| 人物簡(jiǎn)介 | 作品欣賞 | 拍賣精品 | 相關(guān)文章 | 留言評(píng)價(jià) |
黃自元書法對(duì)聯(lián)鑒賞及價(jià)值評(píng)估
作者:李元茂
海南日?qǐng)?bào)2006年3月6日的《鑒寶》欄目是介紹清代書家黃自元(1836—1916)的行書對(duì)聯(lián)，這幅對(duì)聯(lián)在去年秋季的海南京海拍賣會(huì)上曾經(jīng)看到過。作品為八字聯(lián)，內(nèi)容為“杖策尋山負(fù)帙沿水，披林聽鳥臨池觀魚”，上款寫：“聯(lián)芳仁兄大人屬正”，下款落：“敬輿黃自元”，鈐白文“黃自元印”和朱文 “敬輿”印兩方。以其對(duì)聯(lián)的篇幅之巨和保存完好的程度及其書法藝術(shù)的精湛很是十分引人注目的。
對(duì)聯(lián)的質(zhì)地為紙本，且原裝原裱。從外包首看，雖經(jīng)百年滄桑，顯得有些舊氣，但畫面卻保存十分完好，還沒有到了所描述的“經(jīng)歷了百多年的老化，已見霉黃”的程度。行話應(yīng)該說是紙白如新，略顯古舊氣，偶見淺黃點(diǎn)泛出。這點(diǎn)對(duì)于新書畫也是無(wú)可避免的，對(duì)一件百十年的古物來(lái)說，當(dāng)然可以說是不屑一顧了。從保存書畫的角度而言，原裝原裱的書畫能保存到如此程度，可以說是上品中的上品了。從此聯(lián)這樣的品相看，當(dāng)時(shí)多是山西的晉商花高價(jià)點(diǎn)名訂購(gòu)的，一般多是壓箱底，置而不掛，所以才造成這種品相，與筆者在山西見過的同類東西是相一致的，這些皆是題外話了。現(xiàn)在更重要的問題當(dāng)是這幅對(duì)聯(lián)的真?zhèn)闻c價(jià)值評(píng)估。對(duì)于這幅黃自元的行書對(duì)聯(lián)的真?zhèn)渭熬C合價(jià)值的評(píng)估，筆者聊以三點(diǎn)依據(jù)闡述。
一、黃自元對(duì)聯(lián)篇幅的特殊性價(jià)值
從黃自元的這幅對(duì)聯(lián)的篇幅而言，高達(dá)242厘米，寬49厘米，可說是巨幅對(duì)聯(lián)作品。昔日常見的黃自元真跡對(duì)聯(lián)只是四尺對(duì)開的常規(guī)尺幅，象這樣的巨幅對(duì)聯(lián)真是不多見，誠(chéng)如介紹中所言：“非高大的廳堂是掛不起來(lái)的”。這種格式的書聯(lián)當(dāng)時(shí)是寫來(lái)派何用場(chǎng)的呢？這應(yīng)該說是與中國(guó)的古代建筑有關(guān)，在傳統(tǒng)式的廳堂之上書畫的陳設(shè)一般是：正面的墻上總是要懸掛一幅中堂書畫，中堂書畫的兩旁配掛一幅對(duì)聯(lián)。與中堂相配的對(duì)聯(lián)一般說來(lái)都較短，要較之中堂裱軸的長(zhǎng)度短得多，因?yàn)樵谥刑脤?duì)聯(lián)的前邊要擺置一張條案，條案上要放置一面鏡子，鏡子兩旁放置一對(duì)瓷瓶，俗稱撣瓶。如果對(duì)聯(lián)過長(zhǎng)，就會(huì)被撣瓶擋住，對(duì)聯(lián)上的字就看不完整。故這種長(zhǎng)對(duì)聯(lián)不是與中堂相配的，而是掛在內(nèi)門墻或室內(nèi)柱子兩邊的。因此說這種對(duì)聯(lián)是中國(guó)傳統(tǒng)式高大庭堂的一種特殊形式的書法陳設(shè)，而且是民國(guó)以前中國(guó)傳統(tǒng)建筑的特殊陳設(shè)形式，尤其是山西的大戶人家的一種常見的陳設(shè)形式。時(shí)過百余年，現(xiàn)代人看起來(lái)似乎使用不太方便，但是，從收藏古物與鑒定古代書畫的角度而言，這正是代表了那個(gè)時(shí)代的時(shí)代風(fēng)貌，是那個(gè)時(shí)代書畫與人文形式的一種見證。這種形式的古書畫，人們更看重的是它的收藏價(jià)值，而不是它的實(shí)用價(jià)值。在這個(gè)意義上認(rèn)識(shí)，則應(yīng)是越不實(shí)用的東西，收藏價(jià)值就越高。
