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啟功（1912-2005）
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字元白，又作元伯，滿族，1912年7月26日生于北京。啟功先生出身于皇族支系，但根據(jù)爵位累降制的規(guī)定，他家族逐漸沒落。先生一周歲時，父親即因病去世，他便隨曾祖父和祖父生活。四歲時即入私塾讀書。由于特殊的家庭環(huán)境，先生自幼即受到嚴格的啟蒙教育和良好的道德熏陶。不幸的是，1922年先生十歲時，曾祖父和祖父先后去世，同年，家中還有多人故去，家業(yè)因償還債務(wù)和辦理喪事而破產(chǎn)，先生和寡母及未出嫁的姑姑，只得過起舉步維艱的生活。
直到1924年，先生12歲時，曾祖父和祖父的幾位門生非常同情他們“霜媳弱女，同撫孤孫”的遭遇，酬資仗義相助，先生才得以插班就讀于匯文學校小學部，1926年升入中學，但高中未畢業(yè)便因經(jīng)濟困難而輟學。在此期間及之后，由于先生想找到一份喜愛并適宜的職業(yè)，曾先后隨戴姜福(綏之)先生學習古典文學，隨賈羲民(爾魯)先生、吳鏡汀先生學習中國繪畫。其間，為維持生計，先生曾教過家館。
1933年，經(jīng)曾祖父的一位門生傅增湘先生介紹，先生得以結(jié)識輔仁大學校長陳垣先生。陳校長對他的評價是“寫、作俱佳”，這是他一生的轉(zhuǎn)折點。他從此遇到了培育并影響他終生的恩師。陳校長先安排他到輔仁附中教國文，但不到兩年，便被分管附中的某院長以他“中學未畢業(yè)就教中學不合制度”為由而辭退。1935年，陳垣先生又安排他到輔仁大學美術(shù)系任助教，美術(shù)系的領(lǐng)導仍是那位院長，一年多后，再次以“學歷不夠”為由將其辭退。當時正值北平淪陷時期，在日偽的統(tǒng)治下，物價飛漲，民不聊生。為了維持生活，先生只得不辭辛苦，教兩處家館，閑時便集中精力讀書，研究書法繪畫。這時他的繪畫在社會上已名聲雀起，間或可以出售，補貼家用。
陳垣先生堅信啟功先生是一個有真才實學的青年，不應(yīng)被埋沒，便于1938年秋季開學時，請他回到輔仁大學任國文系講師，教授大一普通國文。這是陳垣先生親自掌教的一門課程，于是再也不會有人解聘他了。從此他再沒有離開輔仁大學和教育崗位。
1945年抗日戰(zhàn)爭勝利后，先生在輔仁大學晉升為副教授，先后教授過“國文”、“中國文學史”、“中國美術(shù)史”、“歷代韻文選”、“歷代散文選”等課程。由于他學識淵博，講授得法，無論教什么課都得心應(yīng)手，獨具風格，深受學生愛戴，并被北京大學聘為兼職副教授，講授“美術(shù)史”。
1949年新中國成立后，先生于1951年冬至1952年春參加了北京市組織的土改工作團，到湖南省澧縣工作。
1952年，全國高等院校進行院系調(diào)整，輔仁大學與北京師范大學合并，啟功先生到北京師范大學中文系任教，講授“中國古典文學”。當時，中國畫院正在籌辦，先生應(yīng)葉恭綽先生的邀請參與畫院的籌辦工作，曾到南方進行過調(diào)研。當時文化部文物局為培養(yǎng)考古及文物鑒定的專業(yè)人員，舉辦了考古訓練班，先生被聘為該班的教師，給學員們講授“中國書畫史”及鑒賞知識。
同年，加入九三學社，被選為九三學社北京分社委員，并被選為中國人民政治協(xié)商會議北京市委員會委員，1956年任市政協(xié)常委。
