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作者：黃思榮（福建師大歷史系）
伊秉綬(1754～1816)，字組似，又字墨卿、墨庵，清朝汀州府寧化人(今福建寧化縣)，乾隆五十四年(1790年)進士，歷任刑部主事、惠州知府、揚州知府等職。嘉慶二十年(1816年)被召入都，道經(jīng)揚州時死去，年六十二。他工詩畫，尤擅長隸書，是清中葉的一位政聲卓著又在書法藝術上獨樹一幟，具有很高造詣的杰出人物。
伊秉綬出身于“九卿世家”。其父伊朝棟，通程朱理學，“居貧實樂”，(1)乾隆二十四年舉進士，授刑部主事，在刑曹十八年，累遷至光祿寺卿。伊秉綬幼承家學，長大后從陰承方游，獲聞鄉(xiāng)先進士李光地、蔡世遠諸論，講求立身行己之學”。(2)受到朱硅，紀昀的器重。他“頗究性命之學，不傍門戶，屏謝聲色，每食必具蔬曰：‘藉以請君心耳’”(3)他是繼承并恪守儒家理學傳統(tǒng)的一個文人。伊秉綬成進士入仕途后，為官清廉，不畏權勢。他任刑部主事時，“總辦秋審甚久，獄無冤、滯，多所平反。”(4)“為主官阿桂所賞識”。(5)嘉慶三年升遷為廣東惠州知府。伊秉綬抵任下車，就問民疾苦，“汰陋規(guī)，抑豪強”，(6)行法不避豪右，“訟牒至，即親鞠之。”(7)因為他勤于政事，秉公執(zhí)法，“大吏屢以重獄委之”。(8)從他特別痛恨豪強凌辱寡婦的罪犯，往往“立擒懲之，以撫節(jié)義”(9)的表現(xiàn)，說明他在維護人民利益中，帶有維護封建綱常的歷史局限性的一面，總之他是深得群眾愛戴的一個好官。他重教育，倡修學堂，建豐湖書院以課諸生，來發(fā)展當?shù)氐奈幕逃聵I(yè)，且重視對民眾的教育。后來他為了平民變，請兵督戰(zhàn)，觸怒總督，被“以失察教匪罪論處，謫戍軍臺”。(11)事前，又曾因博羅縣一個已判絞罪的犯人越獄而被革職，只因“士民吁留，令隨軍辦事。”(12)這對伊秉綬來說無疑是一次沉重打擊，卻也牽動著千百顆民眾之心。伊秉綬視此“灑然若無事。東坡生日，仍招宋湘諸名士設祀堂中，賦詩飲酒極歡”(13)。恰好新任總督倭什布來巡撫惠州，士民數(shù)百千冒死哭于途中，訟秉綬冤狀。經(jīng)總督再三勸慰才散去，總督得知此事后，即查詢了訟例十七條冤狀，使秉綬得以無罪釋放，遷任河南揚州知府。所有這些，更加堅定了伊秉綬秉公為民辦事的信念。
伊秉綬的隸書，確也愚的厲害，拙的可以。其一是簡單化線條，剔除漢隸線條豐富的節(jié)律，使其成熟的“華巧”動作（頓挫與波挑）回到樸厚的單一中峰線段，這種線段在視覺意義上傳遞著樸拙、厚質(zhì)、愚笨，宛如一只傻大象。其二，在時空構架上，抹除了富有時間節(jié)律與動感的特性，只一味的在空間構架上施展法術——字內(nèi)空間與字外空間的竭心殫慮策劃。在其隸書作品當中，提按豐富、節(jié)奏明快的成熟隸書筆法變成了動作單一的中鋒運筆，為避免這種運筆法所導致的單調(diào)性與勻整性，伊汀洲采用線條長短有變、參差錯落的并行方式來透示出一種理性與自然的交融；同時，大小等同、整齊化一的典型隸書字形被大小、長扁錯落自然所代替，更間以舒展字的主劃以拓展外部空間，使每字所占有的空間（體積）參差有變，迥異于每個字的空間（體積）相均的典型傳統(tǒng)隸字。這就使他在空間的處理上高人一疇：長短參差的并行線段增強了字內(nèi)空間的可讀性與趣味性，大小錯落的外部空間所體現(xiàn)的變化彌補了單一線段的時間節(jié)律。那么，在他損失了時間的構架能力，則所表現(xiàn)的只有一種氣魄——一種靜穆的氣魄，亦如一匹雕塑的奔牛。
嘉慶九年(1805年)，秉綬遷任揚州知府，此時正值淮揚一帶水災連年，他兢業(yè)勤奮，興利除害，發(fā)帑賑恤。還日乘小舟，遍歷村莊，不避寒暑，視察高郵、寶應一帶災情，每到必親閱手記，體察人民生活困苦的情景。秉綬倡勸富商巨室捐資六萬余金，在各縣設置四個粥廠以濟貧民，并嚴禁胥役克減，貧民存活者數(shù)以萬計。當時，也出現(xiàn)盜賊乘火打劫，肆意淫掠，“汛兵莫敢誰何，”(14)為維護人民的利益，秉綬懸重賞嚴捕群盜，緝獲魁首數(shù)人，以懲余黨，群盜被解散了。對于揚州地方豪強勢力，“奸猾擾民者，俗號魍魎，勾串以害，富者則名搭臺，伊秉綬皆敢治之，風以漸息”。(15)曾有縣役名叫聶兆何，詭稱道士，率其妻小，據(jù)東岳廟，講經(jīng)交會，誘惑婦女，積斂財物，人以為神。伊秉綬識破他的詭計之后，即擒而杖之，以儆世人。此外，他還剔除宿弊，不染陋規(guī)，使商情有起色，促進揚州的社會經(jīng)濟，又“宏獎文學”，發(fā)展文教事業(yè)。嘉慶十二年(1808年)，伊秉綬因父喪而回家鄉(xiāng)居喪，家居八年期間，他凡有利桑梓者，率力為之。“為鄉(xiāng)黨捐置義田二百石以贍族人，倡議修城，治龍門，筑防堤而固城垣，糜及萬金”。(16)嘉慶二十年(1816年)，受詔入都，不幸病逝揚州。
