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隸書“退一步齋” 橫額 47×139cm 紙本 1813年 上海博物館藏
款識(shí)：蘅沚三兄屬書。嘉慶癸酉。伊秉綬。
鈐印：人書俱老(白) 伊秉綬印(朱)
隸書"退一步齋" 橫幅 紙本 嘉慶癸酉（1813）作
見于中國嘉德國際拍賣有限公司1995秋季拍賣會(huì)
題識(shí)：嘉慶癸酉伊秉綬。
鈐印：伊秉綬印、故南景泉章、寒玉齋
尺 寸： 39×146.5cm
估 價(jià)： RMB 80,000-90,000
成交價(jià)： RMB 275,000
拍賣日期： 1995-10-08
隸書"退一步齋" 橫幅 紙本 嘉慶癸酉（1813）作
見于上海朵云軒拍賣有限公司97秋季中國藝術(shù)品拍賣會(huì)
署年：嘉慶癸酉（1813）
印鑒：伊秉綬印（朱）故太守章（白）寒玉齋（朱）
款識(shí)：退一步齋嘉慶癸酉伊受綬
尺 寸： 39.5×140cm
估 價(jià)： RMB 30,000-40,000
成交價(jià)： RMB 60,500
拍賣日期： 1997-11-23
隸書"退一步齋" 橫幅 紙本 嘉慶癸酉（1813）作
見于北京匡時(shí)拍賣有限公司2012春季藝術(shù)品拍賣會(huì)明清書法專場(chǎng)
署年：嘉慶癸酉（1813）
印鑒：伊秉綬印、故太守章
款識(shí)：退一步齋嘉慶癸酉伊受綬
尺 寸： 40×141cm
估 價(jià)： RMB 700,000-800,000
成交價(jià)： RMB 2,300,000
拍賣日期： 2012-6-4
【附錄】匡時(shí)網(wǎng)站資料
墨卿妙筆能神通
——伊秉綬隸書“退一步齋”賞析
伊秉綬，（1754-1815），字祖似，號(hào)墨卿，晚號(hào)默庵。福建汀洲人，故人又稱“伊汀洲”。其父伊朝棟，乾隆三十四年進(jìn)士，歷官刑部主事、御史、光祿寺卿。史稱伊秉綬“通程朱理學(xué)，幼秉庭訓(xùn)，從師陰承方，講求立心行己之學(xué)。”后受大學(xué)士朱珪的賞識(shí)與紀(jì)曉嵐的器重，拜紀(jì)為師，又拜當(dāng)時(shí)最負(fù)盛名的書法家劉墉為師學(xué)書法。伊秉綬為乾隆五十四年進(jìn)士，歷任刑部主事，后擢員外郎。嘉慶四年任惠州知府，因與其直屬長官、兩廣總督吉慶發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，被謫戍軍臺(tái)，詔雪后又升為揚(yáng)州知府。在任期間，以“廉吏善政”著稱。
伊秉綬生于寧化一個(gè)書香門弟，從小聰穎好學(xué)，飽讀宋儒理學(xué)。15歲那年，其父伊朝棟考中進(jìn)士，后來官至刑部郎中，著有《南窗叢記》等。伊秉綬30歲那年赴京趕考，舉中正榜，便留居北京，時(shí)常出入太子傅朱珪的府弟，有一度還住在紀(jì)曉嵐家中，給他孫子上課。
