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陸柬之
陸柬之，生卒年不詳，吳郡（今蘇州吳縣）人。官至朝散大夫，守太子司議郎，活動于初唐。年少時他依舅家學(xué)書，其舅父即是當(dāng)時極負(fù)盛名的書法家虞世南。陸柬之傳世作品甚少，《絳帖》載有陸書廿五字，此外僅有的也就是被稱為二陸文賦的《陸柬之書陸機文賦》了。
《文賦》為墨跡本，是初唐時期少有的幾部名家真跡之一。據(jù)說陸柬之年輕時讀陸機《文賦》，極為傾心，想親筆書寫一篇，因怕自己書藝不精而“玷辱”前賢名作，始終未敢貿(mào)然動筆，直至他晚年書名赫赫時，才動筆了此宿愿。此帖筆法直逼大王，深得晉人韻味。元代書法家揭傒斯曾評論此帖說：“右陸柬之之行書《文賦》一卷，唐人法書結(jié)體遒勁有晉人風(fēng)格者，惟見此卷耳。雖若隋僧智永，猶恨嫵媚太多、齊整太過也。獨于此卷為之三嘆。”元趙孟頫評價更高，曰：“唐初善書者稱歐虞褚薛，以書法論之，豈在四子下耶。然世罕有其跡，故知之者希耳。”
（見趙孟頫《文賦》跋）
欣賞《文賦》墨跡，用筆清雋飄逸，流轉(zhuǎn)圓潤，確實具有《蘭亭》那種平和簡靜的意境。此帖點拂波磔之間，使轉(zhuǎn)運行之際，結(jié)體照應(yīng)之處，皆合《蘭亭》妙法。從中可窺陸柬之于《蘭亭》所下功夫極深。應(yīng)當(dāng)指出王羲之現(xiàn)存法書今已無一真跡，多為唐人摹本。作為摹本形似之差距可能不大，但就作品的貫氣，神彩來說都及不上《文賦》神似《蘭亭》。因此后世學(xué)王書者，對此帖格外珍愛。元趙孟頫就曾臨學(xué)此帖，從中領(lǐng)悟晉人筆法和結(jié)體，其受益是很明顯的。
順便指出一下，此帖偶有于行書中雜寫草書的地方，有不協(xié)調(diào)之感，或許是陸柬之的一種嘗試。又正因為《文賦》太似大王書，所以其藝術(shù)個性也就顯得不強了。《文賦》真跡清時入內(nèi)府，后藏北京故宮博物院。現(xiàn)藏我國臺灣故宮博物院。
說明：此文參考黃惇 莊希祖 劉詩等著的《歷代書法名作賞析》（江蘇美術(shù)出版社）
作品欣賞：
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陸柬之《陸機文賦》行書 25.7×356.2cm 臺北故宮博物院藏
陸柬之《陸機文賦》行書（選頁）
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基本賞析
〈陸柬之文賦〉是一件難得的行楷佳作，讓人聯(lián)想到〈蘭亭序〉。通幅常以重筆濃墨的變化扣人心弦，如「妙妙」而臨雲(yún)、浮天淵之「安」流、沉辭「拂」悅；「收百世之闕文」，都不失含蓄醞藉的韻味，其中字體大小變化自然，了無刻意的痕跡。
進(jìn)階賞析
陸柬之（七世紀(jì)中葉）生平的事蹟相當(dāng)簡略，《新唐書》記載他是陸元方（639-701）的伯父，虞世南（558-638）的外甥。活動年代是在唐太宗、高宗時期，官至朝散大夫守太子司儀郎。書學(xué)的師承出自舅父虞世南。全文書寫晉朝陸機（261-303）的文學(xué)名作〈文賦〉。把文賦讀成「美術(shù)賦」，那文句中的「籠天地於形內(nèi)；挫萬物於筆端。」這用美術(shù)的形色來表達(dá)，更超過於用文字的文學(xué)來表現(xiàn)。文中有許多的文句也可以用來說明藝術(shù)，顯示文學(xué)與藝術(shù)本就是相通的。 本幅由八段紙接成，行楷書相雜，偶而也有些許草書出現(xiàn)，共一四四行，除第一行標(biāo)題「文賦」二字，末行三字，每行均作十一、二字，文字書寫中，如「才」作「材」、「山」作「□」是避家諱，「淵」作「水」，「世」作「廿」，是避唐高祖（李淵）、太宗（李世民）諱。
