康有為

廣藝舟雙楫+++++++++++++++++++++++++++++

行草第二十五

　　近世北碑盛行，帖學(xué)漸廢，草法則既滅絕。行書簡(jiǎn)易，便于人事，未能遽發(fā)。然見京朝名士，以書負(fù)盛名者，披其簡(jiǎn)牘，與正書無(wú)異，不解使轉(zhuǎn)頓挫，令人可笑，豈天分有限，兼長(zhǎng)難擅邪？抑何鈍拙乃爾！夫所為軒碑者，為其古人筆法，猶可考見，勝帖之屢翻失真耳。然簡(jiǎn)札以妍麗為主，奇情妙理，瑰姿媚態(tài)，則帖學(xué)為尚也。 　

　　碑本皆真書，而亦有兼行書之長(zhǎng)，如《張猛龍碑陰》，筆力驚絕，意態(tài)逸宕，為石本行書第一。若唐碑則懷仁所集之《圣教序》不復(fù)論，外此可學(xué)，猶有三碑：李北海之《云麾將軍》寓奇變于規(guī)矩之中，顏平原之《裴將軍》藏分法于奮斫之內(nèi)，《令狐夫人墓志》使轉(zhuǎn)頓挫，毫芒皆見，可為學(xué)行書石本佳碑，以筆法有入處也。 　

　　帖以王著《閣帖》為鼻祖，佳本難得，然賴此見晉人風(fēng)格，慰情聊勝無(wú)也。續(xù)《閣帖》之緒者有潘師旦之《絳帖》，雖誚羸瘠而清勁可喜。寶月大師之《潭帖》，雖以肉勝，而氣體有余。蔡京《大觀帖》，劉燾《太清樓帖》，曹士冕《星鳳樓帖》，以及《戲鴻》《快雪》《停云》《余清》，各有佳書，雖不逮昔人，亦可一觀。擇其著者師之，惟國(guó)朝《玉虹鑒真》雖出張得天之手，而筆鋒毫發(fā)皆見，致可臨學(xué)。吾粵諸帖，以葉氏《風(fēng)滿樓帖》為佳，過(guò)于吳氏《筠清館》也。吳荷屋中丞專精帖學(xué)，冠冕海內(nèi)，著有《帖鏡》一書，皆論帖本，吾恨未嘗見之。海內(nèi)好事，必有見者，儻有以引申之邪？ 　

　　學(xué)草書先寫智永《千文》過(guò)庭《書譜》千百過(guò)，盡得其使轉(zhuǎn)頓挫之法。形質(zhì)具矣，然后求性情。筆力足矣，然后求變化。乃擇張芝、索靖、皇象之章草，若王導(dǎo)之疏，王珣之韻，謝安之溫，鐘繇《雪寒》《丙舍》之雅，右軍《諸賢》《散勢(shì)》《鄉(xiāng)里》《苦熱》《奉橘》之雄深，獻(xiàn)之《地黃》《奉對(duì)》《蘭草》之沈著，隨性所近而臨仿之，自有高情逸韻，集于筆端。若欲復(fù)古，當(dāng)寫章草，史孝山《出師頌》致足學(xué)也。 　

　　學(xué)《蘭亭》但當(dāng)師其神理奇變，若學(xué)面貌，則如美伶候坐，雖面目充悅，而語(yǔ)言無(wú)味。若師《爭(zhēng)坐位》三表，則為灌夫罵坐，可永絕之。 　

　　王侍中曰：“杜度之書，殺字甚安。”又稱：“鐘、衛(wèi)、梁、韋之書，莫能優(yōu)劣，但見其筆力驚絕。”吾謂行草之美，亦在“殺字甚安”，“筆力驚絕”二語(yǔ)耳。大令沉酣矯變，當(dāng)為第一。宋人講意態(tài)，故行草甚工，米書得之。后世能學(xué)之者，惟王覺斯耳。 　

　　宋人之書，吾尤愛山谷，雖昂藏郁拔，而神閑意秾，入門自媚。若其筆法瘦勁婉通，則自篆來(lái)。吾以山谷為行篆，魯公為行隸，北海為行分也。山谷書至多，而《玉虹鑒真》所刻《陰長(zhǎng)生詩(shī)》，有高謝風(fēng)塵之意，當(dāng)為第一。米友仁書中含，南宮外拓，而南宮佻僄過(guò)甚，俊若跳躑則有之，殊失莊若對(duì)越之意。若小米書，則深奇秾縟，肌態(tài)豐嫭矣。 　

　　岳忠武書力筼余地，明太祖書雄強(qiáng)無(wú)敵，宋仁宗書骨血峻秀，深似《龍藏》，然則豪偉丈夫，胸次絕人，點(diǎn)畫自異，然其工夫亦正不淺也。 　

　　元康里子山、明王覺斯，筆鼓宕而勢(shì)峻密，真元、明之后勁。明人無(wú)不能行書，倪鴻寶新理異態(tài)尤多，乃至海剛峰之強(qiáng)項(xiàng)，其筆法奇矯亦可觀。若董香光雖負(fù)盛名，然如休糧道士，神氣寒儉，若遇大將，整軍厲武，壁壘摩天，雄旗變色者，必裹足不敢下山矣。得天專師思白，而加變化，然體頗惡俗。石庵亦出于董，然力厚思沈，筋搖脈聚。近世行草書作渾厚一路，未有能出石庵之范圍者，吾故謂石庵集帖學(xué)之成也。吾粵書家，有蘇古儕、張藥房、黎二樵、馮魚山、宋芷灣、吳荷屋、謝蘭生諸家。而吳為深美，抗衡中原，實(shí)無(wú)多讓。慎伯《書品》不稱之，可異也。先師朱九江先生于書道用工至深，其書導(dǎo)源于平原，蹀躞于歐、虞，而別出新意。相斯所謂鷹隼攫搏，握拳透爪，超越陷阱，有虎變而百獸跧氣象，魯公以后，無(wú)其倫比，非獨(dú)劉、姚也。元常曰“多力豐筋者圣”，識(shí)者見之，當(dāng)知非阿好焉。但九江先生不為人書，世罕見之。吾觀海內(nèi)能書者，惟翁尚書叔平似之，惟筆力氣魄去之遠(yuǎn)矣。