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解方保墓志
隋《解方保墓志》 西安碑林博物館藏
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隋《解方保墓志》 局部
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附錄：讀隋《解方保墓志》（作者：張安興）
《解方保墓誌》於一九九九年出土於西安市南郊的長安縣一
帶，具體出土位置不詳，二年為西安碑林博物館收藏。誌石高50
厘米，寬49．5厘米，未見墓誌蓋。誌文楷書，共十九行，滿行
十九字，字間有方界格，字徑兩厘米，無撰、書人名。在誌文四邊
寬五厘米環(huán)刻雙排聯(lián)珠與纏枝蔓草紋飾，誌石四側(cè)線刻十二生肖動(dòng)
物原型圖案，生肖分別置於壺門內(nèi)，作行走狀，形象生動(dòng)，壺門中
下部綫刻山巒，上部減底刻樹木。十二生肖以順時(shí)針子午向次序排
列，下側(cè)正中為鼠，上側(cè)正中為馬，各生肖形象之首尾也呈順時(shí)針
方向排列。
茲將墓誌標(biāo)點(diǎn)錄文如下：
大隋殄寇將軍奮武尉右屯衛(wèi)步兵校尉解府君之墓誌
君諱方保，字阿保，鴈門人也。獨(dú)侯之後，巾綬相承，方伯之
門，冠纓累世。君少閑戎略，未藉兵書，謨猷在心，無煩劍術(shù)。身
居末將而勇氣英雄，位在支軍而謀參幕府。齊竊山左，躬厠後旗，
劍蜀不賓，親承麾下。神風(fēng)始發(fā)，肅靜百川，武校暫舒，泰寧千
里，任司禁旅，數(shù)賞戎榮。授殄寇將軍、奮武尉、右屯衛(wèi)步兵校
尉，加以含仁慍德，去偽從真，歸向一乘，心專三寶。桑生東海，
方驗(yàn)推移；日落西山，其年遂及。痾纏不愈，奄遂光摧。以大業(yè)六
年歲次庚午十一月十四日卒於醴泉里，春秋六十有二，即以其月戊
午朔廿七日甲申葬於京兆郡長安縣福陽鄉(xiāng)修福里之原，遂使延陵之
劍空掛古丘，志士之墳虛安石銘。嗚呼哀哉，乃為頌曰。
墳瞻北渭，隴望南山，揮戈四表，定亂三關(guān)。功幽賞及，節(jié)建
名班。高陽有去，京落無還。桑田屢改，海水頻移。心存玉字，意
念金儀。花從風(fēng)落，葉逐霜萎。魂沉無返，略記玄碑。
下面結(jié)合誌文對(duì)誌主解方保的姓氏、職官與卒葬地以及墓誌的
書法及裝飾等略作解析。
依誌文載誌主解方保，字阿保，祖望雁門，行伍出身，曾任隋
殄寇將軍、帶武尉、右屯衛(wèi)步兵校尉等職。大業(yè)六年（610年)
卒，終年六十二歲，以此上推，誌主當(dāng)生於西魏大統(tǒng)十四年（548
）。誌文未記解方保世系關(guān)係，其本人之履歷也較簡單。據(jù)史
料記載解氏源自封邑，即以邑為氏，其姓在中國古代姓氏中為小
姓，史書記載名人甚少，解氏郡望在古之解州，即今山西運(yùn)城、聞喜一帶。解方保一族籍貫雁門，當(dāng)為從解州分支而成。
解方保所任殄寇將軍、奮武尉、右屯衛(wèi)步兵校尉一二職，依《隋
書》卷二八《百官志》，殄寇將軍初置於漠，為雜號(hào)將軍，隋時(shí)定
位正九品，至煬帝時(shí)已罷棄，因可知解方保授任殄寇將軍當(dāng)在文帝
時(shí)期。奮武尉在隋時(shí)為八尉之第二等，散職，從六品。右屯衛(wèi)在隋
時(shí)為十二衛(wèi)之一，與左屯衛(wèi)同為羽林軍。此種職司與誌文所謂「任
司禁旅」正相符合。誌文又記「齊竊山左，躬厠後旗」當(dāng)是指北
齊據(jù)有山東地區(qū)，並時(shí)常輿西魏、北周發(fā)生戰(zhàn)事，誌主則在此時(shí)參
與了這些戰(zhàn)事。誌文又記「劍蜀不賓．親承麾下」當(dāng)是指北周末年
「上柱國王謙辭，………進(jìn)兵屯劍閤，陷始州。至是（大象二年七
