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俞樾書法論
徐傳法
[內(nèi)容提要]
俞樾是晚清時(shí)期一代經(jīng)學(xué)大師，著述宏富，對(duì)后世頗有影響。正因其深諳經(jīng)學(xué)，而在書法藝術(shù)上所取得的成績(jī)似乎被淡化，加之俞樾本人又沒(méi)有書學(xué)方面的論述，故對(duì)其書學(xué)源淵、書法傳承、書體風(fēng)格等知之甚少。本文試圖通過(guò)對(duì)俞樾的《春在堂文集》中的隨筆、雜文、尺牘等文獻(xiàn)的梳理，客觀地反映出其書學(xué)藝術(shù)的大致輪廓。
[關(guān)鍵詞] 俞樾 篆隸 春在堂文集 隨筆 時(shí)風(fēng)
俞樾“生平專意著述，先后著書，卷帙繁富”，[1] 一生傾心于學(xué)問(wèn)，心無(wú)旁騖。至于其書法，多認(rèn)為難與歷代名家并論。清人王潛剛在《清人書評(píng)》中寫道：“ 曲園老人之書頗似阮元，臨漢碑質(zhì)樸不俗，偶見行書條幅，筆亦修雅。著作家之書如是，亦足矣”。[2] 這里盡管對(duì)俞樾的隸書、行書作出了肯定，但對(duì)其書法仍存輕視之態(tài)。筆者在爬梳俞樾的隨筆、尺牘、雜文等相關(guān)資料時(shí)，發(fā)現(xiàn)他對(duì)前人書法的品評(píng)極少。后人在書論中，對(duì)俞樾書法的品評(píng)也鮮有記錄，目前筆者所能見到的，只有上文提到的王潛剛的那段論述。那么俞樾的書法到底是怎樣一種狀況？他于書法是怎樣一種態(tài)度？有何師承淵源？其書學(xué)觀念是否符合當(dāng)時(shí)的審美理想？本文試圖從五個(gè)方面加以分析。
一、俞樾其人
俞樾（1821---1906）生于道光元年，卒于光緒三十二年。字蔭甫，號(hào)曲園，浙江德清人。道光二十四年（1844）舉人，三十年（1850）進(jìn)士，改翰林院庶吉士。咸豐二年（1852），散館授編修，1855年八月出任河南學(xué)政，兩年后被劾罷職，辭官后僑居蘇州。此后，因“東南遭赭寇之亂”（太平軍義事 筆者注），顛沛流離于德清、上虞、上海、北京等地約十年，直到同治四年（1865）俞樾與李鴻章在金陵相識(shí)，才應(yīng)李鴻章之邀出任蘇州紫陽(yáng)書院山長(zhǎng)，同治六年又轉(zhuǎn)赴杭州“詁經(jīng)精舍”，從此“足跡不出江浙”，[3] 在此講學(xué)達(dá)三十余年之久。曾國(guó)藩作為俞樾的座師，對(duì)他非常器重，以為其“他日所至，未可量也”。[4] 俞樾“自幼不習(xí)小楷”5 而能“重進(jìn)士，保和殿覆試獲在第一”， 6 就是因?yàn)樵鴩?guó)藩的提攜。故其一生與曾國(guó)藩傾心交納，以致于“追念微名，所以每飯不敢忘也”。7 俞樾“篤天性，尚廉直”，即有“六旬泛宅”8 的逍遙，又有對(duì)兒女的嚴(yán)格教誨和故去的姚夫人的深情眷戀，是一位頗具性情的文人士子。光緒二十八年（1902），官?gòu)?fù)原職，四年后卒于德清臨平，年八十六歲。 俞樾一生“專意著述，每競(jìng)一歲皆有寫定一書刊行于世”，9 長(zhǎng)于諸子和經(jīng)籍研究，著述宏富。有《群經(jīng)平議》、《諸子平議》、《曲園雜篡》、《右臺(tái)仙館筆記》、《春在堂全書》等五百余卷，最終成為清末著名的經(jīng)學(xué)大師。
