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趙佶書畫作品中的“花押”現(xiàn)象及其社會(huì)淵源
李永強(qiáng)
趙佶《題唐十八學(xué)士》
摘 要：趙佶的書畫作品普遍使用花押，此花押極具個(gè)性與藝術(shù)性，既似一個(gè)“天”字，又像一個(gè)拉長(zhǎng)的“開”字，且不同時(shí)期又有微妙的變化，是其郡望“天水”的花寫。本文分析了趙佶花押的造型與變化，進(jìn)而從其他書畫家作品中花押的應(yīng)用、朝廷公文中花押的應(yīng)用與日常百姓生活中花押的應(yīng)用三個(gè)方面探討了趙佶花押產(chǎn)生的社會(huì)淵源。
關(guān)鍵詞：趙佶；書畫；花押；社會(huì)淵源
“押，說(shuō)文，署也。”[1]428“花押”即押字，在宋代歷史文獻(xiàn)中經(jīng)常提到，如宋代周密《癸辛雜識(shí)》中載：“古人押字謂之花押印，是用名稍花之，如韋陟五朵云是也。”[2]5763朱彧《萍洲可談》卷一亦云：“押字自唐以來(lái)方有之，蓋亦署名之類，但草書不甚謹(jǐn)，故或謂之草字。”[2]2303又，歐陽(yáng)修在《歸田錄》卷二語(yǔ)：“俗以草書為押字。”[3]28再，洪邁《容齋五筆》卷十謂：“押字，古人書名之草者，施于文記間，以自別識(shí)耳。”[4]925綜上所述，即可知“花押”是簽名的一種簽署樣式，但押的并非是作者規(guī)范的名、字或號(hào)，而是作者運(yùn)用行書或草書加以變化，或采用連筆草寫、或交錯(cuò)相疊、或多字化為一字、或一字化為多字等手法形成極具藝術(shù)性、標(biāo)志性、符號(hào)性的押字。故“花押”也稱為草押、花字、花書等。
趙佶書畫作品中的“花押”
“花押”在宋代之公文、錢幣、書畫、器物等領(lǐng)域都有相當(dāng)?shù)膽?yīng)用，書畫領(lǐng)域中的“花押”以帝王之尊的著名畫家宋徽宗趙佶最為著名，他的“花押”造型極具個(gè)性，既似一個(gè)“天”字，又像一個(gè)拉長(zhǎng)的“開”字，且不同時(shí)期又有微妙的變化，其目前存世作品或傳為他的作品中幾乎都存在“花押”現(xiàn)象。關(guān)于其“花押”之含義有兩種觀點(diǎn)，一為“天下一人”之意，二為“天水”之意義。爰就此兩種觀點(diǎn)，詳查文獻(xiàn)，加以辨析如下。
其一、為“天下一人”之意。
這一觀點(diǎn)目前在學(xué)術(shù)界較為流行，不少書籍與文章中經(jīng)常出現(xiàn)此類解釋與戲說(shuō)，由于資料所限，其來(lái)源無(wú)從查起，但知1958年鄧白先生所著《趙佶》一書中有記，其云：“簽名喜作花押，據(jù)說(shuō)這是‘天下一人’的略筆。”[5]17還有徐邦達(dá)先生在1979年發(fā)表的《宋徽宗趙佶親筆畫與代筆畫的考辨》一文中稱“相傳是‘天下一人’的簡(jiǎn)寫”。[6]當(dāng)然，作為皇帝稱自己是“天下第一人”或者“天下獨(dú)一人”并不過(guò)分，但其中之緣由歷史文獻(xiàn)上也并無(wú)提及與記載，且鄧、徐二公都沒(méi)有做更多的闡釋與注解，故暫列于此。