原作上并無陸柬之款，被歸屬為陸柬之作，應(yīng)該是出於卷后拖尾，趙孟頫（1254-1322）、李倜（活動於13至14世紀(jì)之際）等人的跋文所推定。從這些跋文與收傳印記，得知此卷經(jīng)過趙孟頫鑑定，李倜收藏。洪武年間（1368-1398）一度流傳到滇南，后又回到江南，十五至十七世紀(jì)的流傳不明，這在董琰跋文中，提到明初從滇南購得此卷的相關(guān)人物均被刮去。十七世紀(jì)入孫承澤（1592-1676）手中，再傳入清內(nèi)府，至今為故宮博物院所收藏。至於南宋以前的流傳經(jīng)過，惜乎闕如，這也是某些研究者對本卷是否出於陸柬之之手，仍持存疑態(tài)度的原因。
陸柬之的書風(fēng)，也是二王裔系。唐人評書，陸柬之的品級無法與虞、歐、褚并論，李嗣真（？-696）將他列入「中品十二人」之一，讚揚他「草體學(xué)虞，特善用筆」。〈文賦卷〉后方收藏人李倜，針對此卷說其筆法皆自〈蘭亭〉中來，有全體而不變者。 孫承澤也說：「全摹褉帖（蘭亭序），而帶有其舅永興（虞世南）之圓勁。」（見原件跋）〈文賦卷〉整體的豐神也是一派優(yōu)雅，從容不迫的情懷，文長至一四四行，前后一致，比之〈蘭亭〉的行數(shù)，多了五倍，但從前到后筆調(diào)一致，不疾不徐，進(jìn)退有度。文賦卷上恰巧也有「斯文」二字，「文」字的結(jié)體雖然不一樣，第一、二筆「、」與「一」，連成一筆，最后一筆「捺」（□）為長點（□），然而書寫來，重筆濃墨的強調(diào)如出一轍。推而廣之，〈文賦卷〉也常有類似的情況，少則一、二字，如至「妙妙」而臨雲(yún)、天淵之「安」流、沉辭「拂」悅；多則如「峻，收百世之闕文」，和旁行比較，都因字體大而顯眼。楷書的書寫，求其平整，行草字形的大小搭配，本無定則，但總求其勻稱自然。
〈文賦卷〉的行筆速度，比起褚臨本的〈蘭亭序〉來，顯得凝重緩和，并不是像〈蘭亭〉流利。這也說明陸柬之學(xué)王羲之的書風(fēng)，寫來更加謹(jǐn)慎，張懷瓘（活動於713-758）說陸柬之「晚學(xué)二王法，尤尚古樸」，質(zhì)樸必然出以矜重的態(tài)度，運筆當(dāng)是傾向於遲緩的一面，字的結(jié)體，也是一位書家風(fēng)格的明顯特徵，學(xué)習(xí)書法，用臨用摹，必先求其像所學(xué)習(xí)的對象，其中固然用筆、字形、行氣等都是一一所要追求的。然而其中最為人所注意的往往是字形結(jié)體。行草書的書寫，行與行之間，字?jǐn)?shù)并不一定相等，兩行之間，更少有成列的，書寫時也因本身筆畫繁簡，字形大小會參差，且考慮上下連貫，同一字的點劃，起承就因需制宜而產(chǎn)生變化。這是論字的結(jié)體所需瞭解的，但學(xué)習(xí)某家，也因習(xí)慣常常會有結(jié)體相同的情況出現(xiàn)。 (主題網(wǎng)站_文學(xué)名著與書畫/王耀庭)
陸機《文賦》全文：
余每觀才士之所作，竊有以得其用心。夫放言遣辭，良多變矣，妍蚩好惡，可得而言。每自屬文，尤見其情，恒患意不稱物，文不逮意，蓋非知之難，能之難也。故作文賦，以述先士之盛藻，因論作文之利害所由，佗日殆可謂曲盡其妙。至於操斧伐柯，雖取則不遠(yuǎn)，若夫隨手之變，良難以辭逮，蓋所能言者，具於此云。
佇中區(qū)以玄覽，頤情志於典墳。遵四時以嘆逝，瞻萬物而思紛。悲落葉於勁秋，喜柔條於芳春，心懔懔以懷霜，志眇眇而臨云。詠世德之駿烈，誦先人之清芬。游文章之林府，嘉麗藻之彬彬。慨投篇而援筆，聊宣之乎斯文。
其始也，皆收視反聽，耽思傍訊，精騖八極，心游萬仞。其致也，情曈昽而彌鮮，物昭晣而互進(jìn)。傾群言之瀝液，漱六藝之芳潤。浮天淵以安流，濯下泉而潛浸。於是沈辭怫悅，若游魚銜鉤，而出重淵之深；浮藻聯(lián)翩，若翰鳥纓繳，而墜曾云之峻。收百世之闕文，采千載之遺韻。謝朝華於已披，啟夕秀於未振。觀古今於須臾，撫四海於一瞬。
然后選義按部，考辭就班。抱暑者咸叩，懷響者畢彈。或因枝以振葉，或沿波而討源。或本隱以之顯，或求易而得難。或虎變而獸擾，或龍見而鳥瀾。或妥帖而易施，或?qū)䦛}而不安。罄澄心以凝思，眇眾慮而為言。籠天地於形內(nèi)，挫萬物於筆端。始躑躅於燥吻，終流離於濡翰。理扶質(zhì)以立干，文垂條而結(jié)繁。信情貌之不差，故每變而在顏。思涉樂其必笑，方言哀而已嘆。或操觚以率爾，或含毫而邈然。
