王僧虔

論書 ---------------------------------------------------
　　宋文帝書，自謂不減王子敬。時(shí)議者云：“天然勝羊欣，功夫不及欣。

　　王平南廙是右軍叔，自過(guò)江東，右軍之前，惟廙為最。畫為晉明帝師，書為右軍法。

　　亡曾祖領(lǐng)軍洽與右軍俱變古形，不爾，至今猶法鐘、張。右軍云：“而書遂不減吾。”亡從祖中書令氓，筆力過(guò)于子敬。書《舊品》云：“有四疋素，自朝操筆，至暮便竟，首尾如一，又無(wú)誤宇。子敬戲云：‘弟書如騎騾，骎骎恒欲度驊騮前。”庚征西翼書，少時(shí)與右軍齊名。右軍后進(jìn)，庚猶不忿。在荊州與都下書云：“小兒輩乃賤家雞，愛(ài)野鴦，皆學(xué)逸少書。須吾還，當(dāng)比之。”張翼書右軍自書表，晉穆帝令翼寫題后答右軍，右軍當(dāng)時(shí)不別，久方覺(jué)，云：“小于幾欲亂真。”張芝、索靖、韋涎、鐘會(huì)、二衛(wèi)并得名前代，古今既異，無(wú)以辨其優(yōu)劣，惟見(jiàn)筆力驚絕耳。

　　張澄書，當(dāng)時(shí)亦呼有意。

　　郗方回章草，亞于右軍。

　　晉齊王偵書，京、洛以為楷法。

　　李式書，右軍云：“是平南之流，可比庾翼。”王濛書亦可比庾翼。

　　陸機(jī)書，吳士書也，無(wú)以校其多少。

　　庚亮?xí)�，亦能入錄�?br>
　　亡高祖巫相導(dǎo)，亦甚有楷法，以師鐘、衛(wèi)，好愛(ài)無(wú)厭，，喪亂狼狽，猶以鐘繇《尚書宣示帖》藏衣帶中。過(guò)江后，在右軍處，右軍借王敬仁。敬仁死，其母見(jiàn)修平生所愛(ài)，遂以人棺。

　　郝超草書亞于二王，緊媚過(guò)其父，骨力不及也。

　　桓玄書，自比右軍，議者末之許，云可比孔琳之。

　　謝安亦人能流，殊亦自重，乃為子敬書秘中散詩(shī)。得子敬書，有時(shí)裂作校紙。

　　羊欣、邱道護(hù)并親授于子敬。欣書見(jiàn)重一時(shí)，行草尤善，正乃不稱。孔琳之書，天然絕逸，極有筆力，規(guī)矩恐在羊欣后。邱道護(hù)與羊欣皆面授予敬，故當(dāng)在欣后，邱殊在羊欣前。

　　范曄、蕭思話同師羊欣，范后背叛，皆失故步，名亦稍退。

　　蕭思話全法羊欣，風(fēng)流趣好，殆當(dāng)不減，而筆力恨弱。

　　謝靈運(yùn)書乃不倫，遇其合時(shí)，亦得人能流。昔子敬上表多在中書雜事中，皆自書，竊易真本，相與不疑。元嘉初，方就索還。《上謝太傅殊禮表》亦是其例，親聞文皇說(shuō)此。

    謝綜書，其舅云：“緊潔生起，實(shí)為得賞。”至不重羊欣，欣亦憚之。書法有力，恨少媚好。

　　顏騰之、賀道力并便尺牘。

　　康聽(tīng)學(xué)右軍草，亦欲亂真，與南州釋道人作右軍書贊。

　　孔琳之書，放縱快利，筆道流便，二王后略無(wú)其比。但工夫少，自任過(guò)，未得盡其妙，故當(dāng)劣于羊欣。

　　謝靜、謝敷并善寫經(jīng)，亦入能境。居鐘毫之美，邁古流今，是以征南還即所得。

　　辱告，并五紙，舉體精雋靈奧，執(zhí)玩反覆，不能釋手。雖太傅之婉媚玩好，領(lǐng)軍之靜逖合緒，方之蔑如也。昔杜度殺字甚安，而筆體微瘦；崔瑗筆勢(shì)甚快，而結(jié)字小疏。居處二者之間，亦猶仲尼方于季孟也。夫工欲善其事，必先利其器。伯喈非流紈體素，不妄下筆。若子邑之紙，研染輝光；仲將之墨，一點(diǎn)如漆；伯英之筆，窮神靜思。妙物遠(yuǎn)矣，邈不可追。遂令思挫于弱毫，數(shù)屈于陋墨。言之使人于邑。若三珍尚存，四寶斯覿，何但尺素信札，動(dòng)見(jiàn)模式，將一字徑丈、方寸千言也。承天涼體豫，復(fù)欲繕寫一賦，傾遲暉采，心目俱勞。承閱覽秘府，備睹群跡。崔、張歸美于逸少，雖一代所宗，仆不見(jiàn)前古人之跡，計(jì)亦無(wú)以過(guò)于逸少。既妙盡深絕，便當(dāng)?shù)弥畬?shí)錄。然觀前世稱目，竊有疑焉。崔、杜之后，共推張芝。仲將謂之“筆圣”。伯玉得其筋，巨山得其骨。索氏自謂其書銀鉤蠆尾，談?wù)哒\(chéng)得其宗。劉德升為鐘、胡所師，兩賢并有肥瘦之?dāng)唷Ｔ�鳴獲釘壁之玩，師宜致酒簡(jiǎn)之多。此亦不能止。長(zhǎng)胤貍骨，右軍以為絕倫，其功不可及。繇此言之，而向之論，或至投杖。聊呈一笑，不妄言耳。

