趙孟頫

趙孟頫 《送瑛公住持隆教寺疏》卷 紙本，縱47.7、橫333．5厘米。天津博物館藏

釋文:
　　茲審石室書記瑛公住持昌國(guó)州隆教禪寺，凡我與交，因詞勸□
　　處西湖之上，居多志同道合之朋；歌白石之章，遂有室邇?nèi)诉h(yuǎn)之嘆。第恐大瀛之小剎，難淹名世之俊流。石室長(zhǎng)老禪師，學(xué) 識(shí)古今，心忘物我．江湖風(fēng)雨，飽飲諸方五味禪；棒喝雷霆，顯揚(yáng)聖諦第一義。掃石門文字之業(yè)，傳潛子書記之燈。鈯斧既已承 當(dāng)，瓣香須要著落。望洋向若，不難浮尊者之杯；推波助瀾，所當(dāng)鼓烝徒之檝。即騰闊步，少慰交情，開法筵演海潮音，龍神拱 聽，向帝闕祝華封壽，象教常隆。
　　至治元年十二月日疏。松雪道人書。山村逸民仇遠(yuǎn)、北村老人湯炳龍、巴西鄧文原、婺胡長(zhǎng)孺、吳興趟孟籲、西秦張模、楚 龔鏽、長(zhǎng)沙馮子振、燕山貫雲(yún)石、吳張淵、浦城章懋卿、玄覽道人王壽衍、紫霞道士馬臻、句曲道士張嗣顯。

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附錄：
　　讀天津博物館藏趙孟頫晚年力作《送瑛公住持隆教寺疏》卷
作者：馬大東
　　趙孟頫（公元1234—1322年），堪稱我國(guó)元代最偉大的書畫家，字子昂，號(hào)松雪道人、水晶宮道人，中年曾署孟俯，湖 州（今浙江吳興）人。生于宋保佑二年，卒于元至治二年，宋宗室。入元，世祖忽必烈搜訪“遺逸”，經(jīng)程鉅夫薦舉，官 刑部主事；后累官至翰林學(xué)士承詣，封魏國(guó)公，謚文敏。工書法，猶精正、行書和小楷。所寫碑版其多，圓活遒媚，人 稱“趙體”。擅畫，主張“作畫貴有古意，若無古意，雖工無益”。并用書法技巧寫古木竹石，自稱“石如飛白木如籀”。他變 革南宋院體格調(diào)，開創(chuàng)了元代畫風(fēng)。能詩(shī)文，風(fēng)格和婉。兼工篆刻，以“圓朱文”著稱。有《松雪齋集》。趙孟頫存世書跡多，如《洛神賦》《道德經(jīng)》《膽巴碑》《玄妙觀重修三門記》《四體千字文》等。其畫作亦有存世，皆為珍品。其妻管道昇， 字仲姬，工書法，擅畫墨竹梅蘭，亦為我國(guó)古代著名女書法家。
　　于茲影印出版的趙孟頫書《送瑛公住持隆教寺疏》卷，紙本，縱47.7、橫333．5厘米，書于至治元年12月，趙氏時(shí)年 68歲。疏的正文凡25行，每行最多7字。
　　此卷曾著錄，見《鐵網(wǎng)珊瑚》、《式古堂書畫匯考》，明項(xiàng)元汴曾收藏。疏中之瑛公，即僧祖瑛，曾住持杭州萬壽寺，昌國(guó) 州即今之浙江定海。為送祖瑛住持隆教寺，趙氏特書此疏。趙氏是于第二年6月辭世的，這又是趙較為少見的大字行書作品。在 趙近60年的書畫生涯中非同一般，占據(jù)重要的地位，故此卷吸引了眾多學(xué)者的關(guān)注。關(guān)于趙氏一生對(duì)書法的追求及其書風(fēng)的演變， 明初宋濂在跋趙書《浮山遠(yuǎn)公傳》中云：“趙魏公之書凡三變，初臨思陵（宋高宗），中學(xué)鐘繇及羲、獻(xiàn)，晚乃學(xué)李北海。”此言 影響較大，但這只能說是趙氏書法發(fā)展的大概軌跡。因所述過于簡(jiǎn)要籠統(tǒng)，因此也有現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為并不確切，曾對(duì)此趙氏書風(fēng)的 三段論提出異議。