庾肩吾

書品----------------------------------------------

　　元靜先生曰：予遍求邃古，逖訪厥初，書名起于“玄”、洛，字勢(shì)發(fā)于倉(cāng)史。故遣結(jié)繩取諸爻象，諸形會(huì)諸人事，未有廣此緘滕，深茲文契。是以一畫加“大”，天尊可知；二“方”增“土”，地卑可審。日以君道，則字勢(shì)圓；月以臣輔，則文體缺。及其轉(zhuǎn)注、假借之流，指事、會(huì)意之類，莫不狀范毫端，形呈字表。開篇玩古，則千載共朝；削簡(jiǎn)傳今，則萬(wàn)里對(duì)面。記善則惡自削，書賢則過(guò)必改。玉歷頒正而化俗，帝載陳言而設(shè)教。變通不極，日用無(wú)窮。與圣同功，參神并運(yùn)。爰洎中葉，舍繁從省，漸失潁川之言，竟逐云陽(yáng)之字。若乃鳥跡孕于古文，壁書存于科斗。符陳帝璽，摹調(diào)蜀漆。署表宮門，銘題禮器。魚猶舍鳳，鳥已分蟲。仁義起于麒麟，威形發(fā)于龍虎。云氣時(shí)飄五色，仙人還作兩童。龜若浮溪，蛇如赴穴。流星疑燭，垂露似珠。芝英轉(zhuǎn)車，飛白掩素。參差倒薤，既思種柳之謠；長(zhǎng)短懸針，復(fù)想定情之制。蚊腳傍低，鵠頭仰立。填飄板上，繆起印中。波回墮鏡之鸞，楷顧雕陵之鵲。并以篆籀重復(fù)，見(jiàn)重昔時(shí)。或巧能售酒，或妙令鬼哭。信無(wú)味之奇珍，非趨時(shí)之急務(wù)。且具錄前訓(xùn)，今不復(fù)兼論。惟草正疏通，專行于世。其或繼之者，雖百代可知。尋隸體發(fā)源，秦時(shí)隸人下邳程邈所作。始皇見(jiàn)而重之，以奏事繁多，篆字難制，遂作此法，故曰“隸書”，今時(shí)正書是也。草勢(shì)起于漢時(shí)，解散隸法，用以赴急。本因草創(chuàng)之義，故曰“草書”。建初中，京兆杜操始以善草知名，今之草書是也。余自少迄長(zhǎng)，留心茲藝。敏手謝于臨池，銳意同于削板。而蕺山之扇，竟未增錢；凌云之臺(tái)，無(wú)因誡子。求諸故跡，或有淺深，輒刪善草隸者一百二十八人。伯英以稱圣居首，法高以追駿處末。推能相越，小例而九，引類相附，大等而三。復(fù)為略論，總名《書品》。
　
　　張芝(伯英)
　
　　鐘繇(元常)
　
　　王羲之(逸少)
　
　　──右三人上之上
　
　　論曰：隸既發(fā)源秦史，草乃激流齊相。跨七代而彌遵，將千載而無(wú)革。誠(chéng)開博者也。均其文，總六書之要；指其事，籠八體之奇。能拔篆籀于繁蕪，移楷真于重密。分行紙上，類出繭之蛾；結(jié)畫篇中，似聞琴之鶴。峰崿間起，瓊山慚其斂霧；漪瀾遞振，碧海愧其下風(fēng)。抽絲散水，定其下筆；倚刀較尺，驗(yàn)于成字。真草既分于星芒，烈火復(fù)成于珠佩。或橫牽豎掣，或濃點(diǎn)輕拂。或?qū)⒎哦�更留，或因挑而還置。敏思藏于胸中，巧意發(fā)于毫銛。詹尹端策，故以述其變化；英韶傾耳，無(wú)以察其音聲。殆善射之不注，妙斫輪之不傳。是以鷹爪含利，出彼兔毫；龍管潤(rùn)霜，游茲蠆尾。學(xué)者鮮能具體，窺者罕得其門。若探妙測(cè)深，盡形得勢(shì)。煙華落紙將動(dòng)，風(fēng)彩帶字欲飛。疑神化之所為，非人世之所學(xué)。惟張有道、鐘元常、王右軍其人也。張工夫第一，天然次之，衣帛先書，稱為草圣；鐘天然第一，功夫次之，妙盡許昌之碑，窮極鄴下之牘；王工夫不及張，天然過(guò)之。天然不及鐘，工夫過(guò)之。羊欣云：“貴越群品，古今莫二。兼撮眾法，備成一家。”若孔門以書，三子入室矣。允為上之上。