二、黃自元書體的歷史價(jià)值
從該對(duì)聯(lián)的書法體式審鑒，是一幅地道的行楷書，就書法體式而言，不是人們印象中的黃自元那種普通的、館閣體式的刻板形式，而是一種稍帶有一點(diǎn)歐柳精神的自家面目的書法體式，這種體式是有清一代三百年來(lái)，經(jīng)過康乾時(shí)期的董趙體式階段，又經(jīng)過嘉道時(shí)期的金石碑版體式階段之后，又回歸到效法晉唐人的成熟時(shí)期的一種書法新體。在清光緒朝的三幾十年中，效法金石碑版的體式正在泛濫，黃自元的體式并不受部分寫金石碑版者的青萊，說他的字刻板，在黃自元的老家湖南的《安化縣志》上就是這樣記載著：“黃自元書法歐、柳，失之板。所刻碑板，行世者頗多。”這種評(píng)價(jià)對(duì)黃自元的書法成就并不是很公允的，這是對(duì)黃自元的書法沒有能夠全面的考察的一種成見。看一個(gè)書家不能離開時(shí)代性這個(gè)大前題，更不能離開做人的這個(gè)大前題，在這兩大前題之下，再來(lái)觀察一個(gè)人的書法成就就可以得出較為公允的結(jié)論。如果比論起來(lái)，在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下，又有那位書家能博得“字圣”稱號(hào)；書林中又有那位書家能脫離時(shí)代賦予的那個(gè)“板”字的根本特征呢？是趙之謙？徐三庚？還是左中棠？經(jīng)筆者研究，他們差不多或是形態(tài)上變革，或是為取悅市井而增添些彩氣而已，骨子里并沒有什么不同（另文闡述）。相對(duì)在《湖南省志.人物志》上敘述黃自元的書法較為公允：“黃自元幼從祖父德濂習(xí)字，常懸腕書寫，鍛煉臂力。初仿顏體，又摩柳體、歐體。雖書法屢為更變，不能自辟蹊徑，未受書林見賞；但博采眾家之長(zhǎng)，也卓然自成一家。同治帝之母病逝，被詔撰寫神位，跪地懸手寫來(lái)，工整勻稱，受到贊賞，賜以“字圣”名號(hào)。晚年所仿《玄秘塔》、《醴泉銘》、《正氣歌》等，經(jīng)周墨香木刻拓印發(fā)售，作為當(dāng)時(shí)蒙學(xué)習(xí)字教材，流傳頗廣。” 《湖南省志·人物志》上的這種評(píng)價(jià)，既反映了他學(xué)書的過程，也不避諱當(dāng)時(shí)人對(duì)他的看法，又作出了他能“博采眾家，也卓然自成一家”的結(jié)論，同時(shí)點(diǎn)明了當(dāng)時(shí)作為最高權(quán)力的皇家機(jī)構(gòu)對(duì)他的書法所重視和肯定的程度。
歷史地評(píng)價(jià)黃自元的書法，無(wú)疑是一種實(shí)用書法，這是時(shí)代的產(chǎn)物。不過筆者認(rèn)為，這種實(shí)用書法，決不是現(xiàn)代人所說的只是“寫字”，或者說是書匠式的“寫字”。黃自元所處的正是金石碑板書法泛濫，正統(tǒng)派書法與民間派書法抗?fàn)幍臍v史時(shí)期。金石碑板書法在當(dāng)時(shí)所謂碑學(xué)書法，這種書法在矯失董、趙習(xí)氣式的書法起到過一定的進(jìn)步作用，但是，就書法而言，這種書法體式一旦形成習(xí)氣，必然走向反面，貽誤后學(xué)。如當(dāng)時(shí)的曾熙、李瑞清的魏碑書法，就是較為典型的例證。黃自元就是處在一個(gè)這樣的歷史時(shí)期，他對(duì)扭轉(zhuǎn)當(dāng)時(shí)那種泛濫社會(huì)的所謂金石書法的局勢(shì)，引導(dǎo)社會(huì)歸到規(guī)范尚法的正統(tǒng)書法道路上來(lái)，嘔心瀝血，下了極大的功夫編成楷書《間架結(jié)構(gòu)九十二法帖》，科學(xué)性的分析了楷書的間架結(jié)構(gòu)，其目的是不言而喻的。筆者少時(shí)曾聞聽蒙師寧紹武先生說，在他們少年時(shí)代，正是黃自元走紅的年代，一本《間架結(jié)構(gòu)九十二法帖》竟達(dá)到家喻戶嘵，人手一冊(cè)，案頭必備的程度。