乾隆五十四年（1789年）會(huì)試，伊秉綬進(jìn)士及第，開始了亨通的仕途，嘉慶四年后，出任廣東惠州知府。伊秉綬在惠州期間興利除弊，勤政愛民，他致力于地方文化建設(shè)，獎(jiǎng)掖后學(xué)，創(chuàng)辦書院，重用人才，其提攜嶺南才子宋湘的故事，便成了一段佳話。那時(shí)他在重修蘇東坡故居時(shí)，意外地從墨池里發(fā)現(xiàn)蘇軾珍愛的“德有鄰堂”端硯。后來伊秉綬把此硯帶回寧化老家，并把書齋命名“賜硯齋”。有人說，這塊蘇東坡用過的端硯給伊秉綬帶來了無盡的靈氣，他用這塊端硯磨墨書寫的字特別漂亮。現(xiàn)在，此硯珍藏于寧化縣博物館，為國家二級(jí)文物。
嘉慶十年（1805年）前后，揚(yáng)州連年水災(zāi)，伊秉綬危難之際出任揚(yáng)州知府。他乘著一葉小舟，深入災(zāi)區(qū)勘察災(zāi)情，“饑咽脫粟飯，渴飲濁流水”，一邊設(shè)置粥廠，安置災(zāi)民，一邊動(dòng)員富商損資賑災(zāi)，很快穩(wěn)定了災(zāi)區(qū)局勢(shì)，還采取了一些靈活措施，使災(zāi)民盡快重建家園恢復(fù)生產(chǎn)。第二年，揚(yáng)州風(fēng)調(diào)雨順，百廢皆興，民眾無不稱頌伊秉綬。
伊秉綬生前善書，兼喜繪畫、篆刻，亦工詩文。亦有詩集傳世。工書，尤精篆隸，精秀古媚。其書超絕古格，使清季書法，放一異彩。隸書尤放縱飄逸，自成高古博大氣象，與鄧石如并稱大家。《清史列傳》謂：“秉綬工八分隸。”《國朝先正事略》謂其“隸書愈大愈見其佳，有高古博大氣象。”與鄧石如并稱“南伊北鄧”，又與桂馥齊名。以其“隸書超絕古格，在清季書壇放一異彩”而被后人矚目，評(píng)價(jià)甚高。清《昭代尺牘小傳》謂“墨卿書似李西涯，尤精古隸，獨(dú)不喜趙文敏，蓋不以其書也。”焦循《雕菰樓集》謂“公之起居言笑，藹然君子儒也。時(shí)濡墨作隸書，如漢魏人舊跡。”趙光《退庵隨筆》謂：“伊墨卿、桂未谷出，始遙接漢隸真?zhèn)鳌Ｄ淠苊摑h隸而大之，愈大愈壯。”蔣寶齡《墨林今話》謂：“（伊秉綬）尤以篆隸名當(dāng)代，秀勁古媚，獨(dú)創(chuàng)一家，楷書亦入顏平原之室。”何紹基《東洲草堂詩抄》贊伊秉綬：“丈人八分出二篆，使墨如漆楮如簡(jiǎn)。行草亦無唐后法，懸崖溜雨弛荒蘚。不將俗書薄文清，覷破天真關(guān)道眼。”包世臣《藝舟雙楫》謂：“余初識(shí)寧化伊墨卿太守秉綬于袁浦。墨卿，劉諸城之弟子也。因曾問諸城法，太守曰：‘吾師授法曰：指不死則畫不活。其法置管于大指、食指之尖，略以爪佐管外，使大指與食指作圓圈，即古龍精之法也。其以大指斜對(duì)食指者，則形成鳳眼，其法不能死指，非真?zhèn)饕病！蓖踅菲柙娫唬骸澳渥鲿嗳绠嫞P墨之外能通神。”楊守敬《學(xué)書邇言》謂：“墨卿八分書根柢漢人，行書學(xué)李西涯，尤為超妙。”向燊說：“墨卿楷書法《程哲碑》，行書法李西涯，隸書則直入漢人之室。即鄧完白亦遜其醇古，他更無論矣。”李宣龔云：“汀洲書法出入秦漢，微時(shí)所作篆隸有獨(dú)到之處。即其行楷，雖發(fā)源于山陰、平原，而兼收博取，自抒新意，金石之氣，亦復(fù)盎然紙上。”康有為《廣藝舟雙楫》謂：“汀洲精于八分，以其八分為真書，師仿《吊比干文》，瘦勁獨(dú)絕。”近人馬宗霍《霋岳樓筆談》謂：“世皆稱伊汀洲之隸，以其古拙也。然拙誠有之，古則未能。獨(dú)其以隸筆作行書，遂入魯公之室。”沙孟海說：“伊秉綬是隸書正宗，康有為說他集分書之大成，很對(duì)。其實(shí)，他的作品無體不佳，落筆就和別人分出仙凡的境界。”