其二、為“天水”之意。此種說(shuō)法見(jiàn)于元代夏文彥《圖繪寶鑒》一書，其云：“徽宗，萬(wàn)幾之暇，惟好書畫……。丹青卷軸，具天縱之妙，有晉唐風(fēng)韻。……畫后押字用天水，及宣和、政和小璽志，或用瓢印，蟲魚篆文。”[7]33近代美術(shù)史論家徐書城先生從之，其在《中國(guó)繪畫斷代史·宋代繪畫》一書中云：“《芙蓉錦雞圖軸》……不僅署名‘天水’，并有趙佶的題詩(shī)。”[8]68但夏、徐二人都沒(méi)有闡釋此花押為何是“天水”之意。竊以為夏氏這一觀點(diǎn)極有可能是來(lái)自于金章宗完顏璟御題的《天水摹張萱搗練圖》、《天水摹虢國(guó)夫人游春圖》等作品中的“天水”二字，（據(jù)《周密《癸辛雜識(shí)》所載，金章宗為被擄到北方的宋徽宗某公主之女所生，是金朝漢文化水平最高的一位皇帝，擅長(zhǎng)詩(shī)詞創(chuàng)作、亦好書法、繪畫，曾在朝中設(shè)立書畫院，搜集散佚的書籍和書畫名品。）此處之“天水”二字指的是宋徽宗的郡望，（“郡”是中國(guó)古代的一種行政建置、行政區(qū)劃。“望”就是“望族”，指有聲望的姓氏大族，顯貴的為世人所仰望的姓氏。所謂“郡望”有兩層含義，其初指一個(gè)郡中的望族；而后多指一個(gè)家族的根源和發(fā)源地。）《宋史》卷六十五“五行三”中曾記載：“天水，國(guó)之姓望也。”[9]1429由此可見(jiàn)，天水為宋王朝皇族的郡望，確為無(wú)誤。另?yè)?jù)金人可恭所撰《宋俘記》之“宮眷”條下記載，“昏德公趙佶，宋為道宗。……三月二十八日，封天水郡王；”[10]250“長(zhǎng)子重昏侯趙桓（宋欽宗），即靖康帝。……二月二十八日封天水郡公。”[10]261也是源于宋徽宗的郡望“天水”而封。近代國(guó)學(xué)大師王國(guó)維先生、陳寅恪先生稱北宋為“天水一朝”，原因亦同。因此宋徽宗趙佶書畫作品中的“花押”當(dāng)為“天水”之意，而非“天下一人”。
趙佶書畫作品中的“花押”應(yīng)用很普遍，時(shí)間跨度很長(zhǎng)，變化亦比較明顯。筆者隨即把宋徽宗的書畫作品（凡有部分鑒定家認(rèn)定真跡的作品一概選入）以及他所題記的別人的書畫作品中的“花押”逐一對(duì)照分析，發(fā)現(xiàn)其“花押”的形式變化大致分為四類，分別見(jiàn)于圖一、圖二、圖三、圖四。此四類是按照其花押的造型所分，圖一為三幅趙佶大觀元年丁亥（1107年）御題作品《韓滉<文苑圖>》、《赫澄<人馬圖>》、《韓幹<牧馬圖>》與其繪畫作品《雪江歸棹圖》中的花押，四個(gè)花押造型基本一致，幾乎沒(méi)有變化，共同特點(diǎn)是結(jié)構(gòu)緊湊，極似“天”字，藏鋒行筆，上部上下兩橫距離較近，下部第三筆左短右長(zhǎng)，右邊筆畫斜出。圖二為五幅趙佶繪畫作品《御鷹圖》、《芙蓉錦雞圖》、《臘梅雙禽圖》、《金英秋禽圖》、《梅花繡眼圖》中的花押，五個(gè)花押造型大致相同，但局部略有變化，比如《梅花繡眼圖》與《臘梅雙禽圖》中的花押第三筆起筆為露鋒，其余皆為藏鋒。