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賀知章(659-744)

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　　字季真，一字維摩，號(hào)石窗，晚年更號(hào)四明狂客，又稱秘書外監(jiān)。唐會(huì)稽永興(今浙江蕭山)人。太子洗馬德仁之孫。其排行第八，人稱“賀八”。證圣元年(695)進(jìn)士，授國子四門博士，轉(zhuǎn)太常少卿、集賢院學(xué)士。開元十三年(725)擢禮部侍郎，宮至秘書監(jiān)。故人稱“賀秘監(jiān)”，又簡(jiǎn)稱“賀監(jiān)。天寶三年(744)辭官還鄉(xiāng)為道上，建千秋觀以隱居其內(nèi)，未幾卒，享年86歲。

　　賀知章少時(shí)以詩文聞名，神龍年間(705—707)已名揚(yáng)京城。開元初年與吳越人包融、張旭、張若虛以詩文齊名，世稱“吳中四士”，亦稱“吳中四友”、“吳中四杰”。賀知章邕容省闥，高逸豁達(dá)，為一代清鑒風(fēng)流之士。尤喜好在飲酒中乘興書寫詩文，直到紙盡方止。曾與張旭、崔宗硅《海錄碎事》亦將其與陳子昂、宋之問、孟浩然等人并稱為“仙宗十友”。賀知章還與張旭情投意合，交往甚密，又為姻親，故時(shí)人也常以“賀張”稱之。兩人也經(jīng)常同游，“凡人家廳館好墻壁及屏障，忽忘機(jī)興發(fā)，落筆數(shù)行，如蟲篆飛走，雖古之張(芝)、索(靖)不如也。好事者供其箋翰，共傳寶之”。(施宿《嘉泰會(huì)稽志》)他曾撰寫《龍瑞宮記》《會(huì)稽洞記》，還被推薦入麗正殿書院編撰《六典》。他寫的詩清新通俗，《回鄉(xiāng)偶書》《詠柳》等都是膾灸人口、千古傳頌的不朽名篇。

　　賀知章善草隸。溫庭筠云：“知章草書，筆力遒健，風(fēng)尚高遠(yuǎn)。”竇臮《述書賦》云：“湖山降祉，狂客風(fēng)流。落筆精絕，芳嗣寡仇。如春林之絢彩，實(shí)一望而寫憂。邕容省闥，高逸豁達(dá)。解朝服而歸鄉(xiāng)，斂霓裳而辭闕。”竇蒙《述書賦注》云：“（賀知章）每興酣命筆，好書大字，或三百言，或五百言，詩筆惟命……忽有好處，與造化相爭(zhēng)，非人工所到也。”竇氏兄弟評(píng)唐名家書多譏貶，惟推崇賀知章“與造化相爭(zhēng)，非人工所到”，可知賀知章當(dāng)時(shí)書法之聲譽(yù)。呂總《續(xù)書評(píng)》則以為“縱筆如飛，奔而不竭。”陶宗儀《書史會(huì)要》云其“善草、隸、當(dāng)世稱重。晚節(jié)尤放誕，每醉必作為文詞，行草相間，時(shí)及于怪逸，使醒而復(fù)書，未必爾也”。李白在《送賀賓客歸越》詩中將其喻為王羲之，有言“鏡湖流水漾清波，狂客歸舟逸興多。山陰道士如相見，應(yīng)寫《黃庭》換白鵝。”盧象《送賀監(jiān)歸會(huì)稽應(yīng)制》詩“青門抗行謝客兒，健筆違羈王獻(xiàn)之。長(zhǎng)安素娟書欲偏，工人愛惜常保持。”則喻其為王獻(xiàn)之。當(dāng)時(shí)人們還將其草書與秘書省的落星石、薛稷畫的鶴、郎馀令繪的鳳，合稱為秘書省“四絕”。然而賀知章的書法存世極少，現(xiàn)可見的草書作品只有《孝經(jīng)》。此外賀知章也擅楷書，有《龍瑞宮記》傳世。

賀知章《草書孝經(jīng)》 縱26.0厘米 橫265.1厘米 日本宮內(nèi)廳三之丸尚藏館

　　本卷以草書寫“今文孝經(jīng)”本文，每行四字至十六字不等，共一千余百余字。無署款。據(jù)卷末小楷識(shí)語“建隆二年（961）冬十月重粘裱賀監(jiān)墨跡”，推測(cè)為賀知章之作。北宋《宣和書譜》中亦著錄有賀知章所書孝經(jīng)。