伊氏的隸書具有鮮明的個(gè)性，筆畫平直。分布均勻，四邊充實(shí)，方嚴(yán)整飭，有強(qiáng)烈的美術(shù)之意趣，“退一步齋”四字匾額，嚴(yán)格的中鋒行筆，藏頭護(hù)尾，法杜森然，其筆畫粗細(xì)大致均等。圓潤率直，分明是地道的篆、籀筆意。結(jié)體左右平均勻稱。他的隸書，善用濃墨，墨色柔潤，烏亮如漆，筆畫光潔精到，此額書法筆力雄健，中筆沉厚挺拔，融合了《郙閣頌》、《張遷碑》、《衡方碑》等漢隸名碑的優(yōu)點(diǎn)，形成了自己嚴(yán)而不刻板，凝重而有韻致，夸張而合情理的隸書風(fēng)格。
伊秉綬生前曾臨寫唐虞世南、歐陽詢、褚遂良、柳公權(quán)等人的小楷，顏真卿的大楷，及《蘭亭序》等，打下了其行楷基礎(chǔ)。在嘉慶三年所書的行書作品“絕無人到處”已始見其獨(dú)特風(fēng)貌。到嘉慶十年所書的行楷對(duì)聯(lián)“立腳怕隨流水轉(zhuǎn)，居心學(xué)到古人難”已形成他“古拙逸宕，姿態(tài)橫生”的書風(fēng)。評(píng)者謂其行楷亦能“兼收博取，自抒新意”、“行筆以隸法為之”、“篆籀金石氣溢于字里行間”、“遒勁妍美，收縱自如，極具個(gè)性”、“多得魯公遺韻，骨力內(nèi)含”。評(píng)者謂其行書“筆筆中鋒，不露圭角，蘊(yùn)含凝重，行筆無不如意。”是與他平日苦苦練筆分不開的。據(jù)謝章鋌《賭棋山莊詞話》載：“墨卿每朝起學(xué)筆畫數(shù)十百圈，自小累大，至勻園為度。蓋謂能是，則作書腕自健。”評(píng)其《節(jié)臨唐宋人書屏》四條中第一屏（行楷）“工穩(wěn)齊整，端莊大方”，“凝斂寬博”，“沉穩(wěn)中見灑脫，斷而不離、和而不流”，“異中求同，同中求異”。評(píng)其四條屏中的第二屏（行草書）是典型的碑帖結(jié)合的代表作，“既能恣意縱橫，外柔內(nèi)剛，又顯得瀟灑飄逸，隨意自然，體現(xiàn)了他為人正直與較豁達(dá)的性格。”評(píng)其《臨柳公權(quán)尺牘軸》：“既有雄厚剛健的筆調(diào)，又有靈動(dòng)樸茂之趣。”評(píng)者又認(rèn)為：“從整體看來，其行書神貌顏體居多，又有楊凝式、林和靖、董香光的遺風(fēng)，不愧為清中期書壇的大家。”
按語：；此橫披隸書齋額乃伊秉綬晚年所書之妙筆。此幅書法筆畫粗壯平直，藏頭護(hù)尾，凝重古樸，間架溢實(shí)，顯得方正雄淳、骨清氣穆。筆畫無晚期漢隸“蠶頭燕尾”，而又帶漢隸碑額之特征，看似布置均勻，實(shí)則富于變化。其行書題款亦融合了篆隸用筆，方圓并施，自成一格，別有韻致。乃為神來之筆。是伊秉綬隸書之典型佳作。
此幅書法幾百年來，有千千萬萬的文人墨客、達(dá)官顯貴把它摹成額、刻成扁，作為處世座右銘：“身心清凈方為道，退步原來是向前”；“退一步海闊天空，讓三分心平氣和”。歷朝各代已把這“退一步齋”書法作為修心養(yǎng)性準(zhǔn)隸書，編入實(shí)用字典、匯入歷代書法作品集。是后人研究隸書發(fā)展的珍貴實(shí)物資料。希望這件富有哲理的中國書法至寶永駐人間。伴隨人類文化發(fā)展，永久啟示華夏炎黃子孫。
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