其共同特點(diǎn)是上部上下兩橫故意拉開距離，看似形成兩個(gè)漢字，下部第三筆左短右長(zhǎng)，尤其是右邊筆畫比圖一更長(zhǎng)斜出。圖三為四幅趙佶繪畫作品《瑞鶴圖》、《寫生珍禽圖》、《祥龍石圖》、《枇杷山鳥圖》中的花押，四個(gè)花押造型一致，共同特點(diǎn)為第一橫筆與第二橫筆距離更遠(yuǎn)，完全脫離，第二橫筆與第三筆結(jié)合在一起，第三筆更加夸張了右邊的拉長(zhǎng)與斜出，但斜出的角度有所縮小，向著垂直的趨勢(shì)發(fā)展，另外第三筆在造型上已經(jīng)越出第二橫筆，完全形成兩個(gè)漢字，或者說(shuō)更像一個(gè)拉長(zhǎng)的“開”字。圖四為兩幅趙佶繪畫作品《聽(tīng)琴圖》、《鸜鵒圖》中的花押與兩幅書法作品《草書千字文》、《題唐十八學(xué)士》中的花押，四個(gè)花押造型一致，與圖三相比，第三筆的右邊更長(zhǎng)并作垂直狀，且更加的圓潤(rùn)、成?、飄逸、瀟灑。著名書畫鑒定家徐邦達(dá)先生認(rèn)為趙佶的花押形式變化早晚有別，大概以“政和”（《瑞鶴圖》，政和二年壬辰，一一一二年作，年三十一歲）為界，之前的花押，下垂的二腳比較向左右斜出（∧）；到宣和（草書《千字文》，宣和四年壬寅，一一二二年）以來(lái)，則二腳變?yōu)樽蠖逃议L(zhǎng)，且左斜右垂直。[6]然而，這一結(jié)論略顯籠統(tǒng)，且沒(méi)有深入分析花押的造型變化。查趙佶書畫作品的時(shí)間與花押變化，花押的造型自始至終都是左短右長(zhǎng)，關(guān)鍵在于花押第三筆的行筆造型變化，由向右斜出的剛猛勁健變?yōu)榇怪毕蛳碌娘h逸灑脫。而且徐公以趙佶于政和二年壬辰（1112年）所作的《瑞鶴圖》為界予以劃分，似乎有些說(shuō)不過(guò)去，因?yàn)?112年《瑞鶴圖》中花押比政和甲午歲（1114年）的《御鷹圖》還成熟，還有大觀戊子歲（1108年）的書法作品《題唐十八學(xué)士》中的花押與宣和壬寅歲（1122年）的《草書千字文》中的花押造型一樣。如若《御鷹圖》與《題唐十八學(xué)士》均為贗品，則徐公之論毋庸置疑，再結(jié)合拙文上述之詳細(xì)分析，趙佶花押之造型與變化規(guī)律即已昭昭。然而關(guān)于趙佶書畫作品的真?zhèn)文壳霸趯W(xué)術(shù)界莫衷一是，國(guó)內(nèi)著名的鑒定家徐邦達(dá)、謝稚柳、楊仁愷、傅熹年等先生以及中國(guó)古代書畫鑒定組的意見(jiàn)也不盡統(tǒng)一，所以這只能是個(gè)歷史懸案。囿于筆者的學(xué)術(shù)水平與資料，對(duì)于趙佶書畫作品中“花押”的書寫方式與行筆變化只能分析到此，純屬拋磚引玉之舉，以俟有識(shí)之士作更為深刻之分析與研究。
趙佶書畫作品中 “花押”現(xiàn)象的社會(huì)淵源
