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鐘紹京
唐虔州贛(今江西贛州)人，字可大。官至中書令，越國公。 “以工書直鳳閣”，唐武則天時甚為所重。時號“小鐘”，他嗜書成癖，也是收藏家，個人收藏名家真跡數(shù)百卷。家藏王羲之、王獻(xiàn)之、褚遂良真跡至數(shù)十百卷。宋曾鞏《元豐類稿》云：“紹京字畫妍媚，遒勁有法，誠少與為比。”宋米芾《書史》稱鐘紹京書“筆勢圓勁”。明董其昌說：“紹京筆法精妙，回腕藏鋒，得子敬神髓。趙文敏正書實祖之。”有《靈飛經(jīng)》等作品傳世。
《靈飛經(jīng)》又名《六甲靈飛經(jīng)》，無名款。元袁桷，明董其昌皆以為唐鐘紹京書。《靈飛經(jīng)》筆勢圓勁，字體精妙。后人初習(xí)小楷多以此為范本。
《靈飛經(jīng)》是靈道教的一部經(jīng)。主要闡述存思之法。今道藏有《上清瓊宮靈飛六甲左右上符》，一卷。《漢武內(nèi)傳》謂此經(jīng)用于請命延算、長生久視、驅(qū)策眾靈、役使鬼神。
清包世臣在《藝舟雙楫·右下筆潭》中稱其：“如新鶯歌白囀之聲”，楊守敬評：“靈飛經(jīng)一冊，最為精勁，為世所重”。《靈飛經(jīng)》的章法為縱有行，橫無列。由于整篇字的大小、長短、參差錯落，疏密有致，變化自然，且整篇字與字之間，行與行之間顧盼照應(yīng)，通篇字渾然一體，雖為楷書，卻有行書的流暢與飄逸之氣韻，變化多端，妙趣橫生。
《靈飛經(jīng)》以其秀媚舒展，沉著遵正，風(fēng)姿不凡的藝術(shù)特色為歷代書家所鐘愛。明董其昌說：“趙文敏一生學(xué)鐘紹京終十得三、四耳”。近代大書家啟功先生的書法也受益于《靈飛經(jīng)》。可見《靈飛經(jīng)》有著超凡脫俗的藝術(shù)感染力。
關(guān)于作者，至今也還是個謎。袁桷、董其昌說它是唐代“開元第一書家”鐘紹京的手筆，但還有人說它是玉真公主手跡，甚至有人認(rèn)為是由元代趙孟頫臨寫而成。
然而這些，一點都不妨礙《靈飛經(jīng)》成為小楷經(jīng)典。它的秀美身姿，清俏之氣，千百年來，雅俗共賞，始終散發(fā)著不朽的魅力。
《靈飛經(jīng)》有四十三行墨跡本、渤海真賞本、望云樓本和滋蕙堂翻刻本 、哈佛燕京圖書館翻刻本等傳世。
《靈飛經(jīng)》四十三行墨跡本
《靈飛經(jīng)四十三行墨跡本》 美國紐約大都會藝術(shù)博物館藏，每頁20.8 × 8.9cm ，共9頁。《靈飛經(jīng)》是唐代著名小楷之一，無名款。元袁桷，明董其昌皆以為唐鐘紹京書。《靈飛經(jīng)》筆勢圓勁，字體精妙。后人初習(xí)小楷多以此為范本。以前我們見到的都是刻本，分別有《渤海本》，《望云本》，后《藝苑掇英》發(fā)表了這個墨跡影印本，引起學(xué)界轟動，啟功先生特為此撰文介紹。然畢竟是印刷品，印刷技術(shù)不夠精良，筆墨不見，甚而疑之為贗品。今從大都會博物館網(wǎng)站看到原圖，方得見其用筆起止之變化，用墨淡雅之可愛，嘆為觀止，不敢私藏，特以共享。
《靈飛經(jīng)》渤海真賞本
渤海真賞本為明末從墨跡刻成，這是傳說中最好的拓本，甚至優(yōu)于墨跡本。
之所以如此，與《靈飛經(jīng)》的寫經(jīng)性質(zhì)有關(guān)。墨跡固然鮮活生動，但其中的牽絲映帶，偶爾可見一定習(xí)氣；渤海本刻工并未完全忠于原帖，而是在刻制中做了一定減省，抹去習(xí)氣，這個碑刻反倒顯得古樸清秀。
渤海本，還有一個優(yōu)勢，是字?jǐn)?shù)多。
據(jù)記載，《靈飛經(jīng)》墨跡全本曾入宋內(nèi)府，到了明朝落入董其昌之手。董曾將其抵押在海寧陳家，渤海本即在此時由陳家刻成。后來董將墨跡本贖回，陳家做了手腳，從中抽出43行。然而這不怎么光彩的舉動卻“搶救”了《靈飛經(jīng)》，因為墨跡本回到董其昌手里后，居然不知去向了。
《靈飛經(jīng)》滋蕙堂本
清代翻刻本。
《靈飛經(jīng)》望云樓本
望云樓本為清嘉慶年間直接從墨跡刻成，最接近墨跡的刻本。
《靈飛經(jīng)》哈佛燕京圖書館藏本
清代翻刻本. 拓本, 經(jīng)摺裝, 墨紙尺寸: 23.6×12 cm. 卷端有"岡田眞之藏書"等印記。
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