誠(chéng)然，像趙氏這樣的書畫大師，其藝術(shù)創(chuàng)作的時(shí)間近60年，藝術(shù)修養(yǎng)又是那么全面高深，藝術(shù)成就又是那么杰出偉大，其書法風(fēng)格的形成、演變，理應(yīng)有一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜、長(zhǎng)期的過程，絕不是后人一句話、幾句話就能概括得了的。趙 氏自己所述的學(xué)書心得和自己的藝術(shù)作品才是其走過的書學(xué)道路的最好寫照。書家的創(chuàng)作實(shí)踐，總是和他的藝術(shù)追求分不開的。 一個(gè)人的審美取向，一個(gè)人的美學(xué)價(jià)值觀念，對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作會(huì)起到?jīng)Q定性的作用。這一點(diǎn)在趙氏身上表現(xiàn)得尤為明顯。
　　我們知道，宋代的蘇黃米蔡四家，在當(dāng)時(shí)對(duì)書壇有很大影響，而且也是我國(guó)書法史上的杰出書家．但趙氏不以為然，他 對(duì)宋人“尚意”書風(fēng)極為不滿。隨著年齡和閱歷的增長(zhǎng)，中年以后，他逐漸在心中豎起崇高的藝術(shù)偶像，而且自此以后再五更改， 那就是王羲之、王獻(xiàn)之父子，簡(jiǎn)稱“二王”。他曾說：“右軍字勢(shì)雄強(qiáng)，古法一變。其雄秀之氣，出于天然。” “蘭亭者，新體 之祖也，然書家，不學(xué)蘭亭，復(fù)何所學(xué)？正是趙氏的這一觀念，使他一步步走向書法藝術(shù)的頂峰。
　　縱覽趙氏晚年較大字體的書作，有延佑三年的《膽巴帝師碑》、延佑六年的《仇鍔墓志》、延佑七年的《福神觀記》等， 但這些書作基本上還是屬于楷書，與此疏的書體尚有不同，可比性不是很大。此疏更像是即興之作，無拘無束，信筆書來，行中 夾草，方圓并用，別有一番筆墨，別有一種風(fēng)格，別有一番意趣。它在趙氏的書作中是極為罕見的，趙氏在其晚年，于諸多江南 名流面前，又著實(shí)顯露了一次非凡的藝術(shù)才華，同時(shí)也使自己的書法藝術(shù)攀上又一新的高峰。這是趙氏晚年?duì)t火純青的書法藝術(shù) 在自己一生中空前絕后的展示，也可說是在近60年書畫創(chuàng)作舞臺(tái)上，乃至在中國(guó)延綿數(shù)千年的繽紛書壇上，最后一次完美謝幕。 之后，這顆書畫巨星便隕落了。難怪書中所列江南名流胡長(zhǎng)孺發(fā)出如下感嘆：“子昂書，上下五百年，縱橫一萬里，舉無此書，”這種評(píng)價(jià)，對(duì)子昂并不為過。難道不是這樣嗎?自元至明清的幾百年間，再?zèng)]有哪位書家的藝術(shù)成就能與子昂相比。即使是極為 自負(fù)，總欲將己與子昂相提并論且風(fēng)靡一時(shí)的董其昌，無論是在人品、藝術(shù)的修養(yǎng)方面，還是在書法功底方面，與子昂相比也差 之遠(yuǎn)矣： 雄強(qiáng)縱逸而不失法度，圓活遒媚而不落輕浮，筆墨嫻熟而又張弛有度，深沉儒雅而又平易近人，我想這就是此疏的藝術(shù)風(fēng)格。