寧先生生于1900年，他所說的年代也就是清末民初的二三十年間。民國(guó)期間，黃自元所書柳公權(quán)《玄秘塔帖》、歐陽(yáng)詢《九成宮帖》，曾由長(zhǎng)沙墨香簃書畫店刻版印售，開長(zhǎng)沙書寫刻印字帖之先河。就是在以后至今的七八十年間，其《楷書間架九十二法帖》也久盛不衰。新中國(guó)成立后，湖南美術(shù)出版社曾重印黃自元的《楷書間架結(jié)構(gòu)九十二法》和《臨九成宮》兩種。近年來(lái)上海書畫出版社又有所再版。可見黃自元為兒童習(xí)字打基礎(chǔ)立下了汗馬功勞，他在書法史上的歷史功績(jī)是偉大而功不可沒的。
三、黃自元的身份價(jià)值
在前清道光年間，黃自元出生在湖南安化縣的一個(gè)書香之家，關(guān)于他生平的記載，一是《安化縣志》，一是《湖南省志·人物志》，其他典籍均轉(zhuǎn)抄自這兩部方志所載，另外還散見一些詩(shī)賦之中。從《湖南人物志》是這樣記載的：“黃自元，安化縣人。字敬輿，晚年自號(hào)澹叟。生于道光十七年（1837）。同治六年（1867）舉人，明年，殿試中榜眼，賜進(jìn)士及第，授翰林院編修。九年任順天鄉(xiāng)試同考官。十二年任江南鄉(xiāng)試副主考。以事被議削級(jí)，旋授翰林院檢討。光緒間，歷任河南道、陜西道監(jiān)察御史，簡(jiǎn)放甘肅、寧夏知府。在任跨馬出巡，考察河工。與耆民李槐等俯仰晉接，借求民隱。精修暗洞，以泄黃河之鹵。寧夏人至今利之。后以丁母憂回籍。光緒二十年（1894）中日甲午戰(zhàn)起，時(shí)湖南巡撫吳大澂率湘軍赴山海關(guān)一帶參戰(zhàn)，他隨軍參贊。及兵敗牛莊，遂從海上逃歸。從此居住長(zhǎng)沙，先后主講湘水校經(jīng)堂及成德書院。并與王先謙等創(chuàng)設(shè)寶善成機(jī)器制造公司，制造機(jī)械及電汽燈等件。民國(guó)七年（1918）病死于長(zhǎng)沙。” 從有關(guān)賦詩(shī)“鴻爪偶然留遠(yuǎn)戍，鱟帆依舊返重洋”中也能印證其在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，清政府起用湘軍。黃自元被強(qiáng)詔北上，兵敗后從海上逃歸的事實(shí)。 從黃自元讀書、科考、做官，完成著一個(gè)中國(guó)古代讀書人所正常走的道路，在任期間，他能盡心盡責(zé)，能行為官一任造福一方的職責(zé)，可見他政績(jī)卓著，使當(dāng)?shù)厝嗣駪涯钏Ｓ捎谒钤诎敕饨ò胫趁竦氐那宕砥冢瑖?guó)外的機(jī)械化工業(yè)不斷涌進(jìn)中國(guó)，因此他又曾投身企業(yè)，做起了實(shí)業(yè)家，與友人創(chuàng)設(shè)機(jī)器制造業(yè)與電氣燈等。但終究以其傳統(tǒng)的思想所支配，使他又投身于教育，培育后學(xué)，憑著他深厚的國(guó)學(xué)功底在湘水校經(jīng)堂及成德書院任主講“為諸生析疑解難，勤誨不倦。暇則與王益吾、汪鏡清、孔靜皆諸先生詩(shī)酒往還，講道談藝，度其余年”。從黃自元的這些經(jīng)歷可知，他是一個(gè)有歷史貢獻(xiàn)的中國(guó)正統(tǒng)派文人。
四、結(jié)論
黃自元的這幅行書對(duì)聯(lián)品相上乘，書法精湛，規(guī)制宏偉。所寫書法與其時(shí)代風(fēng)格吻合，與其個(gè)性筆墨相符，無(wú)任何仿制的痕跡。從對(duì)聯(lián)的內(nèi)容以及筆墨情趣審視，當(dāng)是定居長(zhǎng)沙之后那段悠閑日子里的杰作。與黃氏其他書法真跡相較屬一幅難得的精品，再根據(jù)上述三方面的依據(jù)認(rèn)為，黃自元的這件巨幅對(duì)聯(lián)作品有相當(dāng)?shù)氖詹貎r(jià)值。也可以說，凡是黃自元書法真跡者，都有相當(dāng)?shù)氖詹貎r(jià)值。
2006年3月于徐徐齋