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湛若水（1466-1560）
初名露，字元明，表民澤，避祖諱，改名雨，后定今名。廣東增城甘泉都（今新塘）沙貝村人，學(xué)者稱(chēng)之為“甘泉先生”，明代著名的思想家和教育家。
湛若水資質(zhì)端莊凝重，無(wú)妄動(dòng)，無(wú)妄言。少年時(shí)因家庭多事，16歲才入學(xué)。22歲被薦舉為應(yīng)試士子在廣州府求學(xué)，弘治五年（1492）在鄉(xiāng)中舉。弘治十八年（1510）參加會(huì)試中進(jìn)士。先后官任翰林院庶吉士、編修、侍講、侍讀，國(guó)子監(jiān)祭酒，禮部、吏部、兵部尚書(shū)，贈(zèng)太子太保，謚文簡(jiǎn)。
弘治七年（1494），湛若水赴新會(huì)拜著名理學(xué)大師江門(mén)學(xué)派創(chuàng)始人陳獻(xiàn)章（號(hào)白沙）為師，認(rèn)真鉆研心性之學(xué)，有獨(dú)特見(jiàn)解，深被獻(xiàn)章器重。獻(xiàn)章逝世前一年，即弘治十二年（1506）效法“達(dá)摩西來(lái)傳衣為信”，把江門(mén)風(fēng)月釣臺(tái)作“衣缽”，傳給湛若水，以示“有無(wú)窮之托”。湛若水師承白沙先生“天地間一氣而已”的“學(xué)宗自然”心學(xué)理論，深得其精義，并闡進(jìn)入微，演繹發(fā)揮，發(fā)揚(yáng)光大，被后人廣為傳誦。湛若水以“隨處體驗(yàn)天理”為宗，強(qiáng)調(diào)氣理合一，知行合一，提出“謂心者，體萬(wàn)物不遺者也。”“隨處去者，隨心，隨意，隨身，隨家，隨國(guó)，隨天下，蓋隨其所寂所感時(shí)耳。”“知行并進(jìn)，學(xué)問(wèn)思辨行。”“讀書(shū)、親師友、酬應(yīng)，隨時(shí)隨處，皆求體認(rèn)天理而涵養(yǎng)之。”主張把主觀精神與客觀物體統(tǒng)一在一起，即“心性非二”，“理氣合一”，對(duì)于宋明理學(xué)“以心言理”和“以氣言理”的兩股思潮來(lái)說(shuō)是很有新意和獨(dú)創(chuàng)性的。因而得以成為陳獻(xiàn)章之后嶺南學(xué)派的一代宗主，與當(dāng)時(shí)著名理學(xué)家王守仁（陽(yáng)明）講學(xué)論道于一時(shí)，各領(lǐng)-，時(shí)稱(chēng)“王湛之學(xué)”。白沙、若水之后的廣東文人學(xué)士，不少受到他倆的理學(xué)思想的影響。
湛若水雖為朝庭大官，但他的一生主要業(yè)績(jī)還是從事教育和講學(xué)活動(dòng)，對(duì)我國(guó)的文化教育事業(yè)產(chǎn)生重大影響和作出過(guò)積極的貢獻(xiàn)。湛若水40歲考取進(jìn)士后便開(kāi)始在明都南京一帶講學(xué)，后來(lái)他先后在揚(yáng)州、貴池、衡山、武夷和廣東的羅浮、西樵、廣州、增城、龍門(mén)、英德、曲江等地興辦教育，獨(dú)自捐資或帶頭捐資修建書(shū)院40多所，“以興學(xué)養(yǎng)賢為已任”，規(guī)定每一書(shū)院都設(shè)“贍田”，以學(xué)谷周濟(jì)貧苦學(xué)生，且訂立崇儉規(guī)約以免侈奢惡偽。這一做法促進(jìn)全國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展，其弟子遍布全國(guó)，約有4000多人，學(xué)有所成390多人。他一生創(chuàng)作有《圣學(xué)格揚(yáng)通》（100卷）、《禮經(jīng)傳測(cè)》（68卷）、《春秋正傳》（37卷）、《四書(shū)訓(xùn)》（19卷）、《詩(shī)厘正》（20卷）、《甘泉集》（32卷）和主編《增城縣志》（19卷）等，后人在新塘建“尚書(shū)府”牌樓，在荔城建“三尚書(shū)”牌坊以作紀(jì)念。
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湛若水《行草七言詩(shī)軸》紙本行草書(shū) 144×72cm 香港中文大學(xué)文物館藏
湛若水《行草甘泉洞詩(shī)軸》紙本行草書(shū) 149.5×56cm 廣州藝術(shù)博物院藏
湛若水《行書(shū)七言詩(shī)軸》綾本行書(shū) 198.4×39.4cm 浙江省博物館藏
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