1956年，啟功先生晉升為教授，并以專家身份參加了教育部為貫徹“全面發(fā)展因材施教”的方針、加強科學研究及基礎(chǔ)課教學和師資隊伍建設(shè)、進一步提高教學質(zhì)量而組建的“視導團”，到上海、廣州、廈門、南昌、福州、梅州的大、中、小學視察。為新中國初期的師范教育和基礎(chǔ)教育提供了改革的第一手材料。
正當啟功先生滿腔熱情投身教學科研活動并積極參政議政、在各方面做出成績的時候，1958年，在中國畫院，他以莫須有的罪名被劃為右派，右派關(guān)系轉(zhuǎn)到師大后，他的教授職稱被取消，北京市政協(xié)常委和九三學社社員資格也被撤銷，精神上受到了沉重打擊。在這最困難的時候，是他的恩師陳垣先生給予了他親切關(guān)懷，使他在逆境中堅持下來。右派分子不能上講臺，他就利用勞動改造的業(yè)余時間潛心學術(shù)研究，認真讀書，撰寫論文，努力在學術(shù)上做出貢獻。1964年出版了他的第一部學術(shù)專著《古代字體論稿》，引起學術(shù)界的廣泛重視，后幾經(jīng)再版。
“文化大革命”期間，啟功先生又被打為“準牛鬼蛇神”，被不斷審查，并要接受集中學習和勞動，家中也被查封。但在這艱難歲月，他仍利用運動的間隙和休息時間，反復(fù)推敲和修改，醞釀了另一部學術(shù)著作《詩文聲律論稿》，并在“文革”后付梓出版。
1971年，啟功先生被借調(diào)到中華書局，接受點校《二十四史·清史稿》的任務(wù)。這是一項在周恩來總理直接關(guān)懷下，組織國內(nèi)數(shù)十位一流文史專家參與的偉大工程，當時先生還是被掛起來的摘帽右派，在那種特定的歷史環(huán)境下，他能有這樣的機會把自己掌握的知識奉獻給祖國，從內(nèi)心感到高興。自1971年到1980年，經(jīng)整整十年的艱苦工作，終于完成了這項任務(wù)，又回到北京師范大學。
經(jīng)落實政策，啟先生被重新評為教授，再登講壇，即滿腔熱情地投入到教學和科研中。1977年恢復(fù)本科考試，1978年恢復(fù)研究生考試后，他積極投入到教學第一線。不但教本科生的課、帶研究生，還主動承擔夜大學的課程，和廣大青年一起，十分珍惜這遲到的春天。
1982年，他創(chuàng)立了北京師范大學古典文獻學專業(yè)碩士點，1984年該專業(yè)又被國務(wù)院批準為博士點，先生被聘為該專業(yè)博士研究生導師，直至逝世前，一直不顧年邁體弱，堅持工作。2000年又與已故著名學者鐘敬文先生等創(chuàng)辦了教育部人文社會科學“民俗·典籍·文字”研究基地。20多年來培養(yǎng)了一批學有專長的碩士生、博士生，他們在工作崗位上都取得了相當?shù)某煽儯芏嗳艘殉蔀榻淌凇⒕帉彙⒀芯繂T、博士生導師。目前仍在讀的博士生還有10之多名。
從1933年進入輔仁附中，1935年進入輔仁大學美術(shù)系，啟先生已從事教育事業(yè)72年，從事高等教育70年，是輔仁和師大的兩朝元老，也堪稱我國資深的教育家。啟先生有很多光輝的頭銜，但他認為那些都是自己的副業(yè)，自己的主業(yè)只有一個，那就是教師。在長期的教學與科研實踐中，他一貫注意教學與科研的緊密結(jié)合，從教學與科研實踐中，總結(jié)經(jīng)驗，探索規(guī)律，再用這些經(jīng)驗，去豐富教學內(nèi)容，提高教學水平。他對學生既嚴格要求，又和藹可親，對學生的點滴進步和成果，都給予熱情的鼓勵和肯定，隨時關(guān)心他們的健康成長。由于在教育事業(yè)上成就卓著，1998年、1999年和2001年，他先后被評為“北京市師德標兵”和“北京市職業(yè)道德明星”，并獲得教育部頒發(fā)的“高等學校教學成果二等獎”。
