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作者：耿仁堅
〖伊秉綬（1754－1815），號墨卿、默庵，官惠州。清汀洲（今福建寧化）人。揚州知府。工書畫。擅隸書，古拙大氣，開一代時風。著有《留春草堂集》。〗
真正寫出漢魏碑版原汁原味古穆氣格的是汀洲（今福建寧化）伊秉綬，以之比漢隸似有過之無不及，用大智若愚、大巧若拙概括伊秉綬隸書是非常中肯的。康有為言他是清代集分（隸）書之大成者，后世之品評亦多如是，伊堪稱有清一代直至今天的隸書最高峰，把其與鄧石如并行同作為清碑學的開山做祖者似乎還委屈了他，以汀洲的成就來看，鄧石如確也差著懸殊。完白山人是帶著時代的眼光看漢魏，而伊秉綬則是融入了那個時代，因而，可說，在學習漢碑、，崇尚質(zhì)樸的書學實踐中，伊做的更純粹，走的更遠。
伊秉綬的隸書，確也愚的厲害，拙的可以。其一是簡單化線條，剔除漢隸線條豐富的節(jié)律，使其成熟的“華巧”動作（頓挫與波挑）回到樸厚的單一中峰線段，這種線段在視覺意義上傳遞著樸拙、厚質(zhì)、愚笨，宛如一只傻大象。其二，在時空構(gòu)架上，抹除了富有時間節(jié)律與動感的特性，只一味的在空間構(gòu)架上施展法術(shù)——字內(nèi)空間與字外空間的竭心殫慮策劃。在其隸書作品當中，提按豐富、節(jié)奏明快的成熟隸書筆法變成了動作單一的中鋒運筆，為避免這種運筆法所導致的單調(diào)性與勻整性，伊汀洲采用線條長短有變、參差錯落的并行方式來透示出一種理性與自然的交融；同時，大小等同、整齊化一的典型隸書字形被大小、長扁錯落自然所代替，更間以舒展字的主劃以拓展外部空間，使每字所占有的空間（體積）參差有變，迥異于每個字的空間（體積）相均的典型傳統(tǒng)隸字。這就使他在空間的處理上高人一疇：長短參差的并行線段增強了字內(nèi)空間的可讀性與趣味性，大小錯落的外部空間所體現(xiàn)的變化彌補了單一線段的時間節(jié)律。那么，在他損失了時間的構(gòu)架能力，則所表現(xiàn)的只有一種氣魄——一種靜穆的氣魄，亦如一匹雕塑的奔牛。
鄧石如的篆書創(chuàng)新與之正好相反，在只通過單一的中鋒線條來構(gòu)架空間的李斯、李陽冰篆書中，添加時間節(jié)律：即改變線條的姿質(zhì)，賦以提按頓挫的韻律，使篆書在時空兩條線上奔跑。從而，成就其偉大。
不同的創(chuàng)新途徑，相同的創(chuàng)新效果，輒使人驚詫伊、鄧的聰慧、機敏：鄧石如以近世的審美思想改造古人，伊秉綬卻以古人的思想改造時世。兩種不同的方法所取得的效果當然不同。鄧完白使古穆變成了流美，其間因改造的不徹底（譬如，其后的徒孫吳熙載、趙之謙篆書更流美），也就帶有了一些厚樸、古穆的氣質(zhì)；伊秉綬采用古穆、厚重、大氣的魏漢態(tài)勢改造近世的流美思潮，更多的則是凝重、厚質(zhì)。隨著清乾嘉之后崇碑運動的狂飚，審美思潮指向古樸、稚拙的自然狀態(tài)，伊汀洲的作品也越來越顯示出其時代性，至今天——我們繼續(xù)秉乘清人開拓的道路，伊秉綬的成就遠遠大于鄧石如也就理所當然了。沙孟海先生在其《近三百年的書學》中就言：他的作品無體不佳，一落筆就和別人家分出仙凡的界限來；除去篆書不是他常寫的外，其余色色都比鄧石如境界來得高。清趙光《退庵隨筆》亦云：（伊秉綬）遙接漢隸而大之，愈大愈壯。在氣魄上，伊汀洲比清末康有為、現(xiàn)代的舒同大字還要大許多，在格調(diào)上，與近代的弘一法師可平分秋色，弘一透出的是諸佛的那種靜化的心靈，伊秉綬則顯示的是佛的法力無邊。
以此境界與氣魄移之于真、行書，即如沙孟海所云的無有不佳者。其以隸書之結(jié)體造型移于行書當中，淡化提按豐富的運筆，信手寫來，一任自然，了無俗格，古拙大氣，所謂“遂入魯公之室（近人馬宗霍語）”。縱觀清朝隸書，桂馥、朱彝尊宛如“臺閣”，金農(nóng)、何紹基“偷雞鉆營”怪以特殊的運筆方法而成，后人亦多有微詞。與伊秉綬采取同一創(chuàng)新方法的陳鴻壽則失于支離（其字內(nèi)空間零亂），唯有汀洲直接傳統(tǒng)，銳意創(chuàng)新，蔚成新姿，以之做為清季迄今的隸書最高峰是為的論。
執(zhí)傳統(tǒng)之一端而極化，實為大智慧。
99.11.10.