二、俞樾書法
1、 俞樾書“工篆隸”及其時(shí)代背景
任何一個(gè)藝術(shù)家都不能超越他所處的時(shí)代，其書法風(fēng)格無(wú)不受其時(shí)代的熏染，俞樾亦不能例外，在碑學(xué)大興的清代中后期，“工篆隸”已成為俞樾書法的主要風(fēng)貌。
進(jìn)入清代中葉，隨著金石書跡的發(fā)現(xiàn)日益增多，書家的審美視野也逐漸開闊，形成了崇碑的藝術(shù)傾向，書法隨即進(jìn)入了以碑派為主流的時(shí)期。在碑派的發(fā)展中，書法理論家起到了先導(dǎo)作用，阮元、包世臣、康有為先后舉起了尊碑的大旗，引導(dǎo)了時(shí)代潮流。此時(shí)一些碑派書家也迅速崛起，他們先后崇尚漢碑、北碑，癡迷于碑刻書法所表現(xiàn)的金石氣，追求用筆的厚重、蒼茫、渾穆、樸拙。對(duì)于千年一脈的帖學(xué)，進(jìn)行了不留情面的漠視，甚至貶斥。由阮元的“短箋長(zhǎng)卷，儀態(tài)揮灑，則帖善其長(zhǎng)；界格方嚴(yán)，法書深刻，則碑據(jù)其勝”，10 到包世臣的“余得南唐《畫贊》、棗版《閣本》，苦習(xí)十年，不得真解，乃求之《瑯琊臺(tái)》、《陠閣頌》、《乙瑛》、《孔羨》、《般若經(jīng)》、《瘞鶴銘》、《張猛龍》諸碑，始悟其法”。11 再到康有為的“碑學(xué)大播，三尺之童，十室之社，莫不口北碑寫魏體，蓋俗尚成矣”。12 在這些頗有影響的書家書論的推波助瀾下，幾乎形成了碑學(xué)一統(tǒng)天下的局面，表現(xiàn)在篆、隸書體的創(chuàng)作上，較前代有了長(zhǎng)足的發(fā)展，呈現(xiàn)出了豐富多彩的氣象，先后涌現(xiàn)出了一大批卓有成效的書家，俞樾便是其中的一位。
在《清史稿》和《浙江府縣志輯》的記載中，論及俞樾的書法時(shí)，都是僅僅提到三個(gè)字：“工篆隸”。可見篆隸是俞樾擅長(zhǎng)的書體，這在他的《春在堂隨筆》中有過(guò)類似的記載：
“江艮庭先生平生不作楷書，雖草草涉筆，非篆即隸也。一日書片紙付奴子，至藥肆購(gòu)藥物，字皆小篆，市人不識(shí)；更以隸書往，亦不識(shí)。先生慍曰：‘隸書本以便徒隸，若輩并徒隸不如邪。’余生平亦有先生之風(fēng)，尋常書札，率以隸體書之”。13
由此可知，篆隸書體的盛行深入人心，已成為不少文人士子的日常實(shí)用書體，足見當(dāng)時(shí)崇尚碑學(xué)的風(fēng)氣之盛。與其說(shuō)俞樾深受江艮庭的影響，率以篆隸書寫信札，倒不如說(shuō)時(shí)代大環(huán)境使然。俞樾的自我評(píng)價(jià)如是，我們從其傳世的書信、手札中也能證明這一點(diǎn)。葉鵬飛曾就俞樾給友人的一封書信的書法風(fēng)格，評(píng)道：“俞樾此札，字體相雜，行書中多含隸、篆筆意……雖有些拼盤之嫌，但能一氣呵成，天真爛漫，寫出俞樾本人的好古之風(fēng)”。14 且不說(shuō)俞樾的書法是不是篆隸混雜，是否有拼盤之嫌，但有一點(diǎn)是不能否認(rèn)的，那就是俞樾的崇古尚樸之風(fēng)。
2、 貌似阮元 實(shí)崇古尚樸
關(guān)于俞樾的書法師承，清人王潛剛《清人書評(píng)》中說(shuō)：“曲園老人之書頗似阮元”。《清史稿》記載：
