饒介(?-1367)

　　字介之，號芥叟，別署醒樵、醒翁、華蓋山著書者、華蓋浮丘先生童子、紫玄洞樵，臨川（在江西省撫州）人。為元末大文人丁復之婿，爽暢博學，尤嗜翰墨吟詠。初官元朝翰林應奉，出僉江浙亷訪司事，分守吳中。家采蓮涇上，日延儒紳，流連觴詠，談弄篇翰。張士誠起事反元稱王，至正十六年兵克平江（蘇州），張氏慕其名，盛情邀為左右，官至右丞。至元二十七年（1367）大將軍徐達攻克吳地，張士誠等被俘押入應天，饒介不降被殺。因此，明人以其曾為元朝官員，之后又力助張士誠爭天下，將其視為不良之輩，其人其藝皆被歷史風云封殺掩蓋。

　　饒介博學，有口才，倜儻豪放，家中收藏歷代名家法書碑帖甚多，其中《蘭亭》刻本就有數(shù)十本，晚始獲定武本蘭亭，視若拱璧，因其所見搏，故自能出入風雅，自成一格。饒介尤善草書，由懷素、張旭上溯晉之二王，寫得圓融暢朗，骨力清勁，十分飄逸，興得使轉(zhuǎn)之法。饒介為翰林院應奉時，在書法上受到康里巙巙親授，成為其最重要的傳承人。《寓意編》云：“饒介之草書韓、柳二文，韓、柳文妙絕今古，《送孟東野序》《梓人傳》乃其尤者。”巙巙最喜唐代韓、柳之文，有草書《梓人傳》《謫龍說》等傳世，饒介深受乃師影響，亦有草書《梓人傳》流傳，是否臨寫巙巙之書亦未可知。陳基評其書謂：“介之草書尤瑰詭逸群可喜，觀其勢殆不至于圣不止也。”姜紹書亦評其行草書柳文卷謂：“入山陰堂廡，有純綿裹鐵之致，此卷大令法，草韓柳文，醉墨淋漓，鳳翥鸞翔，似奇反正。”可見其草書在當時已負盛名。

　　饒介雖師承巙巙，然臨池涉獵頗廣，《江村銷夏錄》載其“仿四家書卷”，分別是臨右軍書、章草《諸葛武侯隆中對》及顏真卿楷書等。蔣誼跋饒介書張雨《蕉池積雪詩》曰：“斯卷乃饒介之臨張伯雨書、劉師魯諸作字法，遒勁藏圓動于筆端。”張雨為名道士，在社會上影響很大。饒介有書法曾落款“華蓋峰浮丘先生童子紫玄洞饒介”，可知有向往道家之舉，故與張雨交往在亦師亦友之間。從饒介墨跡中確實能看到張雨的結構筆法影子，張雨書法師趙子昂，饒介受間接影響而上追右軍一系。《六研齋筆記》謂“饒介書圓勁暢朗，神追大令”，也有這層意思。元末大書畫家倪瓚家有“云林”匾，饒介經(jīng)常在其家聚會，評匾字曰：“云字正摹天臺‘白云寺’額，林字摹廬山‘東林’字額，右軍得意書也。”（《歷朝詩話》）倪云林不但服其鑒賞，更贊賞其翰墨，謂其草“不減懷素，至今人家多有之。”由此可知其影響之巨大。

　　元明文獻中有很多關于饒介精行草書的記載，元末楊瑀贊其書“所謂鷙鳥舉而風迫之，瑰詭逸群可喜。”陶宗儀明初作《書史會要》，因政治原因，只能簡言其草書“飄逸”。永樂后禁忌稍松，其友人釋道衍評價他：“介之為人，倜儻豪放，一時俊流皆與交。書似懷素，詩似李白，氣焰光芒，燁燁逼人。”解縉《續(xù)書評》曰：“饒介之卞莊刺虎，功倍力省。”特指饒氏臨池功夫深而悟性強也。金問跋《蕉池積雪卷》謂其書“若驚鴻躍鯉，無窘束留滯之跡。”祝允明《書述》亦曰：“饒介如時花沐雨，枝葉都新。”皆謂饒氏能沖出子山藩籬有創(chuàng)新之意耳。

　　現(xiàn)饒介有不少存世作品，諸如《自書五言古詩卷》及《中峰幻住像偈卷》，以行為主，間以草書，長篇大卷，筆力精致，氣韻雄逸，意味深長，頗有右軍、子昂及張雨意象；《衰病不得時帖》及《士行國士帖》，以草為主，間以行書，線條流暢，收放自如，風流瀟灑，清麗多姿，生動自然。饒氏之書比之乃師子山，雖少了些勁捷駿逸，則增加了不少點畫變化及筆法內(nèi)涵，更加耐人尋味。

　　 饒介書法對明代的吳門書風影響很大，明初書壇的“二宋”宋克、宋廣均出自其門下，后來的吳門書派的代表人物文徵明、祝允明也深受他的影響。

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饒介《蘭亭帖》紙本冊頁，21.7×21.9cm，北京故宮博物院藏
饒介《士行帖頁》紙本行草書，28.4×32.9cm，北京故宮博物院藏
饒介《書中峰幻住像偈冊》紙本行書 26.3×109.1cm 臺北故宮博物院藏
饒介《書五言古詩卷》紙本草書 26.2×362.5cm 1341年 臺北故宮博物院藏
饒介《題易先生所書詩冊》紙本行書 27.2×33.8cm 香港中文大學文物館藏（北山堂捐贈）
饒介《書七言律詩二首》紙本行書 24.5×49.1cm 臺北故宮博物院藏
饒介《致士行國士先生尺牘》紙本行書 29×36cm 臺北故宮博物院藏
饒介《答惟允三首帖》 紙本行書 27.7×27cm 香港藝術館虛白齋藏
饒介《蕉池積雪詩》
饒介《草書韓愈柳宗元文卷》藏經(jīng)紙本，29.8×599.1cm 1361年 香港蘇富比2025春拍
饒介《楠木帖》紙本行書 27.2×36.2cm 美國程可庵氏舊藏（嘉德2006年秋拍 ）

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