伊茲事之可樂，固圣賢之所欽。課虛無以責(zé)有，叩寂寞而求音。函綿邈於尺素，吐滂沛乎寸心。言恢之而彌廣，思按之而逾深。播芳蕤之馥馥，發(fā)青條之森森。粲風(fēng)飛而猋豎，郁云起乎翰林。
體有萬殊，物無一量。紛紜揮霍，形難為狀。辭程才以效伎，意司契而為匠。在有無而黽勉，當(dāng)淺深而不讓。雖離方而遯員，期窮形而盡相。故夫夸目者尚奢，愜心者貴當(dāng)。言窮者無隘，論達(dá)者唯曠。 詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮。碑披文以相質(zhì)，誄纏綿而凄愴。銘博約而溫潤，箴頓挫而清壯。頌優(yōu)游以彬蔚，論精微而朗暢。奏平徹以閑雅，說煒曄而譎誑。雖區(qū)分之在茲，亦禁邪而制放。要辭達(dá)而理舉，故無取乎冗長。
其為物也多姿，其為體也屢遷。其會意也尚巧，其遣言也貴妍。暨音聲之迭代，若五色之相宣。雖逝止之無常，固崎锜而難便。茍達(dá)變而識次，猶開流以納泉。如失機而后會，恒操末以續(xù)顛。謬玄黃之袟敘，故淟涊而不鮮。
或仰逼於先條，或俯侵於后章。或辭害而理比，或言順而義妨。離之則雙美，合之則兩傷。考殿最於錙銖，定去留於毫芒。茍銓衡之所裁，固應(yīng)繩其必當(dāng)。
或文繁理富，而意不指適。極無兩致，盡不可益。立片言而居要，乃一篇之警策。雖眾辭之有條，必待茲而效績。亮功多而累寡，故取足而不易。
或藻思綺合，清麗千眠。炳若縟繡，凄若繁弦。必所擬之不殊，乃暗合乎曩篇。雖杼軸於予懷，怵佗人之我先。茍傷廉而愆義，亦雖愛而必捐。
或苕發(fā)穎豎，離眾絕致。形不可逐，響難為系。塊孤立而特峙，非常音之所緯。心牢落而無偶，意徘徊而不能揥。石韞玉而山輝，水懷珠而川媚。彼榛楛之勿翦，亦蒙榮於集翠。綴下里於白雪，吾亦濟夫所偉。
或讬言於短韻，對窮跡而孤興。俯寂寞而無友，仰寥廓而莫承。譬偏弦之獨張，含清唱而靡應(yīng)。
或寄辭於瘁音，徒靡言而弗華。混妍蚩而成體，累良質(zhì)而為瑕。象下管之偏疾，故雖應(yīng)而不和。或遺理以存異，徒尋虛以逐微。言寡情而鮮愛，辭浮漂而不歸。猶弦么而徽急，故雖和而不悲。
或奔放以諧合，務(wù)嘈囋而妖冶。徒悅目而偶俗，固高聲而曲下。寤防露與桑間，又雖悲而不雅。
或清虛以婉約，每除煩而去濫。闕大羹之遺味，同朱弦之清汜。雖一唱而三嘆，固既雅而不艷。 若夫豐約之裁，俯仰之形。因宜適變，曲有微情。
或言拙而喻巧，或理樸而辭輕。或襲故而彌新，或沿濁而更清。或覽之而必察，或研之而后精。譬猶舞者赴節(jié)以投袂，歌者應(yīng)弦而遣聲。是蓋輪扁所不得言，故亦非華說之所能精。
普辭條與文律，良余膺之所服。練世情之常尤，識前修之所淑。雖浚發(fā)於巧心，或受欠於拙目。
彼瓊敷與玉藻，若中原之有菽。同橐龠之罔窮，與天地乎并育。雖紛藹於此世，嗟不盈於予掬。患挈瓶之屢空，病昌言之難屬。故踸踔於短垣，放庸音以足曲。恒遺恨以終篇，豈懷盈而自足。懼蒙塵於叩缶，顧取笑乎鳴玉。
若夫應(yīng)感之會，通塞之紀(jì)。來不可遏，去不可止。藏若景滅，行猶響起。方天機之駿利，夫何紛而不理。思風(fēng)發(fā)於胸臆，言泉流於唇齒。紛威蕤以馺鹓，唯毫素之所擬。文徽徽以溢目，音泠泠而盈耳。及其六情底滯，志往神留。兀若枯木，豁若涸流。攬營魂以探賾，頓精爽於自求。理翳翳而愈伏，思乙乙其若抽。是以或竭情而多悔，或率意而寡尤。雖茲物之在我，非余力之所戮。故時撫空懷而自惋，吾未識夫開塞之所由。
伊茲文之為用，固眾理之所因。恢萬里而無閡，通億載而為津。俯貽則於來葉，仰觀象乎古人。濟文武於將墜，宣風(fēng)聲於不泯。涂無遠(yuǎn)而不彌，理無微而弗綸。配霑潤於云雨，象變化乎鬼神。被金石而德廣，流管弦而日新。
【資料來源】臺北故宮博物院網(wǎng)站