　　《孝經(jīng)》全卷通篇略取隸意，融入章草，氣息高古，點(diǎn)畫激越，粗細(xì)相間，虛實(shí)相伴:結(jié)體左俯右仰，隨勢(shì)而就；章法猶如潺潺流水一貫直下，充分地體現(xiàn)了他那風(fēng)流倜儻，狂放不羈的浪漫情懷，歷來為文人學(xué)者所稱譽(yù)。十七世紀(jì)后半期傳入日本，明治年間由近衛(wèi)家進(jìn)獻(xiàn)皇室。2006年3月13日至2006年4月26日上海博物館舉辦“中日書法珍品展”，該作品首次回到祖國。

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[附錄]孝經(jīng)

開宗明義章第一

仲尼居．曾子侍．子曰．先王有至德要道．以順天下．民用和睦．上下無怨．汝知之乎．曾子避席曰．參不敏．何足以知之．子曰．夫孝．德之本也．教之所由生也．復(fù)坐．吾語汝．身體發(fā)膚．受之父母．不敢毀傷孝之始也．立身行道．揚(yáng)名于后世．以顯父母．孝之終也．夫孝．始于事親．中于事君．終于立身．大雅云．無念爾祖．聿脩厥德．


天子章第二

子曰．愛親者．不敢惡于人．敬親者．不敢慢于人．愛敬盡于事親．而德教加于百姓．刑于四海．蓋天子之孝也．甫刑云．一人有慶．兆民賴之．


諸侯章第三

在上不驕．高而不危．制節(jié)謹(jǐn)度．滿而不溢．高而不危．所以長(zhǎng)守貴也．滿而不溢．所以長(zhǎng)守富也．富貴不離其身．然后能保其社稷．而和其民人．蓋諸侯之孝也．詩云．戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢．如臨深淵．如履薄冰．


卿大夫章第四

非先王之法服不敢服．非先王之法言不敢道．非先王之德行不敢行．是故．非法不言．非道不行．口無擇言．身無擇行．言滿天下．無口過．行滿天下．無怨惡．三者備矣．然后能守其宗廟．蓋卿大夫之孝也．詩云．夙夜匪懈．以事一人．


士章第五

資于事父以事母而愛同．資于事父以事君而敬同．故母取其愛．而君取其敬．兼之者父也．故以孝事君則忠．以敬事長(zhǎng)則順．忠順不失．以事其上．然后能保其祿位．而守其祭祀．蓋士之孝也．詩云．夙興夜寐．無忝爾所生．


庶人章第六

用天之道．分地之利．謹(jǐn)身節(jié)用．以養(yǎng)父母．此庶人之孝也．故自天子至于庶人． 孝無終始．而患不及者．未之有也．


三才章第七

曾子曰．甚哉．孝之大也．子曰．夫孝．天之經(jīng)也．地之義也．民之行也．天地之經(jīng)而民是則之．則天之明．因地之利．以順天下．是以其教不肅而成．其政不嚴(yán)而治．先王見教之可以化民也．是故先之以博愛．而民莫遺其親．陳之于德義．而民興行．先之以敬讓．而民不爭(zhēng)．導(dǎo)之以禮樂．而民和睦．示之以好惡．而民知禁．詩云．赫赫師尹．民具爾瞻．


孝治章第八

子曰．昔者明王之以孝治天下也．不敢遺小國之臣．而況于公侯伯子男乎．故得萬國之懽心．以事其先王．治國者．不敢侮于鰥寡．而況于士民乎．故得百姓之懽心．以事其先君．治家者．不敢失于臣妾．而況于妻子乎．故得人之懽心．以事其親．夫然．故生則親安之．祭則鬼享之．是以天下和平．災(zāi)害不生．禍亂不作．故明王之以孝治天下也如此．詩云．有覺德行．四國順之．


