吳叡（1298－1355）

　　 字孟思，號雪濤散人、青云生、養(yǎng)素處士，先世為濮陽（今屬河南）人，移居杭州。終身布衣。晚年客居江蘇昆山，也死在昆山，因?qū)⑵渌鶎W(xué)傳遞到吳門一帶。為吾丘衍弟子，工書法，尤精篆、隸。劉基《覆瓿集》云：“叡少好學(xué)，工翰墨，尤精篆、隸，凡歷代古文款識制度無不考究，得其要妙。下筆初若不經(jīng)意，而動合矩度。識者謂吾子行、趙文敏不能過也。”他在篆書、隸書、印章方面都接受了吾丘衍的思想，并有所發(fā)展。傳世的書跡有《隸書道德經(jīng)》《篆書千字文》《隸書離騷》《九歌圖卷跋》等。

吳叡《篆隸書離騷千字文合卷》全本上海博物館藏

隸書離騷部分（局部） 28.2×223.3cm

篆書千字文卷（局部） 27.7×240.6cm

　　 此卷紙本，前段隸書縱28.2 厘米，橫223.2厘米。后段篆書縱27.7厘米，橫240.6厘米，前段用隸書書寫戰(zhàn)國楚屈原所撰的《離騷》一篇，書于元統(tǒng)二年(1334)，是吳叡37歲時所寫。后段用篆書書寫南朝梁周興嗣所撰《千字文》一篇，書于至正四年(1344)，是吳叡47歲時為其友人廖如川所寫。前段隸書學(xué)漢碑體，法度謹(jǐn)嚴(yán)，后段篆法起落筆處俱尖，是戰(zhàn)國秦篆書刻石《詛楚文》的筆法。卷后有元張雨、杜本、黃清老、戴洙、蔡宗禮題跋。其時吳氏風(fēng)華正茂。但見行筆結(jié)體老到穩(wěn)健，布局精微，結(jié)構(gòu)別致，法度嚴(yán)謹(jǐn)，字字不茍，是一件流傳有緒的佳作，但古樸不足。

　　 曾經(jīng)清王澍、戴植、汪士元收藏，卷上均鈐有鑒藏印。《麓云樓書畫記》著錄。

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吳叡《隸書道德經(jīng)》 紙本，24.8×400.7cm。 北京故宮博物院藏

　　 鑒藏印記： “項子京家珍藏” (朱文)、 “墨林秘玩” (朱文)、 “張伯駿范我氏精玩書畫之印”(朱文)、 “宜爾子孫”(白文)、 “張子止庵秘笈之印”(朱文)、 “翁伯達(dá)氏”(白文)等。

　　 在中國古代的思想家中，老子是道家學(xué)派的開山鼻祖，被譽(yù)為“哲圣”。據(jù)《史記》載，老子生活于春秋末期，姓李，名耳，字聃，出身于楚國苦縣(今河南鹿邑東)厲鄉(xiāng)曲仁里，曾當(dāng)過周王朝的守藏史、 柱下史，老子晚年見周王朝內(nèi)亂，便棄官西去。當(dāng)他騎青牛出函谷關(guān)時，關(guān)令尹喜知道他將隱去，請他著書。于是，老子寫下了五千余字。后人分別取其上、下篇起首的“道”和“德"，稱上篇為《道經(jīng)》，下篇為《德經(jīng)》，合稱《道德經(jīng)》c

　　 《道德經(jīng)》又稱《道德真經(jīng)》、 《老子》、《五千文》，被譽(yù)為開中國古代哲學(xué)思想先河的哲理詩，是老子對宇宙、人生、社會、政治、軍事認(rèn)知的哲學(xué)格言。不過五千言，卻幾乎一字涵蓋一個觀念，讓后人用了不知多少萬言去詮釋它，卻永遠(yuǎn)意猶未盡。

　　 此帖為吳叡三十八歲時所書，筆法方圓互見，結(jié)體整齊劃一，雖有漢隸風(fēng)規(guī)，而實依唐人筆意。通篇用筆工穩(wěn)精謹(jǐn)，五千言文字一氣呵成，且無一懈筆，功力深厚。

　　 卷后有明胡子昂題七言詩一首、題記一段。

　　 此卷《道德經(jīng)》前附有白描《老子授經(jīng)圖》及清乾隆、嘉慶、宣統(tǒng)內(nèi)府諸收藏印。圖左下角落元盛懋款，說明此卷當(dāng)時以畫而收藏，但經(jīng)考證此款系后添，非盛氏手筆，而在后紙胡子昂題跋中也未提及此圖，只論吳叡書法，可見此經(jīng)卷應(yīng)為吳叡隸書之佳作。

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吳叡《題張渥九歌圖卷》紙本 篆書 28×602.4cm 1346年 上海博物館藏

此為元代張渥臨李公麟九歌圖卷。張渥（？-約1356），字叔厚，號貞期生，祖籍淮南，居杭州。擅長白描人物。白描《九歌圖》長卷畫凡十一段，每段有題辭，為吳叡（1298-1355）至正六年（1346）篆書。

古代的敘事性人物故事畫，大多根植于文學(xué)經(jīng)典，東晉顧愷之的《洛神賦圖卷》、北宋李公麟的《歸去來辭》、南宋馬和之的《詩經(jīng)》，都是以文學(xué)作品為母題的名作。“九歌”作為文學(xué)名篇進(jìn)入繪畫領(lǐng)域，最早是北宋名家李公麟的《九歌圖》，原作雖已失傳，眾多摹本卻流傳至今。張渥的《九歌圖》就是其中翹楚，他也被譽(yù)為“李龍眠后一人而已”。

《九歌》是《楚辭》中的篇章，它作為一種文學(xué)傳統(tǒng)，與《詩經(jīng)》一樣，是先秦文學(xué)的豐碑，題材受到文人畫家的歡迎。“九歌”的傳統(tǒng)早于屈原的名篇，它是楚地的民歌，常用于祭祀祝禱。屈原的《九歌》循著這一傳統(tǒng)，改為描繪神靈間的眷戀，以及國殤將士的挽歌，清新凄艷，幽渺情深，充滿憂哀的情調(diào)。

張渥《九歌圖》，上承李公麟白描《九歌圖》的繪畫傳統(tǒng)，以“一圖一辭”，類似于插畫的形式來表現(xiàn)。畫作筆法流暢，筆意虛和，自然婉轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)折處毫不刻露，類似于 “蘭葉描”。中國古代人物畫，常使用這樣的畫法，畫中之人衣袂飄舉，自帶仙氣，詮釋了“吳帶當(dāng)風(fēng)”的白描技法。

此畫由沈同樾、顧榴、顧佛、顧篤璋、顧篤球捐贈。

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