改革開放后，很多貧寒的學生考入北師大，生活相當困難，啟先生得知后十分焦慮，決心用自己的力量幫助他們，便於1990年在香港舉辦書畫義賣，籌集資金160余萬元，這在當時是一筆不小的數(shù)目，并堅持不以自己的名義而以先師陳垣先生“勵耘書屋”中的“勵耘”二字命名，設(shè)立了“勵耘獎學助學基金”，目的既在感激恩師對自己的教誨與培養(yǎng)，亦在激勵學生繼承和發(fā)揚陳垣先生愛國主義思想及辛勤耕耘、嚴謹治學、獎掖后學的精神。這種高風亮節(jié)不僅使北師大師生深受教育，也在教育界引起廣泛影響。
1997年，在北京師范大學建校95周年時，啟先生受學校委托，擬定并親自題寫了“學為人師，行為世范”的校訓。這一校訓從理論與實際的結(jié)合上深刻揭示了師范教育的本質(zhì)，具有精辟的教育理念，不但深刻地教育了北師大的師生，也受到國家領(lǐng)導人和兄弟院校的好評。而這兩句話也正是他作為一個教育工作者從教70多年的生動寫照。
啟功先生不僅是一位德高望重的教育家，作為我國當代文化名人，他集詩、書、畫和文物鑒賞、學術(shù)研究于一身，是享譽國內(nèi)外的專家學者、國學大師。
啟功先生是一位成名已久的畫家。他從小受祖父的熏陶，酷愛繪畫。最初拜賈羲民先生為師學畫，賈老師不但畫得一手典型的文人畫，而且對書畫鑒賞也極有素養(yǎng)，使啟先生在繪畫和鑒賞兩方面都受到很好的教育。后來賈老師又主動把啟先生介紹給著名的“內(nèi)行畫”畫家吳鏡汀先生。啟先生隨吳老師學畫，也不全囿于老師的成路，最終形成自己的獨特風格：構(gòu)圖嚴謹，手法生動，色彩鮮明，韻味悠長，尤擅長山水竹石，極富傳統(tǒng)文人畫的意趣。上世紀三、四十年代，他的作品已在畫壇嶄露頭角，他也曾作畫賣錢，以貼補生活，以至不少佳作流入社會，而于五十年代達到藝術(shù)高峰。專家評論他的畫最突出的特點是：“以畫內(nèi)之境求畫外之情，畫境新奇，境界開闊，不矯揉造作，取法自然，耐人尋味”。近幾年來，每年的書畫拍賣，都能見到啟功先生早期的繪畫作品，并被愛好者出高價收藏，足見其珍貴。但在“反右”運動中，他因在畫院被打成右派，嚴重挫傷了他對這項事業(yè)的熱情，再加之當時提倡要鞏固專業(yè)思想，于是只得封筆，而把全部精力放到教學上。
改革開放以來，隨著文藝春天的到來，啟先生才重執(zhí)畫筆，但鑒于書名太高，“書債”太多，所以繪畫作品并不太多，因而尤顯可貴。在中南海、全國政協(xié)、中央文史館、釣魚臺國賓館等處都收藏有啟先生的書畫佳作。先生還為國家領(lǐng)導人出訪及文化事業(yè)的國際交流繪制了不少作品，他常風趣地說：“我這里是禮品制造公司”。而他為第一屆教師節(jié)繪制的大幅松石圖，已成為北師大的鎮(zhèn)校之寶。