圣治章第九

曾子曰．敢問圣人之德無以加于孝乎．子曰．天地之性．人為貴．人之行．莫大于孝．孝莫大于嚴(yán)父．嚴(yán)父莫大于配天．則周公其人也．昔者周公郊祀后稷以配天．宗祀文王于明堂．以配上帝．是以四海之內(nèi)．各以其職來祭．夫圣人之德．又何以加于孝乎．故親生之膝下．以養(yǎng)父母日嚴(yán)．圣人因嚴(yán)以教敬．因親以教愛．圣人之教不肅而成．其政不嚴(yán)而治．其所因者本也．父子之道．天性也．君臣之義也．父母生之．續(xù)莫大焉．君親臨之．厚莫重焉．故不愛其親而愛他人者．謂之悖德．不敬其親而敬他人者．謂之悖禮．以順則逆．民無則焉．
不在于善．而皆在于兇德．雖得之．君子不貴也．君子則不然．言思可道．行思可樂．德義可尊．作事可法．容止可觀．進(jìn)退可度．以臨其民．是以其民畏而愛之．則而象之．故能成其德教．而行其政令．詩云．淑人君子．其儀不忒．


紀(jì)孝行章第十

子曰．孝子之事親也．居則致其敬．養(yǎng)則致其樂．病則致其憂．喪則致其哀．祭則致其嚴(yán)．五者備矣．然后能事親．事親者．居上不驕．為下不亂．在丑不爭(zhēng)．居上而驕則亡．為下而亂則刑．在丑而爭(zhēng)則兵．三者不除．雖日用三牲之養(yǎng)．猶為不孝也．


五刑章第十一

子曰．五刑之屬三千．而罪莫大于不孝．要君者無上．非圣人者無法．非孝者無親 ．此大亂之道也．


廣要道章第十二

子曰．教民親愛．莫善于孝．教民禮順．莫善于悌．移風(fēng)易俗．莫善于樂．安上治民．莫善于禮．禮者．敬而已矣．故敬其父．則子悅．敬其兄．則弟悅．敬其君．則臣悅．敬一人．而千萬人悅．所敬者寡．而悅者眾．此之謂要道也．


廣至德章第十三

子曰．君子之教以孝也．非家至而日見之也．教以孝．所以敬天下之為人父者也．教以悌．所以敬天下之為人兄者也．教以臣．所以敬天下之為人君者也．詩云．愷悌君子．民之父母．非至德．其孰能順民如此其大者乎．


廣揚(yáng)名章第十四

子曰．君子之事親孝．故忠可移于君．事兄悌．故順可移于長(zhǎng)．居家理．故治可移于官．是以行成于內(nèi)．而名立于后世矣．


諫諍章第十五

曾子曰．若夫慈愛恭敬．安親揚(yáng)名．則聞命矣．敢問子從父之令．可謂孝乎．子曰．是何言與．是何言與．昔者天子有爭(zhēng)臣七人．雖無道．不失其天下．諸侯有爭(zhēng)臣五人．雖無道．不失其國．大夫有爭(zhēng)臣三人．雖無道．不失其家．士有爭(zhēng)友．則身雖不離于令名．父有爭(zhēng)子．則身不陷于不義．故當(dāng)不義．則子不可以不爭(zhēng)于父．臣不可以不爭(zhēng)于君．故當(dāng)不義．則爭(zhēng)之．從父之令．又焉得為孝乎．


感應(yīng)章第十六

子曰．昔者明王．事父孝．故事天明．事母孝．故事地察．長(zhǎng)幼順．故上下治．天地明察．神明彰矣．故雖天子必有尊也．言有父也．必有先也．言有兄也．宗廟致敬．不忘親也．脩身慎行．恐辱先也．宗廟致敬．鬼神著矣．孝悌之至．通于神明．光于四海．無所不通．詩云．自西自東．自南自北．無思不服．


事君章第十七

子曰．君子之事上也．進(jìn)思盡忠．退思補(bǔ)過．將順其美．匡救其惡．故上下能相親也．詩云．心乎愛矣．遐不謂矣．中心藏之．何日忘之．


喪親章第十八

子曰．孝子之喪親也．哭不偯．禮無容．言不文．服美不安．聞樂不樂．食旨不甘．此哀戚之情也．三日而食．教民無以死傷生．毀不滅性．此圣人之政也．喪不過三年．示民有終也．為之棺槨衣衾而舉之．陳其簠簋而哀慼之．擗踴哭泣．哀以送之．卜其宅兆．而安措之．為之宗廟．以鬼享之．春秋祭祀．以時(shí)思之．生事愛敬．死事哀慼．生民之本盡矣．死生之義備矣．孝子之事親終矣．