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《出師頌》真?zhèn)我l(fā)爭議
需必要程序才能下結(jié)論
來源: 東方網(wǎng)2003年07月14日
東方網(wǎng)消息：一件于7月13日在北京拍賣、據(jù)稱為晉代索靖《出師頌》的古代書法作品，引發(fā)了新聞媒體的爭議。
不久前，不少報(bào)紙、電視關(guān)于這件拍品的宣傳是：“中國現(xiàn)存最早的書法作品”，“西晉書法珍寶驚現(xiàn)”，“索靖惟一留世墨跡”等。
索靖何許人？晉代書法名家。史書記載，“其書名與羲(王羲之)獻(xiàn)(王獻(xiàn)之)相先后也”，可見其在書法史上的地位。
據(jù)拍賣行專家介紹，即將拍賣的《出師頌》上沒有作者落款，書寫年代不詳，但該作一直流傳有序：宋紹興年間入內(nèi)府收藏，明代歸收藏家王世懋，清初歸安儀周，最后又入清乾隆石渠寶笈收藏，民國年間被溥儀攜出宮外，后散落民間。
持質(zhì)疑態(tài)度的媒體報(bào)道認(rèn)為，拍賣行對(duì)此的介紹相互矛盾，語焉不詳；媒體宣傳有欠嚴(yán)謹(jǐn)，易使公眾誤解。據(jù)報(bào)道，該拍賣行1997年曾征集到《出師頌》的后半段題跋殘卷，當(dāng)時(shí)拍賣介紹為《跋隋人書史岑出師頌卷》。可見是將《出師頌》看做隋人作品的。6年后的今天，《出師頌》正文“神秘現(xiàn)身”同一拍賣行后，拍賣圖錄古籍善本部分1657號(hào)拍品則將其題為“晉索靖書晉索靖出師頌卷”，標(biāo)題下以小字標(biāo)明“晉隋間朝手寫本”，而在圖錄中國古代書畫部分也提到這件作品，明確標(biāo)為“晉索靖(公元239－303)《出師頌》卷”。另外，拍賣行專家在媒體上稱，該作“即便是隋代摹本，那也是中國現(xiàn)存最早的書法作品了”。有媒體指出，西晉陸機(jī)的《平復(fù)帖》才是現(xiàn)存公認(rèn)的最早的名家傳世書法作品，無名者的書法作品則還有更早的。據(jù)報(bào)道，國家級(jí)鑒定權(quán)威楊仁愷的《故宮散失書畫見聞考略》中將此作品注為隋人(佚名)所書《出師頌》，而徐邦達(dá)《重訂清故宮舊藏書畫錄》也注明為隋人《出師頌》。
有業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為，考證此作為晉代索靖墨跡的重要依據(jù)———該卷引首部分宋高宗題寫的“晉墨”，屬于后人“畫蛇添足”。因?yàn)槠渌迷讫埞{的紋飾是“五爪龍”，而宋代只有三爪龍、四爪龍，不合典制，且書法的風(fēng)格也不對(duì)。尾跋中米友仁又題為“隋賢書”。米友仁與宋高宗是君臣關(guān)系，怎會(huì)唱反調(diào)？南京師大博士生導(dǎo)師陳傳席教授等認(rèn)為，宋高宗和米友仁的題字都有疑問。乾隆皇帝在此卷上的兩次題跋相隔20年，后一次是對(duì)前一次的否定，因?yàn)榍∮挚吹搅肆硪话姹镜摹冻鰩燀灐纺”尽Ａ碛袑＜艺J(rèn)為，這并非晉代索靖的真跡，但屬隋代或唐初的摹本無疑。即使是隋代或唐初的也是極其罕見了，真跡的價(jià)值當(dāng)然要高過摹本無數(shù)，但古代的摹本并非沒有價(jià)值，王羲之的《蘭亭序》也是唐代名家的摹本。摹本與偽作有根本區(qū)別。前者是古人在當(dāng)時(shí)的條件下，為保存、流傳珍稀的名家墨跡，對(duì)真跡進(jìn)行極為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)哪懀缓笳邉t是出于牟利目的，附會(huì)名家之作，或偷梁換柱，或無中生有。兩者的學(xué)術(shù)價(jià)值和市場價(jià)格都不可同日而語。如果這件拍品真是隋朝宮廷寫手對(duì)索靖真跡所作的摹本，它要比一般的隋代無名氏的書法有價(jià)值得多。
失蹤久遠(yuǎn)的《出師頌》首次公開亮相，是千載難逢的機(jī)會(huì)，有關(guān)專家和研究機(jī)構(gòu)應(yīng)該認(rèn)真予以科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)蔫b定，不可輕易否定，也不可草率肯定。要明確論證以下問題：一、是晉代索靖真跡還是摹本；二、是怎樣等級(jí)的摹本；三、是摹本還是偽作。
由于索靖墨跡孤證難考，只有通過文史資料的記載、描述進(jìn)行考對(duì)，并且認(rèn)真鑒定、研究這件作品上的所有后世題跋的真實(shí)性和科學(xué)性、正確性，以及對(duì)印章、紙質(zhì)等進(jìn)行考證。在這些必要的程序尚未完成之前，下任何結(jié)論都為時(shí)尚早。 編輯:封黎華 來源:新民晚報(bào) 作者:林明杰