啟功先生是當代名揚海內(nèi)外的書法家。1981年中國書法家協(xié)會成立，先生被選為副主席，1984年任主席，后任名譽主席。先生高度的書法成就既來自他的才分，更來自他的勤奮。他臨習了大量碑帖，尤以臨習趙孟頫、董其昌、柳公權(quán)、歐陽詢、智永等最勤，積淀了深厚的功力，并結(jié)合自己的審美情趣，最終獨樹一幟，成為大家。他的書法作品，無論條幅、冊頁、屏聯(lián)，都能表現(xiàn)出優(yōu)美的韻律和深遠的意境，內(nèi)緊外放的結(jié)體，遒勁俊雅的筆畫，布局嚴謹?shù)恼路ǎ歼_到了爐火純青的高超水準，形成一家之風，被人們奉為“啟體”。書法界評論他的書法作品為：“不僅是書家之書，更是學者之書，詩人之書，它淵雅而具古韻，饒有書卷氣息；它雋永而兼灑脫，使觀賞者覺得余味無窮，因為這是從學問中來，從詩境中來的結(jié)果”。人們常說“書如其人”，啟先生的書法，正如他人品學問一樣，秀麗、博雅、才氣橫溢、風流灑脫。自80年代起，已有多種版本的啟功書法集陸續(xù)出版。
啟功先生對書法理論也有精辟而獨到的研究，他對大量著名的碑帖進行過廣泛而深入的考辨，寫下了大量的專業(yè)論文，對書法史和碑帖史的研究作出巨大貢獻。而他所著的《論書絕句一百首》， 以一百篇一詩一文的形式，系統(tǒng)總結(jié)了自己幾十年來研究書法的心得體會，在書法界有廣泛而深遠的影響。他認為：書法是我國民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)之一，既有文化交流的實用價值；又是一門獨放異彩、具有欣賞價值的民族藝術(shù)和文字藝術(shù)。
啟功先生對書法藝術(shù)本身也有很多創(chuàng)見。如趙孟頫說：“書法以運筆為上，而結(jié)字亦須用功”。他通過幾十年的實踐則認為：“從書法藝術(shù)上講，用筆與結(jié)字是辨證的關(guān)系。但從學習書法的深淺階段講，則應(yīng)以結(jié)字為上。”與趙氏所說，恰恰相反。又如他認為臨碑與臨帖亦是辨證的關(guān)系，而帖能更真實地保有原作點畫使轉(zhuǎn)的面貌，故應(yīng)更多加臨習；而臨碑則應(yīng)“透過刀鋒看筆鋒”，才能得其真髓，并自稱“半生師筆不師刀”。他又經(jīng)過多年的探索，發(fā)現(xiàn)字的重心聚集處并不是在傳統(tǒng)的米字格的中心點，而是在距離中心不遠的四角處。并推算出它們之間的比例關(guān)系正符合所謂的“黃金分割率”。這些具體的理論都對學習書法有重要的指導意義。
為表彰啟功先生在書畫方面的成就，2000年文化部為他頒發(fā)了“蘭亭終身成就獎”；2002年又頒發(fā)了“造型表演藝術(shù)創(chuàng)作研究成就獎”。
啟功先生是一位獨具風格的當代舊體詩人。他在童年時代即對詩詞有濃厚的興趣，并背誦下大量的作品。青年時代經(jīng)常參加同族長輩主持的筆會，與師友談詩論詞，酬唱應(yīng)和，打下堅實的創(chuàng)作功底。執(zhí)教以后，在治學、授業(yè)、書畫創(chuàng)作之余，常就生活中遇到的人物、事件、器物、風景、書畫作品等抒發(fā)情感，進行評論，創(chuàng)作了大量優(yōu)秀的詩詞作品。1989年，他的第一本詩集《啟功韻語》出版，他在自序中說：“這些‘詩’是許多歲月中偶然留下的部分語言的記錄”，是“一些心聲友聲的痕跡。”1994年和1999年，第二、三本詩集《啟功絮語》、《啟功贅語》又陸續(xù)出版。之后這三種詩集又合訂為《啟功叢稿·詩詞卷》及《啟功韻語集》。先生的詩很好地體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新的辨證創(chuàng)作觀：格律嚴謹工整，語言典雅豐贍，意境深遠含蓄，學力深厚堅實，深具古典風韻；同時又能堅持“我手寫我口”的原則，不為古人所宥，寫出自己的真情實感，密切貼近現(xiàn)實生活，參用當下詞匯，深具現(xiàn)代氣息。