據(jù)史料記載，花押最早出現(xiàn)于晉，南宋岳珂《桯史》卷一中云：“押字之制，世以為起于唐韋陟五朵云，而不知晉已有之。”[2]4340并詳細(xì)記錄了“晉盆杅”的信息，其云：“慶元元年五月，大雨隤其巔，古冢出焉。初僅數(shù)甓流下，其上刻如瑞草，旁著字曰‘晉永寧元年五月造’，又有匠者姓名曰張某，下有文如押字。”[2]4339可見(jiàn)魏晉南北朝時(shí)期社會(huì)上即已出現(xiàn)和認(rèn)可押字，這當(dāng)然與魏晉時(shí)期風(fēng)流瀟灑的文人、超塵絕俗的名士所追求的張揚(yáng)個(gè)性、尚新求異、超脫自由的觀念分不開。唐代的文獻(xiàn)典籍中亦有相關(guān)記載，如唐代李肇《唐國(guó)史補(bǔ)》卷下“宰相判事目”條下云：“宰相判四方之事有堂案，處百司有堂帖，不次押名曰花押。”[11]49又，唐代彥謙《宿田家詩(shī)》云：“忽聞扣門急，云是下鄉(xiāng)隸，公文捧花押，鷹隼駕聲勢(shì)”[12]7679再，《新唐書》卷一百二十二《韋陟傳》：“常以五采箋為書記，使侍妾主之，其裁答受意而已，皆有楷法，陟唯署名，自謂所書‘陟’字若五朵云，時(shí)人慕之，號(hào)‘郇公五云體’。”[13]4353唐代之花押現(xiàn)象可見(jiàn)一斑。黃伯思《東觀余論》中對(duì)唐代花押的流行亦有記載，并云：“后人花押，乃以草書記其自書，故謂之押字，或云草字。蓋沿習(xí)此耳。唐人及國(guó)初前輩與人書牘，或只用押字，與名用之無(wú)異，上表彰亦或爾。”[14]407
逮至兩宋，花押廣為盛行，與人們之生活密切相關(guān)，不管是在書畫作品中，抑或是在商業(yè)交往活動(dòng)，還是在官方之公文、百姓之生活等領(lǐng)域，都可見(jiàn)到作為一種信約符號(hào)——“花押”的應(yīng)用與流行。趙佶書畫作品中的花押現(xiàn)象當(dāng)然不是孤立的存在，而是有一定的社會(huì)基礎(chǔ)與淵源，茲從三個(gè)方面姑舉數(shù)例，以概其余，聊以探討。
其一：其他書畫家作品中花押的應(yīng)用
目前所能見(jiàn)到較早的書畫作品中的花押為唐玄宗李隆基的書法作品《鹡鸰頌》（圖五），此花押表現(xiàn)出濃厚的行書點(diǎn)畫意味，介于符號(hào)與文字形式之間。宋代書畫作品中的花押為數(shù)不少，郭若虛《圖畫見(jiàn)聞志》卷三中云：“仁宗皇帝，天資穎悟，圣藝神奇，……若虛舊有家藏御畫御馬一疋，……上有宸翰題云‘慶歷四年七月十四日御畫’，兼有押字印寶。”[15]68還有書法家李建中在《土母帖》與《貴宅帖》中的落款亦屬于純粹符號(hào)形式的花押（圖六），徐鉉在書法作品中亦有花押（圖七），文彥博在其書法尺牘中的花押為“彥博”二字合二為一的草寫，章惇以名字作草書省筆而成的花押，宋高宗趙構(gòu)《賜岳飛批剳卷》中的花押（圖八）等等。
花押不僅出現(xiàn)在書畫作品中，宋代筆記小說(shuō)中記載書畫家的花押趣事亦較為常見(jiàn)，如葉夢(mèng)得《石林燕語(yǔ)》卷四中云：“王荊公押石字，初橫一畫，左引腳，中為一圈。公性急，作圈多不圓，往往窩扁，而收橫畫又多帶過(guò)。常常有密議公押歹字者，公知之，加意作圈。”[2]2507洪邁《容齋五筆》卷十中載：“予頃因見(jiàn)鄂州南樓土中磨崖碑，其一刻“柳”字，下一字不可識(shí)，后訪得其人名應(yīng)辰……。