康有為

廣藝舟雙楫+++++++++++++++++++++++++++++

寶南第九

　　書以晉人為最工。蓋姿制散逸，談鋒要妙，風(fēng)流相扇，其俗然也。夷考其時(shí)，去漢不遠(yuǎn)，中郎、太傅，筆跡多傳。閣帖王、謝、桓、郗及諸帝書，雖多贗雜，然當(dāng)時(shí)文采，固自異人。蓋隸、楷之新變，分、草之初發(fā)，遮當(dāng)其會(huì)，加以崇尚清虛，雅工筆札，故冠絕后古，無與抗行。王僧虔之答孝武曰：“陛下書帝王第一，臣書人臣第一。”其君臣相爭譽(yù)在此。右軍、大令，獨(dú)出其間，惟時(shí)為然也。二王真跡，流傳惟帖，宋明仿效，宜其大盛。方今帖刻日壞，縫汝佳拓，既不可得，且所傳之帖，又率唐宋人鉤臨，展轉(zhuǎn)失真，蓋不可據(jù)云來為高曾面目矣。而南朝碑樹立既少，裴世期表言：“碑銘之作，明示后昆，自非殊功異德，無以允應(yīng)茲典。俗敝偽興，華煩已久，不加禁裁，其敝無已。”《文選》之任彥昇《為范始興作求立太宰碑表》，卒寢不行。以子良盛德懿親，猶不得立，況其余哉！夫晉、宋風(fēng)流，斯文將墜，欲求雅跡，惟有遺碑。然而南碑又絕難得，其有流傳，最可寶貴。 　

　　阮文達(dá)《南北書派》專以帖法屬南，以南派有婉麗高渾之筆，寡雄奇方樸之遺，其意以王廙渡江而南，盧諶越河而北，自茲之后，畫若鴻溝。故考論歐、虞，辨原南北，其論至詳。以今考之，北碑中若《鄭文公》之神韻，《靈廟碑陰》《暉福寺》之高簡，《石門銘》之疏逸，《刁遵》《高湛》《法生》《劉懿》《敬德騕》《龍藏寺》之虛和婉麗，何嘗與南碑有異？南碑所傳絕少，然《始興王碑》戈戟森然，出鋒布勢，為率更所出，何嘗與《張猛龍》《楊大眼》筆法有異哉！故書可分派，南北不能分派，阮文達(dá)之為是論，蓋見南碑猶少，未能竟其源流，故妄以碑帖為界，強(qiáng)分南北也。 　

　　南碑當(dāng)溯于吳。吳碑四種，篆、分則有《封禪國山》之渾勁無倫，《天發(fā)神讖》之奇?zhèn)ン@世，《谷朗》古厚，而《葛府君碑》尤為正書鼻祖。四碑皆為篆、隸、真、楷之極，抑亦異矣。晉碑如《郛休》《爨寶子》二碑，樸厚古茂，奇姿百出，與魏碑之《靈廟》《鞠彥云》皆在隸、楷之間，可以考見變體源流。《枳楊府君》茂重，為元常正脈，亦體出《谷朗》者，誠非常之瑰寶也。宋碑則有《爨龍顏碑》，下畫如昆刀刻玉，但見渾美，布勢如精工畫人，各有意度，當(dāng)為隸、楷極則。宋碑《晉豐縣造像》《高勾麗故城刻石》，亦高古有異態(tài)。齊碑則有《吳郡造維衛(wèi)尊佛記》。梁碑則《瘞鶴銘》為貞白之書，最著人間。江寧十八種中，《石闕》之清和樸美。貝義淵書《始興王碑》則長槍大戟，實(shí)啟率更。其碑千余字，完好者三分之二，尤為異寶。其余若蕭衍之造像，《慧影造像》《石井闌題字》，皆有奇逸。又云陽之《鄱陽王益州軍府題記》，下及《綿州造像記》五種。陳碑之《趙和造像記》渾雅絕俗，尤為難得。又《新羅真興天王巡狩管境碑》，奇逸古厚，乃出自異域，裔夷染被漢風(fēng)，同文偉制，尤稱瑰異。南碑存于人間者止此。 　

　　南碑?dāng)?shù)十種，只字片石，皆世希有，既流傳絕少，又書皆神妙，較之魏碑，尚覺高逸過之，況隋碑以下乎！大約得隋人一碑，勝唐人十種；得梁一碑，勝齊、隋百種。宋、元以下，自鄶無譏，此自有至鑒，非以時(shí)代論古也。 　

　　南碑今所見者，二爨出于滇蠻，造像發(fā)于川蜀。若高麗故城之刻，新羅巡狩之碑，啟自遠(yuǎn)夷，來從外國，然其高美，已冠古今。夫以蠻夷筆跡，猶尚如是，而其時(shí)裙屐高流，令仆雅望，騁樂、衛(wèi)之談，擢袁、蕭之秀者，筆札奇麗，當(dāng)復(fù)何如。緬思風(fēng)流，真有五云樓閣想像虛無之致，不可企已！