　　鐘公之書，謂之盡妙。鐘有三體：一曰銘石書，最妙者也；二曰章程書，世傳秘書，教小學(xué)者也，三曰行狎書，行書是也。三法皆世人所善。

　　張超字子并，河間人。衛(wèi)覬字伯儒，河?xùn)|人。為魏尚書仆射，謚敬侯。善草及古文，略盡其妙。草體如傷瘦，而筆跡精殺，亦行于代。子瓘字伯玉，晉司空太保，為楚王所害。瓘采張芝草法，取父書參之，更為草稿，世傳其善。瓘子恒，字巨山，亦能書。

　　索靖字幼安，敦煌人，散騎常侍，張芝姊之孫也。傳芝草而形異，甚矜其書，名其字勢(shì)曰“銀鉤蠆尾”。

　　韋誕字仲將，京兆人，善楷書。漢魏宮觀題署多是誕手。魏明帝起凌云臺(tái)，先釘榜未題。籠盛誕，轆轤長(zhǎng)絙引上，使就榜題。榜去地將二十五丈，誕危懼，誡子孫絕此楷法，又著之家令。官至鴻臚。

筆意贊 -----------------------------------------------------------------

　　書之妙道，神采為上，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于古人。以斯言之，豈易多得？必使心忘于筆，手忘于書，心手達(dá)情，書不忘想，是謂求之不得，考之即彰。乃為《筆意贊》曰：

　　剡紙易墨，心圓管直。漿深色濃，萬(wàn)毫齊力。先臨《告誓》，次寫《黃庭》。骨豐肉潤(rùn)，人妙通靈。努如植槊，勒若橫釘。開(kāi)張風(fēng)翼，聳擢芝英。粗不為重，細(xì)不為輕。纖微向背，毫發(fā)死生。工之盡矣，可擅時(shí)名。
　　

[評(píng)點(diǎn)]王僧虔(426—485)，瑯琊臨沂(今山東臨沂北)人，為王羲之的四世族孫，即王導(dǎo)的五世孫。宋孝武帝時(shí)，官武陵太宋，后累遷至尚書令。入齊，轉(zhuǎn)侍中，溢簡(jiǎn)穆。
王僧虔是南朝齊著名的書法家和書法理論家。通文史，精音律。少即善書，得家傳，工隸、行、草書。宋文帝劉義隆見(jiàn)其書素扇，遂感嘆：“非唯跡逾子敬，方當(dāng)器雅過(guò)之。”宋孝武帝(劉駿)欲擅書名，僧虔不敢表現(xiàn)其能，常用拙筆寫字，以此見(jiàn)容。入齊，書名尤盛，所謂“雄發(fā)齊代”。齊太祖(蕭道成)亦善書，篤好不已，嘗與僧虔睹書，書畢，問(wèn)道：“誰(shuí)為第一?”僧虔答道：“臣書臣中第一，陛下書帝中第一。”太祖大笑說(shuō)：“卿可謂善自為謀矣。”(事見(jiàn)《書斷》)梁武帝(蕭衍)曾評(píng)其書“如王、謝家子弟，縱復(fù)不端正，奕奕皆有一種風(fēng)流氣骨”(《古今書人優(yōu)劣評(píng)》)。有《王琰帖》、《御史帖》、《陳情帖》等書跡傳世。另著有《書賦》、《論書》、《筆意贊》等書論行世。《論書》和《筆意贊》是王僧虔的代表論著，在中國(guó)書論史上亦占有重要地位。

《論書》見(jiàn)于《書苑菁華》第 l l卷。其簡(jiǎn)明扼要地論列了自東漢至南朝宋的40余位書家的成就、特點(diǎn)。自古以來(lái)，品藻人物，評(píng)論作品，由于種種原因，往往會(huì)出現(xiàn)一種傾向：要么抬高，捧一通；要么貶低，罵一通。而王氏對(duì)漢以來(lái)書家的品評(píng)，卻權(quán)為客觀、公允，包括自家祖輩、親屬亦能如此，實(shí)在難得，精神可貴! 其品評(píng)書家的方法，亦為后世所推重并繼承。
《筆意贊》見(jiàn)于《書苑菁華》第18卷。此文一序一贊，僅一百多字，以《告誓》與《黃庭》為范本，對(duì)書法藝術(shù)的本質(zhì)和學(xué)書的方法，如器具的選擇與使用，字帖的選擇與特點(diǎn)，用筆的標(biāo)準(zhǔn)及結(jié)字的方法等問(wèn)題，作了精辟的闡述。其語(yǔ)言簡(jiǎn)練，文辭優(yōu)美，耐人尋味，真不愧大家手筆。文中第一次明確地提出了形神兼?zhèn)洹⑸癫蔀樯系膭?chuàng)作與鑒賞的原則，揭示了書法藝術(shù)創(chuàng)作最根本的追求目標(biāo)，并強(qiáng)調(diào)書家應(yīng)做到心、手、筆相忘，才能達(dá)到創(chuàng)作的最高境界，自然地表達(dá)其情感。
王氏的這些論述對(duì)后世書法藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。