“課士一依阮元法，游其門者，若戴望、黃以周、朱一新……袁昶等，咸有聲于時(shí)”。15 這里只說(shuō)依承阮元的方法來(lái)教授門生，似乎與書法無(wú)關(guān)。《浙江府縣志》的記載略為明確一些：“杭州詁經(jīng)精舍，創(chuàng)于大學(xué)士阮元，專以室學(xué)課諸生，樾主講三十余年，課士一依阮成法，士多蔚為通材”。16 阮元作為當(dāng)時(shí)的考據(jù)學(xué)大師，學(xué)術(shù)領(lǐng)袖，又是歷任乾、嘉、道三朝的重臣，地位顯赫，影響力頗大。俞樾在其創(chuàng)建詁經(jīng)精舍教書三十余年，書法上或多或少受阮元的影響也是順理成章的事情，況且所教授的門生中，大多是通才，書法也一定是其中的課業(yè)之一。我們通過(guò)對(duì)照二人的書法作品，也能看到作品中透出相似的風(fēng)神，特別表現(xiàn)在隸書上，用筆簡(jiǎn)練，體態(tài)端莊，得渾厚之象，是二人書法的共同特點(diǎn)。在俞樾的文集中，沒(méi)有明確談及師法阮元的記載，阮元的書法對(duì)俞樾也僅是影響而已，不存在明顯的師承關(guān)系。
俞樾實(shí)則是向漢碑、向古人取法的。乾嘉時(shí)期，樸學(xué)大興于世，研究鑒賞并取法漢碑隸書已經(jīng)蔚然成風(fēng)。作為經(jīng)學(xué)大師，俞樾因受時(shí)代風(fēng)氣的影響，也非常注重書法的考據(jù)，對(duì)當(dāng)時(shí)一些漢碑、唐碑進(jìn)行了考釋，還見到了大量的石刻拓本和古人墨跡，這些碑刻、墨跡對(duì)其書法風(fēng)格的形成起到了不可忽視的作用。如俞樾在文集中曾兩次提到唐代的《往生碑》，評(píng)其“碑文完好，字體樸茂，亦希構(gòu)之物，……人至越中，拓?cái)?shù)本以歸也”。17《三老諱字碑》對(duì)其書風(fēng)的影響更大，“此碑點(diǎn)畫渾樸含蓄，波磔不顯，字形方正從容，帶有濃厚的篆書遺意”。18 拿俞樾的隸書與《三老諱字忌日記》相比較，發(fā)現(xiàn)二者在大程度上相似之處，由此可知，俞樾從《三老諱字忌日記》得到很大的啟發(fā)和受益。此外俞樾對(duì)《五鳳二年刻石》、《唐碑殘石》等諸碑均進(jìn)行了考釋和取法。
對(duì)于一些碑刻拓本，俞樾更是情有獨(dú)鐘，評(píng)《云麾將軍碑》拓本“筆畫分明，乃知其之本”19 評(píng)《黃牛廟碑》拓本“隸法奇逸，雅可愛(ài)玩”；20 對(duì)于《秦刻石》拓本的“筆墨黯淡，紙質(zhì)糜爛，且粘連于書，不可取出”，21 更是小心翼翼，“乃影寫其字而藏之”22 俞樾通過(guò)對(duì)這些碑刻及拓本的考釋和辨?zhèn)危环矫骘@示了其學(xué)識(shí)的淵博，更重要的反映其崇古尚樸的取法傾向。在考釋過(guò)程中，對(duì)一些碑刻拓本書法的贊賞和鐘愛(ài)是顯而易見的，自然而然會(huì)受即其影響和啟示，從而形成了其古樸端厚的書法氣象。
3、輕技重神 不囿時(shí)風(fēng)
一言蔽之，書法是文人雅玩的藝術(shù)，寫的是心性，靠的是學(xué)養(yǎng)。技法屬于表層的范疇，真正好的作品不僅僅拘泥于熟練的技法，還要靠深厚的學(xué)養(yǎng)來(lái)支撐。也只有透過(guò)表層技藝而根植于學(xué)問(wèn)的書法作品，才有傳世的可能。俞樾是不講究書寫工具的，他曾接到友人筱泉中丞增筆的來(lái)書：“長(zhǎng)頭羊毫筆，昔姚伯昂先生最善用之，弟苦不能用，管城子嘆失所久矣。公精篆隸，必能任意揮灑，為此子一吐共氣也”。語(yǔ)意雋永，俞樾復(fù)書云：“承惠筆極佳，然佳毫入拙手 ，仍未得所公之位置，此子似小失之矣”。23 俞樾以為，長(zhǎng)鋒筆雖然精良，但這不是工書法的決定因素。