月）．乃命行軍元帥、上柱國梁睿討平之，傳首闕下。」（見《隋書．
高祖本紀(jì)》。由此可知，誌主也曾參與了對(duì)王謙的征伐，並在入隋
後被授任殄寇將軍、奮武尉、右屯衛(wèi)步兵校尉等官職。
誌云解方保卒於醴泉里，當(dāng)指隋大興城之醴泉坊，依《唐兩京
城坊考》知，此坊在朱雀門街西第三街街西自北向南第四坊，坊中
有醴泉寺，故名。唐長安城亦沿用此坊名。誌文又記「葬於京兆郡
長安縣福陽鄉(xiāng)修福里之原」按大業(yè)三年改雍州為京兆郡，統(tǒng)二十
二縣，大興城與朱雀門為界．分別轄於城東的大興縣和城西的長安
縣。福陽鄉(xiāng)在隋大興城安化門以南，位置在今長安縣郭杜鎮(zhèn)與祝村
之間，此地在唐時(shí)尚沿用了福陽鄉(xiāng)之名。此誌中福陽鄉(xiāng)與修福里的
記載可補(bǔ)隋代鄉(xiāng)里之闕。
此誌中沒有留下書撰者姓名，但觀此誌無論從書法角度，還是
從紋飾裝飾角度而言都堪稱隋代墓誌中之精品。從書法而言它堪輿
隋代墓誌精品《董美人墓誌》、《蘇慈墓誌》媲美，是隋代楷書的代
表作品。隋滅南北朝後，建立了統(tǒng)一的隋王朝，其書法藝術(shù)也完成
了對(duì)南北朝的融合，即摒棄了南朝貴族書風(fēng)中的華而不實(shí)，保留並
繼承了其秀逸、清勁的風(fēng)格，並且不遺餘力地吸收北朝書法的剛
健、挺拔、樸茂、雄渾，使得書法向整齊化、技法化、功利性不斷
發(fā)展。從而為書法在唐代達(dá)到我國書法史上的另一個(gè)高峰打下了堅(jiān)
實(shí)的基礎(chǔ)。就這方墓誌而言，其書法與隋代名碑《龍藏寺碑》如出
一轍，其字結(jié)體平止寬博，婉麗清疏，用筆細(xì)勁挺拔。通篇氧脈相
貫，風(fēng)格統(tǒng)一，無一懈怠處。其風(fēng)格上承六朝碑石之餘意，追鍾繇
之遺風(fēng)，下開唐楷之先聲，窺歐陽詢之清骨。用筆上匯南北筆法於
一體，方圓結(jié)合。一洗北碑線條平直簡單，章法錯(cuò)落恣肆的狀態(tài)而
漸趨整齊有序，開始出現(xiàn)了線條之間的粗細(xì)變化、節(jié)奏變化以及曲
線的美感．這是唯美主義書風(fēng)的萌芽。隋代的這一書風(fēng)也深深地影
響了唐初時(shí)的書法家，如歐陽詢、褚遂良等，極大地影響了初唐書
法勁瘦秀美的藝術(shù)風(fēng)格。
除此之外，此墓誌的線刻紋飾裝飾業(yè)極為華美，其中十二生肖
圖案在隋唐時(shí)代墓誌及棺槨裝飾中比較常見。就墓誌而言，其中在
隋代及唐初，十二生肖圖案多表現(xiàn)為寫實(shí)的手法，即刻成動(dòng)物原
形，多做靜止或行走的狀態(tài)，周圍配以花草圖案作襯托，突出地顯
示裝飾的效果。而到了唐中後期以至五代、宋時(shí)又多見神化的十二
生肖圖案，神化的動(dòng)物為人身獸首，著長袍，執(zhí)笏板的圖案，整體
風(fēng)格更加生活化。解方保墓誌中的十二生肖圖案即以寫實(shí)手法表
現(xiàn)，其動(dòng)物作行走狀態(tài)，形態(tài)端正，旁邊配以簡單的山川背景，其
刻工嚴(yán)謹(jǐn)，畫面略顯生硬，是典型的隋代風(fēng)格。更為人們所關(guān)注的
是墓誌文四邊的連珠紋及蔓草紋的裝飾，這在同時(shí)代的其他墓誌中
也極為少見，到了唐初，在已出土的《李壽墓誌》、《張士貴墓誌》
中就有此種裝飾組合的圖案，但它們都將此圖案裝飾於誌蓋部位。
由此可見，解方保墓誌的這種圖案組合也深深地影響了唐初的墓誌
裝飾風(fēng)格，是後來唐代華麗裝飾藝術(shù)的前奏。
綜上所述，《解方保墓誌》堪稱隋代墓誌的精品，它對(duì)我們研
究隋代的書法與裝飾美學(xué)提供了極為重要的歷史資料。
資料刊自《書法叢刊》2007年第五期(文物出版社)
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