　
　　崔瑗(子玉) 杜度(伯度)
　
　　師宜官 張昶(文舒)
　
　　王獻(xiàn)之(子敬)
　
　　──右五人上之中
　
　　論曰：崔子玉擅名北中，跡罕南度。世有得其摹者，王子敬見(jiàn)之稱美，以為功類伯英。杜度濫觴于草書，取奇于漢帝。詔復(fù)奏事，皆作草書。師宜官鴻都為最，能大能小。文舒聲劣于兄，時(shí)云亞圣。子敬泥帚，早驗(yàn)天骨。兼以掣筆，復(fù)識(shí)人工。一字不遺，兩葉傳妙。此五人允為上之中。
　
　　索靖(幼安) 梁鵠(孟皇)
　
　　韋誕(仲將) 皇象(休明)
　
　　胡昭(孔明) 鐘會(huì)(士季)
　
　　衛(wèi)瓘(伯玉) 荀輿(長(zhǎng)胤)
　
　　阮研(文幾)
　
　　──右九人上之下
　
　　論曰：幼安斂蔓舅氏，抗名衛(wèi)令。孟皇功盡筆力，字入帳中。仲將不妄染毫，必須張筆而左紙，孔明動(dòng)見(jiàn)模楷，所為胡肥而鐘瘦。休明斟酌二家，驅(qū)駕八絕。士季之范元常，猶子敬之稟逸少。而功拙兼效，真草皆成。伯玉遠(yuǎn)慕張芝，近參父跡。長(zhǎng)胤貍骨，方擬而難迨。阮研居今觀古，盡窺眾妙之門。雖復(fù)師王祖鐘，終成別構(gòu)一體。此九人允為上之下。
　
　　張超(子并) 郭伯道
　
　　劉德升(君嗣) 崔寔(子真)
　
　　衛(wèi)夫人(茂猗) 李式(景則)
　
　　庾翼(稚恭) 郗愔(方回)
　
　　謝安(安石) 王珉(季琰)
　
　　桓玄(敬道) 羊欣(敬元)
　
　　王僧虔(孔琳之) 孫琳之(彥琳)
　
　　殷鈞
　
　　──右十五人中之上
　
　　論曰：子并崔家州里，頗相仿效，可謂醬醎于鹽，冰寒于水。伯道里居，朝廷遠(yuǎn)討其跡；德升之妙，鐘、胡各采其美。子真俊才，門法不墜。李妻衛(wèi)氏，自出華宗。景則毫素流靡，稚恭聲彩遒越。郗愔、安石，草正并驅(qū)；季琰、桓玄，筋力俱駿。羊欣早隨子敬，最得王體。孔琳之聲高宋氏，王僧虔雄發(fā)齊代。殷鈞頗耽著愛(ài)好，終得肩隨。此一十五人，允為中之上。
　
　　魏武帝(曹操孟德) 孫皓(吳王元宗)
　
　　衛(wèi)覬(伯儒) 左子邑(伯字子邑)
　
　　衛(wèi)恒(巨山) 杜預(yù)(元?jiǎng)P)
　
　　王廙(世將) 張彭祖
　
　　任靖 韋昶(文休)
　
　　王修(敬仁) 張永
　
　　范懷約 吳休尚
　
　　施方泰
　
　　──右十五人中之中
　
　　論曰：魏帝筆墨雄贍，吳主體裁綿密。伯儒兼敘隸草，子邑分鐮梁邯。巨山三世，元?jiǎng)P累葉。王廙為右軍之師，彭祖取羲之之道。任靖矯名，文休題柱。敬仁清舉，致畏逼之詞；張、范遞時(shí)，俱東南之美。施、吳鄴下，同年后萃。此十五人，允為中之中。
　
　　羅暉(叔景)
　
　　趙襲(元嗣) 劉輿
　
　　張昭 陸機(jī)(士衡)
　