俞樾還對(duì)通過(guò)改造書寫工具，來(lái)追求個(gè)性，過(guò)分看重技法的做法，頗為不滿。早在康乾時(shí)期，一些書家為追求風(fēng)格，就在書寫工具上大做文章，王澍、錢沾即是其中的典型。他們用禿毫甚至剪掉筆尖的毛筆書寫，以追求勻稱、渾穆的效果。后人對(duì)此種做法提出批評(píng)，其中與俞樾同時(shí)代的楊守敬在《學(xué)書邇言》中說(shuō)到：“王良常、錢十蘭之篆書，以禿毫使勻稱，非古法也。惟鄧完白以柔毫為之，博大精深，包慎伯推其直接斯、冰，非過(guò)譽(yù)也”。24 楊守敬以為：王澍、錢坫這樣書寫已經(jīng)違背古法，實(shí)不可取，與俞樾的觀點(diǎn)相同。但同時(shí)楊守敬對(duì)鄧石如用軟毫?xí)鴮懙淖瓡瞥鐐渲粒谶@一點(diǎn)上，俞樾則有不同的看法。當(dāng)時(shí)，俞樾曾就陳奐25 的贈(zèng)聯(lián)，在隨筆中寫道：“碩甫先生專治毛傳，吟詠非長(zhǎng)，然能為篆書，嘗書楹聯(lián)見贈(zèng)云：‘金尊日月三都賦，玉洞云霞二酉文’。其書甚佳，既非如老輩人作篆書剪筆頭為之者，亦非時(shí)下人專摹鄧完白一派者可比”。26 俞樾的這種觀念即是對(duì)剪筆頭書家的貶斥，也是對(duì)時(shí)下學(xué)鄧書者的批駁。后來(lái)給友人的書信中，俞樾明確提出了鄧石如不可學(xué)的理由，他覺(jué)得鄧石如的篆書太過(guò)時(shí)尚：“完白山人書頗為時(shí)尚，足下臨之?dāng)?shù)十過(guò)，以應(yīng)求書者，必門限穿矣。其以為不可學(xué)者，實(shí)正論也。雖然吾儕皆八股時(shí)文出身，請(qǐng)以時(shí)文喻完白山人書，尤之乎周犢山、陳句山諸君時(shí)文也”。27 當(dāng)時(shí)鄧石如書法的遺風(fēng)幾乎一統(tǒng)天下，先俞樾半個(gè)世紀(jì)左右的包世臣在《論書》中極力推崇，楊翰在《息柯雜著》也說(shuō)：“完白山人篆法直接周、秦，真書深于六朝人，蓋以篆、隸用筆之法行之，姿媚中別饒古澤”。28 在這種情況下，俞樾不隨時(shí)弊，特立獨(dú)行，并旗幟鮮明的提出反對(duì)趨時(shí)跟風(fēng)的觀點(diǎn)，充分表現(xiàn)了其好古品格。
當(dāng)時(shí)模仿時(shí)人的風(fēng)氣，還表現(xiàn)在多個(gè)方面，如碑文鐫刻即是如此，俞樾以為這種時(shí)文面目，俗不可耐，讓人深惡痛絕，已失去書法的本來(lái)面貌。“上虞有文衡山，所書前后出師表，石刻末署，嘉靖三十年辛亥七月二十四日，文征明書， 時(shí)年八十有二，又有葛桷跋云：‘余待白姑蘇荷衡山翁知最稔，為余書武侯出師二表，以余世系出瑯琊也。命工鐫石以傳，珍翁之楷法者不得，不因武侯盡瘁之心乎？’亭林先生日知錄云：‘萬(wàn)歷以后訪刻碑盛行，每題之文，必注其人之名于下，而刻古書者亦化于下，而刻書者亦化而同之。變古書以肖時(shí)文之面目，使古人見之為絕倒。’今觀此刻嘉靖閑巳，然雖衡山翁亦不免從俗也。”29 即使是文征明的書作，經(jīng)過(guò)刻工的摹刻，具備了時(shí)人面目，古樸之風(fēng)蕩然無(wú)存，這正是俞樾所不能接受的。