蓋以國(guó)朝寶元元年呂溱榜登甲科，今浯溪石上有大押字，題云：‘押字起于心，心之所記，人不能知。大宋熙寧七年甲寅歲刻，尚書都官員外郎武陵柳應(yīng)辰，時(shí)為永州通判。’……有閬中陳思者跋云：‘右柳都官欲以怪取名，所至留押字盈丈，莫知其何為。押字古人書名之草者，施于文記間，以自別識(shí)耳。今應(yīng)辰鐫刻廣博如許，已怪矣。好事者從而為之說(shuō)，謂能法逐不祥，真大可笑。’”[4]925還有邵博《邵氏聞見(jiàn)后錄》卷十中亦載：“蜀于韋皋刻石文字，后書皋名者，必鐫其中，僅可辯。……近有自西南夷得皋授故君長(zhǎng)牒，于皋位下，書若皋字，復(fù)涂以墨，如刻石者，蓋‘皋’花字也。當(dāng)時(shí)書石，亦用前名后押之制，非蜀人镵其文尊諱之。如本朝韓魏公書‘花’字寫成‘琦’字，復(fù)涂以墨，尚可辯，亦此體也。”[2]1903
花押不僅存在于書畫作品的題跋之中，而且亦存在于書畫裝裱之中。文震亨《長(zhǎng)物志》卷五中云：“徽宗御府收藏書畫，……題畫于引首一條，闊僅一指，傍有木印黑字一行，俱裝池匠花押名款……。”[16]145花押于當(dāng)時(shí)書畫界之流行，可以管而窺之。
其二、朝廷公文中花押的應(yīng)用
花押在宋代朝廷公文中亦很普遍。郎瑛《七修類稿》卷二十五“押字”條下謂：“古人花押，所以代名，故以名字而花之，凡官府文移、人間私簡(jiǎn)俱前書名，后止押字。”[17]373沈括《夢(mèng)溪筆談》卷一云：“本朝要事對(duì)稟，常事擬進(jìn)入，‘畫’可然后施行，謂之“熟狀”。……熟狀白紙書，宰相押字，他執(zhí)政具姓名。進(jìn)草即黃紙書，宰臣、執(zhí)政皆于狀背押字。堂檢宰執(zhí)皆不押，唯宰屬于檢背書日，堂吏書名用印。”[18]1李元弼《作邑自箴》卷五云凡官府“應(yīng)行文字，簽押用印完備，方得發(fā)出。”[19]22
關(guān)于花押流行于朝廷公文之說(shuō)，臚列數(shù)例，如《宋史》卷二十七“高宗紀(jì)”云：“三年九月……，壬申，詔中書舍人、給事中，凡制敕非軍期極速，必先書押而后報(bào)行。”[9]507李心傳《建炎以來(lái)朝野雜記》卷十一載：“近世所謂御寶批者，或上批或內(nèi)省夫人代批，皆用御寶，又有所謂親筆者，則上親書押字，不必用寶。”[20]1說(shuō)明皇帝親筆寫并押字，就可以不用御印，足見(jiàn)押書與用印之高下。更有周密《癸辛雜識(shí)》“后集”中載：“余近見(jiàn)先朝太祖、太宗時(shí)朝廷進(jìn)呈文字，往往只押字而不書名。初疑為檢底而末乃有御批，殊不能曉。后見(jiàn)前輩所載乾淳間禮部有申秘省狀，押字而不書名者，或者以為相輕致撼。范石湖聞之，笑其陋，云：‘古人押字，謂之花押印，是用名字稍花之，如韋陟五朵云是也。’豈唯是前輩簡(jiǎn)帖，亦止是前面書名，其后押字，雖刺字亦是前是姓某起居，其后亦是押字。”[2]5763周氏還在此書“別集下”中進(jìn)一步記載了宋代十五朝的皇帝御押（圖九）。[2]5902周密《齊東野語(yǔ)》卷八亦云“趙僉判花字樣”條下記載趙僉“押字，作一大口字，而申其下一畫。陳子爽愷作守，初到見(jiàn)之，書其側(cè)云：‘僉判押字大空空，請(qǐng)改之，庶幾務(wù)實(shí)。仍請(qǐng)別押一樣來(lái)。’聞?wù)邿o(wú)不大笑。”[2]5528
