阮 元

南北書派論[節(jié)錄]

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書法遷變,流派混淆,非溯其源,曷返于古?蓋由隸字變?yōu)檎龝�、行�?其轉(zhuǎn)移皆在漢末、魏、晉之間；而正書、行草之分為南、北兩派者,則東晉、宋、齊、梁、陳為南派,趙、燕、魏、齊、周、隋為北派也。南派由鍾繇、衛(wèi)瓘及王羲之、獻(xiàn)之、僧虔等,以至智永、虞世南；北派由鐘繇、衛(wèi)瓘、索靖及崔悅、盧諶、高遵、沈馥、姚元標(biāo)、趙文深、丁道護(hù)等,以至歐陽(yáng)詢、褚遂良。南派不顯于隋,至貞觀始大顯。然歐、褚諸賢,本出北派,洎唐永徽以后,直至開成,碑版、石經(jīng)尚沿北派余風(fēng)焉。南派乃江左風(fēng)流,疏放妍妙,長(zhǎng)于啟牘,減筆至不可識(shí)。而篆隸遺法,東晉已多改變,無論宋、齊矣。北派則是中原古法,拘謹(jǐn)拙陋,長(zhǎng)于碑榜。而蔡邕、韋誕、邯鄲淳、衛(wèi)覬、張芝、杜度篆隸、八分、草書遺法,至隋末唐初猶有存者。兩派判若江河,南北世族不相通習(xí)。至唐初,太宗獨(dú)善王羲之書,虞世南最為親近,始令王氏一家兼掩南北矣。然此時(shí)王派雖顯,縑楮無多,世間所習(xí)猶為北派。趙宋《閣帖》盛行,不重中原碑版,于是北派愈微矣。

褚遂良雖起吳、越,其書法遒勁,乃本褚亮,與歐陽(yáng)詢同習(xí)隋派,實(shí)不出于二王。褚書碑石,雜以隸筆,今有存者,可復(fù)按也。褚臨《蘭亭》,改動(dòng)王法,不可強(qiáng)同。虞世南死,太宗嘆無人可與論書,魏征薦遂良曰：“遂良下筆遒勁,甚得王逸少體。”此乃征知遂良忠直,可任大事,薦其人,非薦其書。其實(shí)褚法本為北派,與世南不同。

[評(píng)點(diǎn)]阮元（1764-1849），清代著名學(xué)者,書家.字伯元,號(hào)蕓臺(tái),晚號(hào)怡性老人.江蘇儀征人.乾隆五十四年（1789）進(jìn)士,歷任戶、兵、工部侍郎,浙、閩、贛諸省巡撫,兩廣、云貴總督,體仁閣大學(xué)士,卒溢文達(dá).他歷官所至,以提倡學(xué)術(shù)自任,主編《經(jīng)籍纂沽》,校刻《十三經(jīng)注疏》,匯刻《皇清經(jīng)解》一百八十余種.在書法方面,所作《南北書派論》、《北碑南帖論》均是書學(xué)史上重要著述,為碑學(xué)的首倡者.他的書作亦頗受時(shí)人稱道.《清史稿》卷三百六十四有傳.

北碑南帖論[節(jié)錄]

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古石刻紀(jì)帝王功德,或?yàn)榍涫裤懙挛?以佐史學(xué),是以古人書法未有不托金石以傳者。秦石刻曰“金石刻”,明白是也。前、后漢隸碑盛興,書家輩出。東漢山川廟墓無不刊石勒銘,最有矩法。降及西晉、北朝,中原漢碑林立,學(xué)者慕之,轉(zhuǎn)相摹習(xí)。唐人修《晉書》、南、北《史》傳,于名家書法,或曰善隸書,或曰善隸草,或曰善正書、善楷書,善行草,而皆以善隸書為尊。當(dāng)年風(fēng)尚,若曰不善隸,是不成書家矣。故唐太宗心折王羲之,尤在《蘭亭序》等帖,而御撰《羲之傳》,唯曰“善隸書,為古今之冠”而已,絕無一語(yǔ)及于正書、行草。蓋太宗亦不能不沿史家書法以為品題。《晉書》具在,可以覆案。而羲之隸書,世間未見也。是以北朝書家,史傳稱之,每曰長(zhǎng)于碑榜。

晉室南渡,以《宣示表》諸跡為江東書法之祖,然衣帶所攜者,帖也。帖者,始于卷帛之署書,后世凡一縑半紙珍藏墨跡,皆歸之帖。今《閣帖》如鍾、王、郗、謝諸書,皆帖也,非碑也。且以南朝教禁刻碑之事,是以碑碣絕少,唯帖是尚,字全變?yōu)檎嫘胁輹?無復(fù)隸古遺意。即以焦山《瘞鶴銘》與萊州鄭道昭《山門》字相較,體近相近,然妍態(tài)多而古法少矣。

唐太宗幼習(xí)王帖,于碑版本非所長(zhǎng),是以御書《晉祠銘》(貞觀二十年,今在太原府。〉筆意縱橫自如,以帖意施之巨碑者,自此等始。此后,李邕碑版名重一時(shí),然所書《云麾》諸碑,雖字法半出北朝,而以行書書碑,終非古法。故開元間修《孔子廟》諸碑,為李邕撰文者,邕必諭張庭珪以八分書書之,邕亦謂非隸不足以敬碑也。唐之殷氏（仲容）、顏氏（真卿）,并以碑版隸、楷世傳家學(xué)。王行滿、韓擇木、徐浩、柳公權(quán)等,亦各名家,皆由沿習(xí)北法,始能自立。

是故短箋長(zhǎng)卷,意態(tài)揮灑,則帖擅其長(zhǎng)。界格方嚴(yán),法書深刻,則碑據(jù)其勝。宋蔡襄能得北法,元趙孟頫楷書摹擬李邕,明董其昌楷書托跡歐陽(yáng),蓋端書正畫之時(shí),非此則筆力無立卓之地,自然入于北派也。要之漢、唐碑版之法盛,而鐘鼎文字微；宋、元鐘鼎之學(xué)興,而字帖之風(fēng)盛。若其商榷古今,步趨流派,擬議金后,名家復(fù)起,其誰(shuí)與歸?

[評(píng)點(diǎn)]作為又一篇鼓吹北碑的力作,阮元在本文中論述了北碑南帖的不同特點(diǎn)和南北書風(fēng)的差異。刻石題匾必須用隸書,非隸不古；北派書家擅長(zhǎng)碑榜之書,北碑中多隸意;后世碑版名家無不借鑒隸書,追蹤北派,如此等等可以說是這篇文章的要點(diǎn)。但讀者的眼光不能就此而止。阮元尊隸崇碑不是在強(qiáng)調(diào)它們的功用,而是在表明自己的審美觀點(diǎn)。他之所以尊隸是因?yàn)殡`有古法,之所以尊碑是因?yàn)楸�版之書“界格方�?yán),法書深刻"。南帖飄逸妮媚之美不足貴,題署碑版古意盎然,氣勢(shì)雄強(qiáng)值得推崇,這才是蘊(yùn)含于字里行間的作者的深意。