趙孟頫

　　明　項(xiàng)　穆：若夫趙孟頫之書(shū)，溫潤(rùn)閑雅，似接右軍正脈之傳，妍媚纖柔，殊乏大節(jié)不奪之氣。（《書(shū)法雅言》）
　　明　董其昌：吾于書(shū)似可直接趙文敏，第少生耳。而子昂之熟，又不如吾有秀潤(rùn)之氣。惟不能多書(shū)，以此讓吳興一籌。（《畫(huà)禪室隨筆》）
　　明　董其昌：吾鄉(xiāng)陸宮詹以書(shū)名家，雖率爾作應(yīng)酬字，俱不茍且，曰：“即此便是學(xué)字，何得放過(guò)？”陸公書(shū)類趙吳興，實(shí)從北海有入，客每稱公似趙者，曰：“吾與趙同學(xué)李北海耳。”（《畫(huà)禪室隨筆》）

　　明　董其昌：書(shū)家以險(xiǎn)絕為奇，此竅惟魯公、楊少師得之，趙吳興弗能解也。今人眼目為吳興所遮障。（《畫(huà)禪室隨筆》）０
　　清　馮　班：結(jié)字，晉人用理，唐人用法，宋人用意。用理則從心所欲不逾矩。因晉人之理而立法，法定則字有常格，不及晉人矣。宋人用意，意在學(xué)晉人也。意不周帀則病生，此時(shí)代所壓。趙松雪更用法，而參之宋人之意，上追二王，后人不及矣。為奴書(shū)之論者不知也。（《鈍吟書(shū)要》）
　　清　馮　班：趙殊精工，直逼右軍，然氣骨自不及宋人，不堪并觀也。（《鈍吟書(shū)要》）
　　清　馮　班：學(xué)前人書(shū)從后人入手，便得他門(mén)戶；學(xué)后人書(shū)從前人落下，便有拏把。汝學(xué)趙松雪，若從徐季海、李北海入手，便古勁可愛(ài)。（《鈍吟書(shū)要》）
　　清　梁　巘：子昂書(shū)俗，香光書(shū)弱，衡山書(shū)單。（《評(píng)書(shū)帖》）
　　清　梁　巘：學(xué)董不及學(xué)趙，有墻壁，蓋趙謹(jǐn)于結(jié)構(gòu)，而董多率意也。（《評(píng)書(shū)帖》）
　　清　吳德旋：永興書(shū)渾厚，北海則以頓挫見(jiàn)長(zhǎng)，雖本原同出大令，而門(mén)戶迥別。趙集賢欲以永興筆書(shū)北海體，遂致兩失。集賢臨智永《千文》，乃是當(dāng)行，可十得六七矣。（《初月樓論書(shū)隨筆》）
　　清　吳德旋：劉諸城云：“松雪自當(dāng)為一大宗，既或未厭人意，然究無(wú)以易之。”此就元人而論，謂鮮于、康里諸公皆非松雪之匹耳。（《初月樓論書(shū)隨筆》）
　　清　吳德旋：松雪行書(shū)以《天冠山》為最，北海肖子也。世人艷稱《民瞻十札》已屬次乘，《梅花詩(shī)》則自《鄶》無(wú)譏矣。（《初月樓論書(shū)隨筆》）
　　清　錢(qián)　泳：松雪書(shū)用筆圓轉(zhuǎn)，直接二王，施之翰牘，無(wú)出其右。惟碑版之書(shū)則不然，碑版之書(shū)必學(xué)唐人。或曰：“然則何不徑學(xué)唐人，而必學(xué)松雪，何也？”余曰：“吾儕既要學(xué)書(shū)，碑版翰牘須得兼?zhèn)洌�碑版之�?shū)其用少，翰牘之書(shū)其用多，猶之讀三百篇，《國(guó)風(fēng)》、《雅》、《頌》不可偏廢，書(shū)道何獨(dú)不然。”（《書(shū)學(xué)》）
　　清　錢(qián)　泳：張丑云“子昂書(shū)法溫潤(rùn)閑雅，遠(yuǎn)接右軍，第過(guò)為妍媚纖柔，殊乏大節(jié)不奪之氣”，非正論也。褚中令書(shū)，昔人比之美女?huà)染辏�不勝羅綺，而睇忠言讜論，直為有唐一代名臣，豈在區(qū)區(qū)筆墨間，以定其人品乎！（《書(shū)學(xué)》）
　　清　阮　元：元趙孟頫楷書(shū)摹擬李邕。（《北碑南帖論》）
　　清　包世臣：子昂如挾瑟燕姬，矜寵善狎。（《藝舟雙楫》）
　　清　包世臣：吳興書(shū)筆專用平順，一點(diǎn)一畫(huà)、一字一行，排次頂接而成。古帖字體大小頗有相徑庭者，如老翁攜幼孫行，長(zhǎng)短參差，而情意真摯，痛癢相關(guān)。吳興書(shū)則如市人入隘巷，魚(yú)貫徐行，而爭(zhēng)先競(jìng)后之色人人見(jiàn)面，安能使上下左右空白有字哉！其所以盛行數(shù)百年者，徒以便經(jīng)生胥史故耳。然竟不能廢者，以其筆雖平順，而來(lái)去出入處皆有曲折停蓄。其后學(xué)吳興者，雖極似而曲折停蓄不存，惟求勻凈，是以一時(shí)雖為經(jīng)生胥史所宗尚，不旋踵而煙銷(xiāo)火滅也。（《藝舟雙楫》）
　　清　包世臣：吳興用意結(jié)體，全以王士則《李寶成碑》為枕中秘。（《藝舟雙楫》）
　　清　周星蓮：趙集賢云：“書(shū)法隨時(shí)變遷，用筆千古不易。”古人得佳帖數(shù)行，專心學(xué)之，便能名家。蓋趙文敏為有元一代大家，豈有道外之語(yǔ)？所謂千古不易者，指筆之肌理言之，非指筆之面目言之也。（《臨池管見(jiàn)》）
　　清　朱和羹：子昂得《黃庭》、《樂(lè)毅》法居多。邢子愿謂右軍以后惟趙吳興得正衣缽，唐、宋人皆不及也。（《臨池心解》）
　　清　康有為：吳興、香光，并傷怯弱，如璇閨靜女，拈花斗草，妍妙可觀念更新，若舉石臼，面不失容，則非其任矣。自元、明來(lái)，精榜書(shū)者殊鮮，以碑學(xué)之不興也。（《廣藝舟雙楫》）

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