此外，花押于域外金、遼等地亦為流行，洪邁《容齋三筆》卷四中記載金國(guó)使者外出，“貴者佩金牌，次佩銀牌，……牌上若篆字六七，或云阿骨打花押也。”[4]459宋代對(duì)于花押還有特殊規(guī)定，《宋會(huì)要輯稿》之“官職二之二八”中記載內(nèi)外臣僚所進(jìn)文字無(wú)印者，其“花押仍須一手書寫，所有內(nèi)外諸司及諸道州府軍監(jiān)，并依此例。”[21]2385
其三、日常百姓生活中花押的應(yīng)用
花押不僅屬于官方或文人的行為，在平民百姓的日常生活中，花押也無(wú)處不在。李元弼《作邑自箴》卷五云百姓所出“文狀須是呼集鄰保，對(duì)眾供寫，或不能書字，須令代寫人，對(duì)眾讀示，親押花字，其代寫人及鄰保亦須系書以為照證。”[19]28袁采《袁氏世范》卷三“治家·田產(chǎn)宜早印契割產(chǎn)”條下云及田產(chǎn)的交易與繼承時(shí)道：“如有寡婦、幼子，應(yīng)押契人，必令人親見(jiàn)其押字。如價(jià)貫、年月、四至、畝角、必即書填。”[22]61又，《宋會(huì)要輯稿》之“食貨五十五之十九”條下云：“仁宗天圣八年四月，三司言準(zhǔn)編敕，鐃鈸鐘磬，酒□子照子等，許令在京鑄……，于就近便官場(chǎng)收買并須鐫勒近人專副的姓名以及監(jiān)官的押字。”[21]5757魏泰《東軒筆錄》卷二中記載“錢僖公惟演自樞密使為使相，而恨不得為真宰，居常嘆曰：‘使我得于黃紙盡處押一個(gè)字，足矣。’”[2]2694還有洪邁《夷堅(jiān)志》卷二十記載了陰間地府亦有花押，其云鄧安民冤死獄中，后來(lái)帶著陰間出具的無(wú)罪文書找邵博，“指牘尾請(qǐng)書名。已而復(fù)進(jìn)曰：‘有名無(wú)押字，不可用。’邵又花書之，始去。”[23]180雖然此事頗有迷信鬼神之嫌，但亦可見(jiàn)花押應(yīng)用之普遍性。
總之，花押在宋代各個(gè)領(lǐng)域都有運(yùn)用，而且還出現(xiàn)了關(guān)于花押的專門著書論述，如張玄達(dá)《相押字法》、佚名《六神相押字法》以及邵雍《花押賦》等等。尤其是邵雍之《花押賦》中對(duì)花押更作了深刻的解釋，其云：“夫押字者，人之心印也。古人以結(jié)繩為證，今人以押字為名。大凡窮通之理，皆與陰陽(yáng)相應(yīng)。”[24]241郭若虛《圖畫見(jiàn)聞志》卷一對(duì)此亦有表述：“世之相押字之術(shù)，謂之心印。本自心源，想成形跡，跡與心合，是之謂印。”[15]18
正是源于此等普遍的社會(huì)基礎(chǔ)，加之趙佶帝王之尊的身份以及其書畫方面之卓越才能，方才造就了其極具個(gè)性與藝術(shù)性的花押。（發(fā)表于美術(shù)與設(shè)計(jì)2011第三期）
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本文轉(zhuǎn)自李永強(qiáng)的博客