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吳熙載（1799-1870）
吳熙載《重修泰州城隍廟正殿記楷書(shū)冊(cè)》 咸豐四年（1854）31×16.5cm×19 泰州博物館藏（蔡醴泉遺贈(zèng)）
吳熙載（1799-1870），原名廷飏，字讓之，號(hào)晚學(xué)居士，江蘇儀征諸生。晚清杰出書(shū)法家、篆刻家。博學(xué)多能。少為包世臣入室弟子。精小學(xué)，恪守師法，又能自成面目，為世人所崇尚。兼作寫(xiě)意設(shè)色花卉，風(fēng)韻絕俗。精金石考證，著有《通鑒地理今釋稿》、《晉銅鼓齋印存》、《師慎軒印譜》、《吳讓之印譜》等行世。
吳讓之書(shū)法，《墨林今話》稱(chēng)：“善各體書(shū)，兼工鐵筆，邗上近無(wú)與偶。”《伯山詩(shī)話》稱(chēng)：“書(shū)法之妙，直欲凌轢儕輩，方駕古人。”其書(shū)法刻印與陳若木畫(huà)、龔午亭說(shuō)書(shū)被稱(chēng)為“揚(yáng)州三絕”。
民間收藏家蔡澧泉先生(1919-1999)一生好收藏。尤其喜愛(ài)收藏吳讓之作品。藏有吳讓之手卷、對(duì)聯(lián)、屏條、扇面、冊(cè)頁(yè)、碑文、印章、硯臺(tái)等數(shù)十件。其中有篆、隸、草、楷各體書(shū)法作品，以及民國(guó)期間出版的吳讓之書(shū)法精品冊(cè)。他的藏品中有一套吳熙載在咸豐四年(1854)書(shū)寫(xiě)的《重修泰州城隍廟正殿記》碑文書(shū)法原件。此本被后人剪裱為冊(cè)頁(yè)，長(zhǎng)三一○毫米，寬一六五毫米，共有一九頁(yè)五六三字，用行楷書(shū)寫(xiě)。
此件書(shū)法于工整中顯靈動(dòng)，于豐腴中見(jiàn)秀潤(rùn)，結(jié)體端莊，具有蘇東坡、董其昌之宗風(fēng)，偶露魏碑風(fēng)采而自成一體。為吳熙載五十五歲時(shí)書(shū)寫(xiě)。此碑早已不存，因而此冊(cè)碑文成為孤本。
據(jù)文獻(xiàn)記載，城隍廟古為祭祀城隍神的廟宇，歷代帝王都以求雨祈晴、懲惡揚(yáng)善而祀城隍，且列入祀典。道光《泰州志》載有北宋元符二年(1099)泰州通判蔡撰寫(xiě)的《城隍廟記》，文中記載了城隍廟修建的經(jīng)過(guò)。《吳陵野記》還提到城隍廟四值功曹殿的四值功曹塑像，相傳為唐代遺物。如果此說(shuō)可靠，則泰州城隍廟的歷史還可上推到唐代。此廟在北宋時(shí)修建，雖經(jīng)歷南宋、元、明、清幾個(gè)朝代的演變，到清代末年還是很有氣勢(shì)的。光緒《泰州志》上有一幅城隍廟圖，與現(xiàn)存建筑對(duì)照，要比現(xiàn)在的大得多，還有戲臺(tái)、牌坊等建筑形式。作為古城歷史上遺留下來(lái)的這一泰州目前規(guī)模最大的廟宇，對(duì)研究泰州的宗教歷史和古建筑技藝以及地方人文歷史也是有較高價(jià)值的。
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【釋文】： 皇上御極之三年，余以揚(yáng)州通守兼權(quán)泰州，澤鴻甫集，風(fēng)鶴猶驚。逾月，而揚(yáng)州賊退。時(shí)則冬旱求雪，春霖禱晴，每至城隍廟設(shè)壇，輒應(yīng)。四年仲夏，偶與州之紳士耆老談及上年二月賊陷揚(yáng)州，四出焚擄，連至仙女廟，宜陵白塔河，去泰咫尺。忽聞大兵已到而遂不敢東下。至今年豐人樂(lè)，市廛安堵，相與痛定思痛而莫解其所由來(lái)。余恪然曰：此神力也。紳耆亦恍然曰：此神力也。顧神殿歲久失修，丹漆剝蝕，梁柱朽蠹，每遇大雨，道衲輒以油幕遮護(hù)神像。吾儕官紳士庶皆有堂楹以蔽風(fēng)雨理公事，孰非神之所庇蔭者，而余神所憑依，廢弗修葺，可乎？邑人皆以為然。正在鳩材興工，而州東十三里汪匪徒籍罷租，聚眾滋事。余請(qǐng)兵并督鄉(xiāng)勇往捕之，復(fù)禱于神簽，卜大吉。各要犯駢首就誅，甫十二日而地方以定。諸董事以為流賊不至，土匪迅速就擒，皆神力也。余曰：誠(chéng)然。適土木之工告竣，因請(qǐng)余為文以記之。余奉憲檄調(diào)補(bǔ)南掣行，且去任矣，但愿合州中團(tuán)練御賊以忠于君，耕商洗腆以事其親，父慈子孝，兄友弟恭，夫義婦貞，長(zhǎng)惠幼順。是則州之士庶所以世世永蒙神佑，而邑大夫與紳耆之所厚望于合邑者也。是役也，董其事者為歲貢侯選訓(xùn)導(dǎo)康君發(fā)祥，候選縣丞尤君金城，職監(jiān)傅君景照。贊襄督工者為吏目黃君海瑞，勸捐有功者則庫(kù)吏楊世耀也。例得備書(shū)。