特別是一些詼諧幽默的詩，很好地體現(xiàn)了他的人生態(tài)度，形成了鮮明的個性特征，為古典詩詞的發(fā)展作出重要貢獻。啟功先生的書法作品，很多是書寫自作詩詞的，而他的畫作，均有自己詩詞佳句的題跋。詩、書、畫在同一幅作品中展現(xiàn)，達到了和諧統(tǒng)一，觀其畫，賞其書，吟其詩，使人神舒意暢，回味無窮，再次領(lǐng)略到“詩中有畫，畫中有詩”的境界。古人稱這類作品為“三絕”，而啟先生堪稱是當代“三絕”之冠。啟先生的詩集出版后，在社會上引起強烈反響，專家們評論他的詩詞“功力深厚，風格鮮明，完美地運用了古典詩詞的固有形式，巧妙地運用了現(xiàn)代新語詞、新典故以及俚語、俗語，形成了他詩詞的獨特風格，充分體現(xiàn)了新時代的特點，為詩詞創(chuàng)作如何繼承與創(chuàng)新樹立了良好的典范”。
啟功先生是獨具慧眼的文物鑒定家。先生嘗自云：平生用功最勤、成就最顯著的就是文物鑒定，尤其對古代的書畫、碑帖，見識卓異，造詣精深。早在青少年時代，他就積累掌握了很多鑒定的經(jīng)驗和知識。賈羲民老師經(jīng)常帶他到故宮博物院參觀故宮珍藏的書畫作品，并結(jié)合展品為他講解鑒定知識。先生還經(jīng)常到琉璃廠等地的古董字畫店向民間的行家里手請教，他們看到先生如此敏而好學，也都樂意指點他，使他獲得了很多寶貴的實踐經(jīng)驗。1947年先生即受聘為故宮博物院專門委員，在古物館負責鑒定書畫，在文獻館負責審閱文獻檔案，整理清代史料。新中國成立后，國家成立文物局，負責對流散在社會上的文物進行收購鑒定工作，每遇疑難問題，必約請先生參加。1983年，國家文物局聘請國內(nèi)頂級專家組成7人小組，對國內(nèi)各大博物館收藏的珍品進行甄別鑒定。先生即是7位專家之一。1985年被國家文物局聘為國家文物鑒定委員會委員，1986年任主任委員，其間所經(jīng)眼的書畫文物當數(shù)以萬計。除書畫外，還對出土文物及古代書籍進行鑒定。如王安石書《楞嚴經(jīng)要旨》、 宋代龍舒本《王文公集》等。 近兩年還參與了震驚文物界的《出師頌》、《淳化閣帖》的收購與鑒定工作。啟功先生幾十年來，為保護我國珍貴的文化遺產(chǎn)作出了卓越貢獻，文物界的人都稱他是不可多得的國寶級人才。
在鑒定方面，他有很多高明之處：一是知識面廣，對中國的傳統(tǒng)文化有深入廣博的研究，熟悉與書畫相關(guān)的各種知識，掌握更多的可利用的信息。二是他擅長文獻考據(jù)，懂得駕馭文獻信息的方法，一旦發(fā)現(xiàn)相關(guān)問題，能用科學的方法進行考辨，可以將藝術(shù)研究與學術(shù)研究結(jié)合起來。三是又有多年書法繪畫的實踐本領(lǐng)，深諳其中的藝術(shù)規(guī)律及具體技法，深諳各家各派的風格特點，見多識廣，從而能夠達到“觀千劍而后識器”的境界。總之他屬于學者型和藝術(shù)家型相結(jié)合的鑒定家，能透過現(xiàn)象，深入本質(zhì)，從多方面考察，發(fā)現(xiàn)別人發(fā)現(xiàn)不了的問題。例如，他對舊題為唐“張旭草書古詩帖”真實年代的考辨；對陸機《平復(fù)帖》的全文通釋與考定，都是最好的例證。
