孟頫：“東坡詩云：‘天下幾人學(xué)杜甫，誰得其皮與其骨’。學(xué)蘭亭者亦然”一句。二王的臨習(xí)并非易事，有人僅能得其皮，即字形結(jié)構(gòu)的相似，陷進(jìn)華麗、媚俗的深淵。趙孟頫不僅在“其皮”上達(dá)到結(jié)字、用筆的嫻熟，又深知古人之用意，達(dá)到心性、審美上的一致。此次上拍的為日林和尚所書《心經(jīng)》，大約創(chuàng)作于趙孟頫四十五至五十五歲之間，是其臨習(xí)二王階段的登峰之作。此冊點(diǎn)畫、結(jié)字、章法無不源自二王，而超凡脫俗。布白疏朗有致，錯落跳動。每列間距恰到好處，通篇通達(dá)貫氣，又不致于離散。非常注重輕重、急徐的變化，同一列中，有的字粗拙濃重，有的字空靈纖柔，二者相互穿插，揖讓，使布局富于變化和動感。結(jié)體遒勁姿媚，取勢自由，縱橫錯落，大開大合。雖然字字獨(dú)立，但牽絲映帶靈動活脫，呼應(yīng)關(guān)照，筆斷意連。在相同字的處理上，絕不雷同。如第二開中的68字中，有11個“無”字。特別是“無無明亦無無明盡”一句，兩組重疊的“無”字，通過入筆的角度、線條的粗細(xì)、筆畫的簡省等諸多方面的變化，達(dá)到字字不同。這與《蘭亭》中的“之”字、《書譜》中的“乖”字有同工之妙。筆法純熟自如，下筆果敢自然，二王的用筆已經(jīng)信手拈來。銳利的尖鋒入筆、出筆，鋒芒畢現(xiàn)，直逼蘭亭。處處能感覺到人到中年時殘留的鋒芒。線條中氣實(shí)足，提按、粗細(xì)變化較多，濃重的按筆，使其書法在蘭亭跌宕喜悅的基礎(chǔ)上，憑添一分莊重靜穆。在風(fēng)神、結(jié)字、用筆上與此《心經(jīng)》冊為接近的是《跋保姆磚帖頁》。出筆、入筆的尖鋒，牽絲映帶一氣喝成的通達(dá)，行筆的速度，都與此《心經(jīng)》冊極為一致。與此作創(chuàng)作時間大體相當(dāng)?shù)淖髌愤�有：《致瞻民十札》、《遠(yuǎn)游篇卷》、《歸去來辭卷》、《洛神賦卷》、《柔毛帖頁》等。錢陳群在《致瞻民十札》中有題跋：“于秀麗中寓圓勁之勢，洵得右軍正脈”。何心山在觀趙孟頫為友人書《洛神賦卷》，稱孟頫書法與曹植文章同炳日月。以上二人的論斷，便是對此階段趙孟頫書法的精確描述。
遼寧博物館也有一冊趙孟頫《心經(jīng)》。此冊檀香木雕花夾板，冊頁名《趙孟頫心經(jīng)墨跡》。梁清標(biāo)題簽條。后紙王穉登、張照、勵宗萬題跋，最后還有張照白描觀音、韋陀像各一紙。有乾隆五璽及《石渠寶笈》著錄。此冊是趙孟頫為中峰明本書，并謙稱為弟子。此冊之書法體勢修長，放縱灑脫。用筆方圓兼?zhèn)洌�不燥不厲，穩(wěn)重端莊。但與此次拍賣的《心經(jīng)》冊相比，拍賣本明顯風(fēng)神更飛揚(yáng)舞動；體勢更挺秀端莊；下筆更肯定利落；線條更研麗滋美，使人感到撲面喜氣和蓬勃朝氣。

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