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薛稷(649-713)
字嗣通，薛曜的堂兄弟，名相魏徵外孫。早年與 郭振、趙彥昭同學(xué)于國(guó)子監(jiān)太學(xué)，其后登進(jìn)士科，又于長(zhǎng)壽三年(694)舉 臨難不顧、徇節(jié)守邦科。曾任彭山縣令。神功元年(697)見(jiàn)任中書(shū)舍人， 負(fù)責(zé)中書(shū)省內(nèi)的詔書(shū)起草事務(wù)。圣歷二年(699)正月，控鶴監(jiān)初置，稷以 才敏文學(xué)之士召為供奉。曾為武后《昇仙太子碑》檢校勒碑使。尋改奉宸大夫，參與編撰《三教珠英》。景龍二年(708)置修文館學(xué)士，稷以諫議大夫充任直學(xué)士。當(dāng)時(shí)學(xué)士并為天下文華之選，從帝游幸， 帝有所感，學(xué)士屬和，時(shí)人榮之。稷存世詩(shī)篇大都出自中宗朝應(yīng)制之作，其內(nèi)容或無(wú)可取，然其形式力求工致，聲律尤見(jiàn)精善，與李嶠、崔融、宋之問(wèn)齊名，張說(shuō)有“良金美玉，無(wú)施不可”之譽(yù)。著名的《秋日還京陜西十里作》，其雅正沖淡，體合風(fēng)騷，骎骎乎盛唐氣象，尤見(jiàn)稱(chēng)于杜甫。
薛稷仕途，始顯達(dá)于睿宗朝。史記睿宗在藩時(shí)，留意小學(xué)，尤重書(shū) 法，尤其賞識(shí)薛稷工書(shū)善畫(huà)和博學(xué)鑒識(shí)的才華，將他的第五女仙源縣主 (后冊(cè)封公主，晉涼國(guó)公主)下嫁給薛稷之子薛伯陽(yáng)，結(jié)為兒女親家。受 禪即位后，更見(jiàn)器重，累拜為中書(shū)侍郎、參知政事。尋因與中書(shū)令鍾紹京 爭(zhēng)權(quán)，改左散騎常侍。其后歷工部、禮部尚書(shū)，官至太子少保，史稱(chēng)“薛少 保”。又以翊贊之功，封爵晉國(guó)公。睿宗以其為姻親，常招引出入宮內(nèi)，參 與朝政，時(shí)有恩絕群臣之稱(chēng)。開(kāi)元元年(713)竇懷貞伏誅，稷以知其謀， 賜死于萬(wàn)年獄中，年六十五。
薛稷多才藝，善畫(huà)，尤以畫(huà)鶴著名，號(hào)稱(chēng)一絕，杜甫《通泉縣署壁后 薛少保畫(huà)鶴》有稱(chēng)：“薛公十一鶴，皆寫(xiě)青田真……低昂各有意，磊落如 長(zhǎng)人。佳此志氣遠(yuǎn)，豈惟粉墨新。萬(wàn)里不以力，群游森會(huì)神。威遲白鳳態(tài)， 非是倉(cāng)鹒鄰……赤霄有真骨，恥飲污池律。冥冥任所往，脫略誰(shuí)能馴。” 《宣和畫(huà)譜》也說(shuō)薛稷畫(huà)鶴，能得其神，宜其精絕千古，有評(píng)：“世之養(yǎng)鶴 者多矣……然畫(huà)鶴者少有精者，凡頂之淺深，蔑之撤淡，喙之長(zhǎng)短，脛之 細(xì)大，膝之高下，未嘗見(jiàn)有一一能寫(xiě)生者也。又至于別其雄雌，辨其南 北，尤其所難。雖名手號(hào)為善畫(huà)，而畫(huà)鶴以托爪傅地，亦其失也。故(薛) 稷之于此，頗極其妙，宜得名于古今焉。”“故言鶴必稱(chēng)稷，以是得名” 云。唐著名詩(shī)人如李白、宋之問(wèn)諸人亦有詩(shī)歌贊述之。
稷出身太學(xué)，日習(xí)書(shū)一幅，受是時(shí)虞、褚書(shū)風(fēng)的影響。及長(zhǎng)，得舅氏 魏叔瑜的傳授。家中又多虞世南、褚遂良等人的手札表疏，稷一一銳意 臨仿，窮年不倦。其后供奉內(nèi)廷，獲觀秘府所藏鍾、張、二王等魏晉名跡， 賞玩追摹，遂與中表兄弟魏華以書(shū)并名天下，開(kāi)元名相張說(shuō)譽(yù)之謂“前 有虞、褚，后有薛、魏”。后之論書(shū)家，去魏補(bǔ)歐(歐陽(yáng)詢(xún))，列歐、虞、褚、 薛為“初唐四家”。時(shí)稱(chēng)“買(mǎi)褚得薛，不失其節(jié)”。不過(guò)，細(xì)究之，他與褚仍有小別。他并沒(méi)有進(jìn)一步發(fā)展褚字晚期婀娜多姿的風(fēng)格，而是在“疏瘦勁煉”上狠下功夫，因此能“結(jié)字疏通，又自別為一家。”
薛稷行、楷書(shū)，始見(jiàn)稱(chēng)于開(kāi)元中葉張懷瓘所撰之《書(shū)斷》，并入能品，且立傳 稱(chēng)：“書(shū)學(xué)褚公，尤尚綺麗媚好，膚肉得師之半，可謂河南公之高足，甚為 時(shí)所珍尚。”杜甫曾見(jiàn)其普贊寺題額三大字，筆勢(shì)雄健，有《觀薛少保書(shū) 畫(huà)壁》詩(shī)贊云：“仰看垂露姿，不崩亦不騫。郁郁三大字，蛟龍岌相纏。”董逌《廣川書(shū)跋》承息唐人， 視作褚氏嫡嗣，其卷七有 評(píng)曰：“薛稷于書(shū)，得歐、 虞、褚、陸(陸柬之)遺墨 至備，故于法可據(jù)。然其 師承血脈，則于褚為近。 至于用筆纖瘦，結(jié)字疏 通，又自別為一家。”“用 筆纖瘦”，出于刻意，乃一 時(shí)代作風(fēng)，不特薛稷如 是，他的堂兄弟薛曜則更 少豐潤(rùn)。稷之書(shū)法出自褚 氏，雖時(shí)有新奇能別成風(fēng) 神，然終因“超石鼠之效 能，愧隋珠之掩類(lèi)”，未 能盡脫褚氏規(guī)模而獨(dú)張 一軍。名列“初唐四家”， 實(shí)見(jiàn)遜色，其所以附驥 歐、虞、褚者，斯蓋論書(shū)者為求得偶數(shù)矣!存世的《信行禪師碑》，越王貞撰，神龍二年(706)立在長(zhǎng)安，是其代表作。
作品欣賞：《信行禪師碑》
《信行禪師碑》是薛稷的代表作，疏朗挺勁，骨氣洞達(dá)，有褚遂良《伊闕神龕碑》遺意。同時(shí)其瘦勁的風(fēng)采亦影響了唐末的柳公權(quán)和宋代的徽宗皇帝。此碑立于唐神龍二年（706）八月。原石久已亡佚，現(xiàn)僅存清代何紹墓剪裱孤本傳世，冊(cè)后殘缺。據(jù)傳已流入日本。
文參考朱關(guān)田著的《中國(guó)書(shū)法史——隋唐五代》（江蘇教育出版社）