啟功先生是一位成就卓著的學者。先生自幼聰穎過人，才華出眾，記憶力驚人，涉獵的書籍非常廣泛，且過目不忘，直到老年還能準確說出某事出自某書某章。戴姜福老師是一位博學之人，深通古典文學和傳統(tǒng)小學，在他的教授下，啟先生打下堅實的國學基礎(chǔ)。后來先生又受教于陳垣先生，深得考辨之學的要領(lǐng)及嚴謹?shù)摹敖邼啥鴿O”的治學精神，走上了專業(yè)規(guī)范的治學道路。陳校長又教誨啟先生搞學術(shù)研究應(yīng)發(fā)揮自己的特長，于是啟先生從研究書畫藝術(shù)入手走上了學術(shù)研究的道路。最初幾篇學術(shù)論文，如《急就篇研究》、《董其昌書畫代筆人考》，都是在陳校長親自指導下完成的。而隨著多年的教學實踐，先生對古典文學、文字學、音韻學、訓詁學、歷史學、文獻學、版本目錄學、宗教學，也都有廣泛的涉獵與研究。而在所有的研究中，啟先生仍有自己的獨到之處：他能在扎實嚴謹?shù)恼撟C中，處處顯示出自己獨辟蹊徑的聰明才智，常能發(fā)別人所未發(fā)，道別人所未道。如詩詞格律講解起來十分煩瑣，而先生的“竹竿”理論能舉重若輕地將此問題化繁為簡。他學問廣博，可謂諸子百家無所不知，三教九流無所不曉。先生常自戲為“雜貨鋪”，實則是博學多聞，而且能打通各學科的界限，成為一名通學博儒。如他晚年所開設(shè)的“古籍整理基礎(chǔ)”課，就屬于這類性質(zhì)，而先生則戲稱為“豬跑學”。
啟先生的主要著作有五十年代的《讀紅樓夢札記》和程乙本《紅樓夢注釋》，至今是紅學研究的必讀書目。六十年代的《古代字體論稿》，此書將文字研究和書法研究結(jié)合在一起，是文字學的重要論著。六十年代的《詩文聲律論稿》，此書以簡馭繁，是研究詩文聲律的獨詣之作。八十年代的《漢語現(xiàn)象論叢》，此書對中國古典語言，特別是詩詞語言，提出了種種令人深思的問題。八十年代的《說八股》，對八股文的特點和功過做了實事求是的評價。而2004年出版的《啟功講學錄》，雖是學生的整理稿，但典型體現(xiàn)了他博雅通學的學術(shù)特點。而累時多年的《啟功叢稿》，更是其學術(shù)之大成，其中有關(guān)碑帖、藝術(shù)的考辨文章，更不是一般學者所能道其萬一。先生之學問真可謂博大精深。
啟功先生還是一位在國內(nèi)外享有廣泛影響的社會活動家。他以卓越不凡的才能、崇高的思想品德和對國家的無私奉獻，贏得各方面的敬重和愛戴。
1980年，當選為“九三學社”中央常委，兼宣傳部副部長，曾任“九三”中央?yún)⒆h委員會副主任、現(xiàn)任顧問。
1982年，恢復(fù)中國人民政治協(xié)商會議北京市委員會委員資格，1986年當選為全國政協(xié)委員，以后連任第六、七、八、九、十屆常委，并兼任政協(xié)書畫室主任。
1983年秋，中共中央統(tǒng)戰(zhàn)部和各民主黨派組織一批專家支援西部地區(qū)的文化建設(shè)，啟先生時已年過七十，仍不辭辛苦，報名參加，先后到內(nèi)蒙古、寧夏、甘肅、青海、新疆等地講學，為西部地區(qū)的教育事業(yè)獻出一片愛心。
1992年被國務(wù)院聘為中央文史研究館副館長，1999年任館長。為文史館的建設(shè)和文史資料的整理出版作出了重要的貢獻。
2002年，任西泠印社社長。
先生還兼任中國佛教協(xié)會顧問、故宮博物院顧問、國家博物館顧問、北京市民族事務(wù)委員會副主任、北京市人民對外友好協(xié)會副會長等職務(wù)。他以飽滿的熱情、認真負責的態(tài)度，參政議政，參加各種社會活動，為完成祖國統(tǒng)一大業(yè)和中外友好合作，奔走往來于友鄰國家和港澳地區(qū)。