作為一位封建官僚，伊秉綬是比較清明，比較有作為的，也能深得人民的愛戴。死后，“士民懷思不衰，以之配祀宋歐陽修、蘇軾及清王士禎，稱四賢祠”。(17)
伊秉綬不僅“文學吏治，江左所推”，(18)更使他留芳百世的是他那造詣極深的書法藝術。伊秉綬的隸書“集分書之成”，(19)博取眾長，“如漢魏人舊跡”。(20)其“勁秀古媚，獨創(chuàng)一家”。(21)古之所謂“輕拂漂渺，緩按急挑，挽橫引縱，左牽右繞，長波郁拂，微波漂渺”(22)的隸書結構及特點，在伊體隸書中得到充分體現(xiàn)。雄渾雅健、瘦勁穩(wěn)重之勢，如龍威虎振，劍拔弩張。可謂幽深無際，古雅有余，點畫之間多有異趣。顯得方嚴整肅，渾厚凝重。其穩(wěn)健象泰山之安，其氣勢如大河奔流。他那“能拓漢隸而大之，愈大愈狀”(23)的書法，具有很高的美學欣賞價值，當時甚受清帝賞識。(24)乾隆皇帝常命書小隸，還特許他在所書殿名旁側署名，這在封建宮廷中還是鮮有之事，由此也可窺見伊體隸書高絕之一斑了。
伊秉綬在任揚州知府前，書法正處在不斷成熟的過程。任揚州知府后所書，已漸臻完善了。他一反妍美的書風，“古秀脫盡。”正如其詩所云：“詩到老年唯有辣，書如佳酒不宜甜”。(25)時人曾贊許秉綬之隸書道：“筆意蒼勁，皴染簡淡”，“雖不以書名，而見其書者無不傾倒也”。(26)清代著名書學論著《藝舟雙楫》(包世臣著)把伊體隸書推上至尊的地位。近代思想家、書法家康有為在《廣藝舟雙楫》一書中稱他為：“啟碑法之門，開山作祖”。把伊秉綬與鄧石如(清代著名書法家)并稱為清代碑學的兩大開山鼻祖。現(xiàn)代書法家沙孟海在評及康有為的書法時說：“康喜作擘窠大字，點畫使轉(zhuǎn)方法之所自出，深受伊體影響。”正因為伊體隸書有自己獨創(chuàng)的一面，自十九世紀中葉開始，就在民間特別是閩廣一帶廣為流傳，并壟斷廣東書壇達一百余年之久。(27)還傳到日本、東南亞一帶，甚有聲譽。直到今天，伊體隸書仍是我國和這些國家和地區(qū)許多書法愛好者臨摹的一種字體。伊秉綬書法，除了自幼受到良好的教育，深受父親影響外，更重要在于他虛心好學，曾不遠千里前往山東諸城請教當時最負盛名的書法家劉石庵，深得其指點。他持之以恒地長期臨摹漢代《衡方碑》，同時“好蓄古書畫，而以前賢手跡為重”(28)，頗得李西涯之精髓。這說明他不但注重學碑，也注重學帖。在書家如林的清代書壇，伊秉綬不僅“以篆隸名當代”，“楷書亦入顏平原(顏真卿)之室。”(29)他的楷書取法甚廣，自王羲之至董其昌，尤受顏真卿、李東陽影響至深，那用篆隸筆法所書的行楷，嫻熟自如，端莊雄渾，氣勢開張，妙趣橫生。其草書也象行楷一樣，出類拔萃。
伊秉綬還工詩，著有《留春草堂詩抄》，其“風流文采，照耀海內(nèi)，人得其一詩一字以為至寶”，(30)又擅長繪畫篆刻，都有其獨到的一面。所以他以書、詩、篆、畫并稱于世。
至今為止，伊秉綬留傳于世的許多作品，已成為我國寶貴的藝術遺產(chǎn)。伊秉綬的名字和他的藝術既開一代之先河，也將光大于來世。
注釋：
(1)《汀州藝文志》卷四
(2)《清代七百名人傳》下冊第1785～1786頁
(3)(10)《國朝先正事略》卷三十一
(4)(9)(16)(民國)《寧化縣志》卷十四
(5)(13)《清史列傳》卷七十二
(6)《清代學者像傳》卷三
(7)《廣東通志》卷二五八
(8)(17)《清史稿》卷四七八
(10)同(3)
(11)(12)《清史列傳》卷七十五
(14)(15)(28)《碑傳集》卷一一○
(18)(21)(29)《墨林今話》卷八
(19)康有為：《廣藝舟雙楫》
(20)(31)《國朝書人輯略》卷七
(22)西晉成公綏：《隸書體》
(24)(27)《福建日報》1982年4月4日第三版《清代書法家伊秉綬》
(25)《默庵集錦》
(26)《桐陰論畫》三編下卷
(30)《東洲草堂詩抄》