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陸師道(1517-1580)
字子傳，號元洲。更號五湖。長洲（今蘇州）人，嘉靖十七年（1538年）進士，授工部主事，改就職于禮部。不久以母老請辭歸鄉(xiāng)。師事文徵明，詩、文、書、畫所謂文氏四絕，并能傳達室之。山水淡遠類倪云林，精麗者不減趙孟頫。尤工小楷、古篆，全得麻姑壇法，而以色彩傅之，遂為一時書家冠。后乃復(fù)起，累官尚寶少卿。著有《五湖集》等傳于世。有子陸士仁，曾大量偽作其父書畫。其女陸卿子，亦工詩畫。
《明史·列傳》云：“（子傳）以養(yǎng)母請告歸。歸而游徵明門，稱弟子。”而他對文徵明的敬重程度，亦非常人可及。張岱《快園道古卷·盛德部》云：“（子傳）師事文衡山，人謂：‘陸公已貴，胡折節(jié)乃爾？’公曰：‘文先生以藝藏道，無適非師。’奉之益篤。”對于文氏的詩文、書畫，陸師道亦表現(xiàn)出同樣的敬重：“人謂徵明四絕，不減趙孟頫，而師道并傳之，其風(fēng)尚亦略相似。”（《明史·列傳》）
因此，要分析陸氏的書法，必先知文氏之書。文徵明是個各體兼擅的書家，“自趙集賢后，集書之大成者，衡山也。”（何良俊《四友齋叢說》）這種通會的本領(lǐng)注定了他是位嚴謹?shù)墓诺渲髁x者。因此，有研究者認為，文徵明“重法有余而意趣情調(diào)欠缺。并且，他對法度的把握失之于拘，不能進入自由境地”，“其書盡管也顯露出表現(xiàn)某種意趣的主觀追求，但往往總是追摹古人法度的意識做主，所以其意趣追求往往也受著古人意趣先入為主的制約，缺乏自我的發(fā)揮”
陸氏秉承其師文徵明一貫平和穩(wěn)健的書法風(fēng)格，或許與他老成持重的性格有關(guān)。由于其本人心性謹嚴、認真，恪守儒家中和審美風(fēng)范，故難于真正放開自我，書法無論是楷書還是行書，總體風(fēng)格以平和溫潤、端莊嚴肅為主要特征。其運筆能化激厲為平靜，沒有劍拔弩張之氣，行如作楷，每字每筆皆骨力分明，沒有絲毫茍且，卻很少有見性情之筆。并且在這個過程中，他從不強調(diào)個性化的呈現(xiàn)，而是機警地將古人的形式感融合、轉(zhuǎn)化成為符合他想要的樣式。
藝術(shù)重在繼承，但更重在獨創(chuàng)。陸師道因敬重文氏而“并傳”文氏之法，且“其風(fēng)尚亦略相似”，這為弘揚文氏書風(fēng)和“吳門書派”起到了一定的作用。但從另一方面來看，陸氏拋棄了吳門前輩提倡的“絕去學(xué)今人書”、“直溯本源”的藝術(shù)主張，囿于成法，完全依歸文氏，致使其藝術(shù)終不能達到“吳門書派”的一流水平。這是他在書法上最大的缺憾。
陸師道行書《贈紹谷詩》 縱26.4厘米，橫16厘米 南京故宮博物院藏
此作承襲了文氏“重法有余而意趣情調(diào)欠缺”的風(fēng)格，且有過之而無不及；和陸氏本人的其他行書相比，也顯得有些拘謹。這首詩寫于烏絲欄紙上，用筆硬挺，結(jié)字收斂，字字謹嚴，這樣就遠離了情趣。此作雖是寫自作詩，但不似詩稿，從“子午”下奪“漢中”二字來看，完全是過于謹慎所致。因此，如果排除是一件偽作的話，那么只有一種可能：這是一件應(yīng)酬之作，作者在書寫時意興不高，沒有發(fā)揮出應(yīng)有的水平。
總之，陸師道此件書法近文徵明晚年的行體，用筆圓熟，頗有文氏的風(fēng)格；然筆法薄弱，少清剛之氣，且少變化，結(jié)字亦有不穩(wěn)的弊病。不過，綜合陸氏其他行書來看，他能以清雅、純正、醇和的品格表現(xiàn)文人士氣與隱逸之風(fēng)，又以其適度的把握，使這種高雅的書法趣味轉(zhuǎn)為平易近人，得以適應(yīng)當時市民審美情趣的需要，這正是“吳門書派”的群體性特征。正因為如此，“吳門書派”發(fā)展到明末，滑入因循守舊、徒仿形貌的泥淖。其地位被另辟蹊徑的董其昌及其流派所取代，也是情理之中的事了。
仇英《仙山樓閣圖》，臺北故宮博物院藏。
陸師道《仙山賦》，嘉靖庚戌（1550年）春二月
陸師道《仙山賦》（局部）
陸師道小楷《縮臨顏真卿麻姑仙壇記》
陸師道 《 與元皋世契書》紙本 草書 26×23.5cm 西泠印社2018年秋季拍賣會
釋文：遠辱手教兼致珍饋，領(lǐng)次愧感。老母病勢雖憾尚未全愈，賤體亦復(fù)不安，情悰殊惡也，見渝多事閔憂，為之憮然。今觸目刺心，可慮者豈復(fù)止此，亦徒付之浩嘆而已，病余草率，復(fù)謝，不能多及，幸亮之。
款識：清明日，師道頓首拜。元皋世契兄學(xué)士先生。
鈐印：陸氏子傳（朱）
鑒藏印：笛漁秘玩（朱） 朗巖（白）
西泠印社2018年秋季拍賣會 12月15日
估價：RMB: 80,000－120,000