明清篆刻及其流派

    篆刻藝術(shù)在明代中葉有了新的突破,文彭、何震可算是明清流派篆刻輝煌業(yè)績的開拓者。元代趙孟頫的圓朱文篆刻,是其本人書后由匠人刻制。王冕用花乳石、青田石治印,但記載不詳又沒有在當(dāng)時形成以石刻印的風(fēng)氣。文彭、何震在印壇上一反淺陋怪誕的九疊文,力追秦漢,開辟了明清篆刻藝術(shù)的昌盛局面。自此之后,掀起了一股篆刻藝術(shù)的熱潮,其主要表現(xiàn)有三方面:一是作家林立,出現(xiàn)了文彭、何震、歸昌世、汪關(guān)、朱簡、梁袠等幾十家;二是印學(xué)理論的確立,編制印譜成為風(fēng)尚,如《集古印譜》,是前所未有的。另外時人(包括篆刻家本人)更重視制印譜,使得印譜如詩集、文集一樣,成為個人的一種藝術(shù)成就的記載;三是書畫已經(jīng)離不開篆刻,且要比宋、元考究得多。篆刻作為文人藝事的一種,已為人們所接受,求名家篆刻也蔚然成風(fēng),故書畫家、詩人、文學(xué)家以至收藏家,無不存印章。

    清代篆刻在明代文、何之后,在理論與實(shí)踐上得到更大發(fā)展,風(fēng)格各異派支繁衍,成為專門之學(xué)。特別是清代碑學(xué)盛行,碑學(xué)書家無不兼擅篆刻,除為我們熟知者外,金農(nóng)、桂馥、何紹基等均精篆刻。清代篆刻與其碑學(xué)是相輔相成的,早中期主要的篆刻大家都是安徽與浙江籍的,當(dāng)然也有僑居揚(yáng)州的,所以一直有浙派與徽派之說。浙派指“西泠八家”,徽派又有歙派、皖派之說。

　　在浙派、皖派風(fēng)靡印壇百年之后，作為篆刻藝術(shù)發(fā)展的必然結(jié)果，清末篆刻走上了一條"印從書出"、"印從刀出"、"印外求印"的復(fù)合型創(chuàng)作道路。至此，篆刻藝術(shù)的形式與審美體系得以最終形成。自此，篆刻家在創(chuàng)作中所考慮的，是如何實(shí)現(xiàn)以及在什么程度上實(shí)現(xiàn)各自的審美理想。晚清篆刻，可謂是名家輩出，而就風(fēng)格而言呈現(xiàn)出更多樣化的色彩，但這些又幾乎都是以趙之謙、吳昌碩、黃士陵三家篆刻為源頭的，而且其中成就卓著者，又無不是以上三家的結(jié)合求之的！

文彭	汪關(guān)	高鳳翰	黃易	徐三庚
何震	歸昌世	高翔	奚岡	胡震
蘇宣	李流芳	丁敬	胡唐	錢松
甘旸	胡正言	張燕昌	陳豫鐘	趙之謙
朱簡	程邃	巴慰祖	陳鴻壽	胡钁
梁袠	周亮工	蔣仁	趙之琛	吳昌碩
金光先	林皋	鄧石如	吳熙載	黃士陵