　　 元楊載《翰林學(xué)士趙公狀》云：“公性善書，專以古人為法。篆則法《石鼓》、《詛楚》；隸則法梁鵠、鐘繇；行草則法逸 少、獻(xiàn)之，不雜以近體。”陶宗儀《輟耕錄》云：“文敏以書法稱雄一世。其書，人但知從魏晉中來，晚年則稍入李北海耳。嘗 見《千字文》一卷，以為唐人書，絕無一點(diǎn)一畫似公法度，閱至后方知為公書。”楊慎《黑池瑣錄》云：“虞文靖公曰：‘魏晉 以來，善書者未嘗不通六書之義。吳興趙公之書冠天下，以其深究六書也。‘此評(píng)始為的論。”孫退谷《庚子消夏記》云：“楷 法至?xí)x人而圣。唐楷失之板。宋人無楷。即吳說以楷名，亦多帶行。唯子昂獨(dú)得晉人遺法，蓋其結(jié)構(gòu)精嚴(yán)，豐神瀟灑。胡汲仲謂 ‘上下五百年，縱橫一萬里，無此書‘，非過也。”包世臣《藝舟雙楫》文：“吳興用筆結(jié)體，全以王士則《李寶臣碑》為枕中 秘，而晉唐諸家，亦時(shí)出其腕下。”
　　楊守敬《學(xué)書邇言》云：元人書碑之存者，以趙松雪為最多。大抵胎息李北海，足以上凌宋代，下視勝朝。”又云： 元人自以趙松雪為巨擘，簡(jiǎn)札脫胎右軍，碑版具體北海，自是東坡后一人。”何良俊《四友齋叢說》云：“至元時(shí)有趙集 賢出，始盡右軍之妙，而得晉人之正脈。故世之評(píng)其書者以為，上下五百年，縱橫一萬里，舉無此書。”項(xiàng)穆《節(jié)法雅 言》： “趙孟頫之書，濕潤(rùn)閑雅，似接右軍正脈之傳。妍媚纖柔，殊乏大節(jié)不奪之氣。”董其昌《畫禪室隨筆》云：“古 人作書，必不作正局。蓋以奇為正，此趙吳興所以不入晉、唐門室也。”又云：“書家以險(xiǎn)絕為奇，此竅唯魯公、楊少師得之，趙吳興弗能解也。”王世貞《藝苑卮言》云：“趙承旨則各體俱有師承，不必己撰。評(píng)者有奴書之誚，則太過。然 直接右軍，吾未之敢信也。小楷法《黃庭》、《洛神》，于精工之內(nèi)，時(shí)有俗筆。碑刻出李北海，北海雖佻而勁，承旨 稍厚而軟。唯于行書極得二王筆意，然中間逗漏處不少，不堪并觀。承旨可出宋人上，比之唐人，尚隔一舍。”馮班《鈍吟書要》云：“子昂用筆絕勁，然避難從易，變古為今。用筆既不古。時(shí)用章草法便拙。當(dāng)其好處，古今不易得也。”錢泳《書學(xué)》云 “或問余，宋四家書既不可學(xué)，當(dāng)學(xué)何書為得？余曰：‘其惟松雪乎！‘松雪書用筆圓轉(zhuǎn)，直接二王，施之 翰牘，無出其右。前朝如祝京兆、文衡山俱出自松雪翁。本朝如姜西溟、汪退谷亦從松雪出來。學(xué)之而無弊也。唯碑版之書則不 然。碑版之書必學(xué)唐人，如歐、褚、顏、柳諸家，俱是碑版正宗。其中著一點(diǎn)松雪，便不是碑版體裁矣。”包世臣《藝舟雙楫》 云：“吳興書筆專用平順，一點(diǎn)一畫，一字一行，排次頂接而成。古帖字體大小，頗有相徑庭者，如老翁攜幼孫行，長(zhǎng)短參差，而 情意真摯，痛癢相關(guān)。吳興書則如市人入隘巷，魚貫徐行，而爭(zhēng)先競(jìng)后之色，人人見面，安能使上下左右空白有字哉，其所以盛 行數(shù)百年者，徒以便經(jīng)生、胥吏故耳。然競(jìng)不能廢者，以其筆雖平順，而來去出入處，皆有停蓄。其后學(xué)吳興者，雖極似而曲折 停蓄不存，唯求勻凈。是以一時(shí)雖為經(jīng)生、胥吏所宗尚，不旋踵而煙消火滅矣。”吳德旋《初月樓論書隨筆》云：“學(xué)趙松雪不 得真跡，斷無從下手。即有真跡臨摹，亦須先植根柢。昔之學(xué)趙者，無過祝希哲、文徵仲。希哲根柢在河南、北海二家。徵仲恨 柢在歐陽(yáng)勃海。此如學(xué)六朝駢麗文，須先讀漢書也。豈惟松雪不可驟學(xué)，即學(xué)元章、思白，亦易染輕綺之習(xí)。” 【資料參考】“無盡藏——蘇軾的書畫藝術(shù)精神”特展（南京博物院 2024.5.18-2024.6.18第一期）

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