賜進(jìn)士出身翰林院庶吉士誥授朝議大夫、歷任廣東英德香山知縣、浙江溫州嘉興知府、已亥廣東同考官、丙午浙江監(jiān)試、壬子江南同考官、現(xiàn)任揚(yáng)州府同知署泰州事楚陂徐瀛撰。儀徽縣學(xué)生吳熙載書(shū)丹并篆額。咸豐四年歲次甲寅七月谷旦上元張景潛鐫。
附錄：吳讓之《重修泰州城隍廟正殿記》
作者：解立新（海陵） 來(lái)源：泰州晚報(bào) 發(fā)布時(shí)間:2013-07-21
吳熙載是清代著名的篆刻大師，字讓之，江蘇儀征人。他在當(dāng)時(shí)眾多的篆刻名家中獨(dú)樹(shù)一幟，他自己曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“讓之弱齡好弄，喜刻印章。早五歲乃見(jiàn)漢人作，悉心摹仿十年。凡擬近代名工，亦務(wù)求肖乃已。又五年始見(jiàn)完白山人作，盡棄其學(xué)而學(xué)之。”（《吳讓之印稿自敘》）說(shuō)的是他從潛心漢印，再以鄧石如為師，用圓朱文篆法入印，形成飄逸生動(dòng)的個(gè)人風(fēng)格。前人有詩(shī)贊曰“圓朱入印始趙宋，懷寧布衣人所師。一燈不滅傳薪火，賴有揚(yáng)州吳讓之”。
這幅《重修泰州城隍廟正殿記》楷書(shū)冊(cè)頁(yè)見(jiàn)證了吳讓之與泰州的一段歷史佳話。吳氏的一生跨越嘉慶、道光、咸豐、同治四個(gè)皇帝，早年居住在儀征，中年后長(zhǎng)期寓居揚(yáng)州，咸豐三年，因?yàn)樘颖芴教靽?guó)戰(zhàn)亂，來(lái)到了泰州，他在一方《再生人》朱文印的邊款上刻有：“咸豐三年由揚(yáng)避亂來(lái)海陵”。就是一個(gè)很好的回憶和佐證。他在泰州生活的時(shí)間前后長(zhǎng)達(dá)數(shù)年，先后寄寓在姚正鏞、岑镕、陳守吾、朱筑軒、徐震甲、劉漢臣等泰州名人家中，開(kāi)課授童，唱和治印，聊以度過(guò)寂寥的殘年。
咸豐三年時(shí)太平軍攻入揚(yáng)州，部隊(duì)一路向東進(jìn)攻到距離泰州只有二十余里的江都宜陵，因?yàn)槁?tīng)說(shuō)清朝大軍前來(lái)增援，所以太平軍就沒(méi)有進(jìn)攻泰州；加之當(dāng)時(shí)泰州東郊發(fā)生老百姓因?yàn)榻徊黄鹱舛郾婔[事的事件，被清朝官府很快地平息了。所以泰州地方士紳和官府把這些都?xì)w結(jié)于城隍的保佑，于是就決定修葺城隍廟。泰州城隍廟始建于唐，歷史上曾多次修繕，在咸豐時(shí)也已破舊不堪。咸豐四年城隍廟修繕完成后，當(dāng)時(shí)的泰州知州徐瀛親自撰寫(xiě)了碑文，詳記修廟之緣由和經(jīng)過(guò)，文筆斐然。同時(shí)決定請(qǐng)一位書(shū)法名家來(lái)書(shū)寫(xiě)，于是想到了當(dāng)時(shí)流寓泰州的吳讓之，從而給后人留下了這件書(shū)法瑰寶。有趣的是十幾年前泰州城隍廟還是居民的住家，后來(lái)搬遷修繕時(shí)，在一戶人家的墻壁上發(fā)現(xiàn)了一方用泥巴糊著的石碑，當(dāng)把泥巴小心地清除后，赫然就是這塊重修城隍廟正殿記碑，從此碑帖相映，傳為美談。
吳讓之雖以治印見(jiàn)長(zhǎng)，但其書(shū)法也為可觀，可謂諸體皆擅，而因治印的緣故，于篆書(shū)上用功尤深，特別是他圓勁流美的小篆作品為世人所重。這件冊(cè)頁(yè)是吳讓之不可多見(jiàn)的楷書(shū)作品，而且是他五十五歲時(shí)所寫(xiě)，正值其書(shū)法造詣達(dá)到高峰的時(shí)候，全篇用寸楷寫(xiě)出，字字工整，讓人賞心悅目。這件作品，歷經(jīng)百年到了泰州收藏家蔡醴泉的手中，蔡老愛(ài)不釋手，一直秘藏箱篋，后慨然捐贈(zèng)給了博物館。