4、學(xué)養(yǎng)深厚 自出機(jī)杼 俞樾作為一代積學(xué)大儒，學(xué)養(yǎng)是豐厚的，這使他書法具備了名揚(yáng)后世的條件。反觀歷史上的千古佳作，如楊凝式的《韭花帖》，蘇東坡的《黃州寒食詩(shī)帖》無(wú)不是學(xué)養(yǎng)的外化和性情的流露。在這一點(diǎn)上與眾多前賢的觀點(diǎn)是一致的，如蘇東坡的“積學(xué)乃成”；黃庭堅(jiān)的“學(xué)書要須胸中有道義，又廣之以圣哲之學(xué)，書乃可貴。若其靈府無(wú)程，政使筆墨不減元常、逸少，只是俗人耳”，30 都是將學(xué)養(yǎng)視為書法重要性格特征的一些范例。
因此俞樾對(duì)李白、杜甫和竹林高士嵇康的書法給于很高的評(píng)價(jià)，以為這些文人的書法，都是學(xué)養(yǎng)的外化，雖不計(jì)筆墨，但書品甚高。明代楊慎對(duì)李白的書評(píng)：“李白在開元間，不以能書名，今其行草不減古人”。31 俞樾根據(jù)所見到的李白在薊州獨(dú)樂(lè)寺觀音閣題額，認(rèn)定此評(píng)價(jià)是中肯的。對(duì)于杜甫的書法態(tài)度，俞樾與宋代米芾的觀點(diǎn)大相徑庭，米芾在《海岳名言》中“信老杜不能書也”，俞樾用引用《書史會(huì)要》進(jìn)行批駁：“杜甫楷隸行草無(wú)不工，而胡儼注杜詩(shī)并言：‘嘗于內(nèi)閣見子美親書《贈(zèng)衛(wèi)八處士詩(shī)》，字甚怪偉’，然則老杜并非不能書，米顛所說(shuō)未為定論矣”。32 并肯定杜甫書以瘦硬為貴的論書，是矯時(shí)之論。由此可以看出，俞樾對(duì)歷代文人是情有獨(dú)鐘的，更對(duì)他們的書法作品洋溢出的儒者氣息和文化內(nèi)涵欽佩有佳，這也反映了其書法藝術(shù)的審美傾向，為最終形成其儒雅含蓄的書法風(fēng)貌起到了導(dǎo)向作用。俞樾對(duì)嵇康書法也充滿充滿向往之情，宋黃伯思《東觀余論》記錄較為詳盡：“張彥遠(yuǎn)言：‘昔嵇叔夜自書絕交書數(shù)紙，人以右軍數(shù)帖來(lái)易，昔不予之，則叔夜書唐世尚有’。按此知叔夜書亦絕妙也。張懷瓘《書斷》稱：‘嵇康善書，得之自然，不在乎筆墨’，足見其書品甚高矣”。33
對(duì)照俞樾的作品，可以深切感地受到由于學(xué)養(yǎng)的深化而流露的文人氣息，篆書取法二李，體態(tài)略長(zhǎng)，可謂循規(guī)蹈矩，不激不勵(lì)，強(qiáng)調(diào)篆法結(jié)構(gòu)的準(zhǔn)確有據(jù)。與同時(shí)期師法鄧石如的吳熙載、莫友芝、楊沂孫、徐三庚等名家的篆書大異其趣，吳的舒展飄逸、莫的生拙堅(jiān)實(shí)、楊的寬博錯(cuò)落、徐的“釘頭鼠尾”，都與俞樾工穩(wěn)典雅的篆書相去甚遠(yuǎn)。其隸書“用筆沉實(shí)穩(wěn)健，不著意修飾，方筆平掃，靈動(dòng)平和，十分耐人尋味。在章法上井然工穩(wěn)，氣力內(nèi)凝。是其淵深的學(xué)識(shí)滲化而成，在晚清隸書書家中，最具儒者風(fēng)度”。34