　　朱誕 王導(dǎo)
　
　　庾亮(元規(guī)) 王洽(敬和)
　
　　郗超(景興) 張翼
　
　　宋文帝(姓劉，名義隆) 康昕
　
　　徐希秀 謝朓(玄暉)
　
　　劉繪 陶隱居(名弘景，字通明)
　
　　王崇素
　
　　──右十八人中之下
　
　　論曰：叔景元嗣，并稱四州。劉輿之筆札，張昭之無(wú)懈。陸機(jī)以弘才掩跡，朱誕以偏藝流聲。王導(dǎo)則列圣推能，庾亮則群公挹功。王洽以下，并通諸法。郗超以晚年取譽(yù)，張翼善效，宋帝、庾昕、希秀孤生。謝朓、劉繪，文宗書范，近來(lái)少前。陶隱居仙才翰彩，狀于山谷；王崇素靡倫篇筆，傳于里閭。此十八人，允為中之下。
　
　　姜詡 梁宣
　
　　魏徵(玄成)
　
　　韋秀 鐘輿
　
　　向泰 羊忱
　
　　晉元帝(景文) 識(shí)道人
　
　　范曄(蔚宗) 宋炳
　
　　謝靈運(yùn) 蕭思話
　
　　薄紹之(敬叔) 齊高帝
　
　　庾黔婁 費(fèi)元瑤
　
　　孫奉伯 王薈
　
　　羊祐(叔子)
　
　　──右二十人下之上
　
　　論曰：此二十人；并擅毫翰，動(dòng)成楷則。殆逼前良，見(jiàn)希后彥。允為下之上。
　
　　楊經(jīng) 諸葛融
　
　　楊潭 張炳
　
　　岑淵 張輿
　
　　王濟(jì) 李夫人
　
　　劉穆之(道和) 朱齡石
　
　　庾景休 張融(思光)
　
　　褚元明 孔敬通
　
　　王籍(文海)
　
　　──右十五人下之中
　
　　論曰：此十五人，雖未窮字奧，書尚文情。披其叢薄，非無(wú)香草；視其涯岸，皆有潤(rùn)珠。故遺斯紙，以為世玩。允為下之中。
　
　　衛(wèi)宣 李韞
　
　　陳基 傅廷堅(jiān)
　
　　張紹 陰光
　
　　韋熊 張暢
　
　　曹任 宋嘉
　
　　裴邈 羊固
　
　　傅夫人 辟閭訓(xùn)
　
　　謝晦 徐羨之
　
　　孔閭 顏寶光
　
　　周仁皓 張欣泰
　
　　張熾 僧岳道人
　
　　法高道人
　
　　──右二十三人下之下
　
　　論曰：此二十三人，皆五味一和，五色一彩，視其雕文，非特刻鵠；人人下筆，寧止追響。遺跡見(jiàn)珍，余芳可折。誠(chéng)以驅(qū)馳并駕，不逮前鋒；而中權(quán)后殿，各盡其美。允為下之下。
　
　　今以九例，該此眾賢。猶如玄圃積玉，炎洲聚桂。其中實(shí)相推謝，故有茲多品。然終能振此鱗翼，俱上龍門。儻后之學(xué)者，更隨點(diǎn)曝云爾。

[評(píng)點(diǎn)]庾肩吾（487－ 551），字子慎，一作慎之。南陽(yáng)新野（今屬河南省）人。世居江陵。初為晉安王國(guó)常侍，同劉孝威、徐攡諸人號(hào)稱“高齋學(xué)士”。歷仕太子中庶子、進(jìn)度支尚書、江州剌史等職，封武康縣侯。工詩(shī)，其詩(shī)雕琢辭采，講究聲律。胡　應(yīng)麟稱其詩(shī)“風(fēng)神秀相，洞合唐規(guī)”。《書品》為其重要的書法論著，文中挑選了以東漢張芝居首的草、隸書家共128人，按品位分高、中、低三等，每等再分上、中、下三級(jí)。此書的特點(diǎn)在于不是就每件作品加以品評(píng)，而是就每一級(jí)集中綜合品評(píng)，區(qū)分優(yōu)劣。