先生曾多次應(yīng)邀赴日本、新加坡、韓國參觀訪問，舉辦書畫展和進行學術(shù)交流，多次去香港講學，參加文物鑒定。還應(yīng)美國大都會博物館邀請，出席學術(shù)會議和鑒定古書畫，赴英國、法國考察博物館，為傳播中華傳統(tǒng)文化做出了突出貢獻。
而啟先生在藝術(shù)和學術(shù)上所取得的高度成就，究其根源和他高尚的人格分不開。
先生對國家和民族抱有一顆熱誠的赤子之心。他熱愛祖國，熱愛人民。作為一個少數(shù)民族、自幼有宗教經(jīng)歷、又身為民主黨派重要負責人的公民，他極力維護民族團結(jié)，愛國愛教，投身于黨領(lǐng)導下的統(tǒng)一戰(zhàn)線和祖國的統(tǒng)一大業(yè)之中。他堅決擁護十一屆三中全會以來確立的改革開放政策，熱情謳歌香港和澳門的回歸。在政協(xié)積極獻言建策，在各種外交場合維護國家的利益與尊嚴，宣傳介紹祖國悠久的傳統(tǒng)文化，為祖國爭得了榮譽。他還以一顆博愛之心、憂世之心，密切關(guān)懷著國家的發(fā)展建設(shè)。每遇到自然災(zāi)害，即踴躍捐獻善款，他無時不真誠地祈禱人民能過上安居樂業(yè)的生活，進而由衷地祈禱世界的和平。每當談及國家和世界尚有貧窮和苦難、丑陋和暴力時，其同情焦慮之心溢于言表，仁愛之心令人感動。
先生是一位性情中人。他為人善良、誠懇、注重情誼。他對妻子至愛，對母親至孝，對師長至敬。他能接受他們的愛，深知沒有他們的愛，就沒有自己的一切；更能愛他們，深知這是對他們的最好報答。他書畫藝術(shù)的成就和詩詞創(chuàng)作的感人力量都與此相關(guān)。他知恩圖報，談及自己的成績，總口必稱陳老校長的恩德，對凡是幫助過他的人以及他們的后代，都盡其所能地予以回報。他對朋友至誠，能向他們敞開心扉，不存蒂芥，不管自己地位多高，都與他們保持純潔童貞的友情。他對晚輩、學生關(guān)愛至切，和藹可親，悉心教誨。他常說自己就是在別人的關(guān)切和師長的耳提面命中成長起來的。先生的誠摯之心，深厚之情，深深感動著每一個和他交往過的人。
先生操守純粹，道德高尚，為人方正，舉止得體，對事業(yè)鍥而不舍地追求，對工作孜孜不倦地努力。他嚴以律己，寬以待人，講究禮貌，平易近人。他從不擺名人架子，尊重一切人，包括普通勞動者和晚輩學生。“直如矢，道所履，平如砥，心所企”，這首硯銘正是他做人的原則。“一拳之石取其堅，一勺之水取其凈”，這是他另一方藏硯的銘文，先生取其“堅凈”二字當作自己書齋的名稱，而這二字也正是他道德操守的生動寫照。
先生性格灑脫，心胸超曠。他從不斤斤計較個人利益，更不計較錢財，對這些身外之物總抱著“難得糊涂”的態(tài)度。每遇人生坎坷總能以樂觀的精神、曠達的心胸加以化解，即使在“反右”和“文革”中遭受極不公正的況遇，也能積極向前看，而從不怨天尤人。“寵辱無驚希正鵠”，“何必牢騷常滿腹”，這樣的詩句在他的詩中經(jīng)常出現(xiàn)，心胸之寬廣令人感佩。他言談風趣，應(yīng)對機敏，出語幽默，喜開玩笑，凡與他談話的人無不感到是一種享受，無不為他的人格魅力所傾倒。
轉(zhuǎn)載自新浪http://cul.sina.com.cn 2005/06/30 18:10 新浪文化
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