5、不以楷法工拙為升降 俞樾如同大多文化士子一樣，深受傳統(tǒng)文化的影響，精神內(nèi)涵已深深被儒家思想所桎梏，為人處事也是儒家士大夫的作風(fēng)。首先他視書法為“釣弋余能”，這與明季書家黃道周的書法觀頗有相似之處。黃道周（1585---1646）一生重政治，以社稷為大業(yè)，僅視作書是學(xué)問(wèn)中七八乘事，是典型的儒家思想。俞樾不但把書法看作“壯夫不為”的小道，而且也沒(méi)有把詩(shī)賦文章看作“經(jīng)國(guó)之大業(yè)”，他在《春在堂隨筆》中以為：“上意所求，不止在詩(shī)賦楷法。必將留心時(shí)務(wù)，討論章典，以成有用之材，而印其所言，觀其所學(xué)，亦足知其之賢否。不必專以詩(shī)賦、楷法工拙為升降矣”。35 他告誡朝廷，人才的啟用，不能以詩(shī)賦、楷法的工拙為尺度，而是應(yīng)印其言，觀其行，做到經(jīng)世之用，這符合當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)風(fēng)氣。 俞樾曾就友人仿鄭板橋字畫潤(rùn)筆一事大發(fā)感慨：“余謂東坡先生字，在當(dāng)日只換羊肉而已。吾輩率爾落筆，便欲白銀，大罪過(guò)也。然年來(lái)以筆墨為人役，亦甚苦之”，36士大夫的磊落坦蕩的情懷、潔身自好的品格不言自明。俞樾的儒家風(fēng)范還表現(xiàn)在對(duì)朝廷的忠貞上，俞樾于咸豐七年（１８５７）被罷官，十三年后，在福建見到為官河南時(shí)的舊時(shí)同僚，同僚談到文宗皇帝召見時(shí)的情景，語(yǔ)及俞樾。“咸豐九年自豫入覲，蒙文宗顯皇帝召見，語(yǔ)次及樾，有‘俞樾寫作俱佳，人頗聰明’之諭。是時(shí)，臣樾去官已一年有余矣，何意蟣虱，微臣尚在春注之中。昔蘇軾聞神宗有奇才之嘆，痛苦失聲，樾之才固不足以比蘇軾，而以天涯殘客，重聆先帝玉音，亦不禁涕淚之橫集也”。37 如此萬(wàn)千感慨，足以說(shuō)明俞樾效忠國(guó)家的耿耿情懷，更是其思想受封建鉗制而感念皇上的靡靡之音。
三、小結(jié)
晚清時(shí)期，正是篆隸書體創(chuàng)作逐步走向繁榮，并最終成熟的時(shí)期，相當(dāng)多的書家對(duì)篆隸書體的探索的目的性更加純粹，更傾心于點(diǎn)畫用筆、結(jié)字姿態(tài)、章法形式和墨色氣韻等諸方面技法因素，并對(duì)其書法藝術(shù)內(nèi)在精神進(jìn)行了充分挖掘，因此顯現(xiàn)出千姿百態(tài)的面貌。由此可見，俞樾“工篆隸”的書法風(fēng)貌，是時(shí)代大風(fēng)氣使然。然而俞樾由于受經(jīng)學(xué)和考據(jù)學(xué)的影響，反對(duì)時(shí)尚書風(fēng)，且針砭時(shí)弊，主張正本探源，以古人為法，崇古尚樸。書法面貌與時(shí)代書風(fēng)有一定距離，形成了其獨(dú)特的書法風(fēng)格：淡化技法動(dòng)作，線條簡(jiǎn)練，體勢(shì)古樸，洋溢著文人氣息。這在今天書法研究中的取法問(wèn)題上，會(huì)給我們一些啟迪。
（此文寫作得到導(dǎo)師曹建博士的指導(dǎo)和修改，謹(jǐn)表謝忱）
單位： 西南大學(xué)文學(xué)院中國(guó)書法研究所
作者： 徐傳法
導(dǎo)師： 周永健 曹建
電話： 13102380971
【資料來(lái)源】《書法研究》2007年第四期