康有為

廣藝舟雙楫[節(jié)錄](méi)

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十家第十五

　　三古能書，不著己名。《石鼓》為史籀作，乃議擬之辭，《延陵墓石》為孔子題，乃附會(huì)之說(shuō)，秦諸山石刻，雖史稱相斯所作，亦不著名，蓋風(fēng)氣渾厚，末藝偏長(zhǎng)，不以自夸也。沿及漢、魏，猶存此風(fēng)。今漢存碑，其書人可考者，惟《武班碑》為紀(jì)伯允書，《郙閣頌》為仇紼書，《衡方碑》為朱登書，《樊敏碑》為劉懆書。《華岳碑》郭香察書，或謂“察”者，察人之書，非人名也。或?yàn)椴嚏邥�，然后人附�?huì)邕書太多，必未即邕也。《石經(jīng)》書字體不同，自蔡邕、棠谿典外，《公羊》末有“臣趙域、議郎臣劉宏、郎中臣張文、臣蘇陵、臣傅楨”。《論語(yǔ)》末題云“詔書與博士臣左立、郎中臣孫表”。《上尊號(hào)奏》鐘繇書，《受禪表》衛(wèi)覬書，《魯孔子廟碑》梁鵠書，《天發(fā)神讖》皇象書，《封禪國(guó)山》蘇建書，此外無(wú)考。降逮六朝，書法日工，而噉名未甚，雖《張猛龍》之精能，《爨龍顏》之高渾，猶不自著，即隋世尚不炫能于此。至于唐代，斯風(fēng)遂墜，片石只碣，靡不書名，遂為成例。 　

　　南、北朝碑，書人名者，略可指數(shù)。今鉤考之，凡得十六人，皆工絕一時(shí)，精能各壇者也。又“淇園”二字為司馬均書，字跡寡少，未成門戶。王羲之《曹娥碑》，王獻(xiàn)之《保母志》，陶貞白之《瘞鶴銘》，疑難遽定，不復(fù)錄。《天柱山銘》為鄭述祖書，《隴東王感孝頌》為梁恭之書，《華岳碑》為趙文淵書，鄭氏世其家風(fēng)，趙、梁得名前代，以其隸體不周時(shí)用，并從略焉。今著正書各成一體者列為十家，著所書碑述于后。 　

　　寇謙之《高嵩靈廟碑》 　

　　蕭顯慶《孫秋生造像》 　

　　朱義章《始平公造像》 　

　　崔浩《孝文皇帝吊比干墓文》 　

　　王遠(yuǎn)《石門銘》 　

　　鄭道昭《云峰山四十二種》 　

　　貝義淵《始興王碑》 　

　　王長(zhǎng)儒《李仲璇修孔子廟碑》 　

　　穆子容《太公呂望碑》 　

　　釋仙《報(bào)德像》十家體皆迥異，各有所長(zhǎng)，瘦硬莫如崔浩，奇古莫如寇謙之，雄重莫如朱義章，飛逸莫如王遠(yuǎn)，峻整莫如貝義淵，神韻莫如鄭道昭，超爽莫如王長(zhǎng)儒，渾厚莫如穆子容，雅樸莫如釋仙。 　

　　朱義章、貝義淵、蕭顯慶、釋仙皆用方筆，王遠(yuǎn)、鄭道昭、王長(zhǎng)儒、穆子容則用圓筆，崔浩、寇謙之體兼隸楷，筆互方圓者也。九家皆源本分、隸，崔浩則《褒斜》之遺，寇謙之則《韓敕》之嗣，朱義章則《東海廟》之后，王遠(yuǎn)、鄭道昭則《西狹》之遺，尤其易見(jiàn)者也。十家各成流派，崔浩之派為褚遂良、柳公權(quán)、沈傳師，貝義淵之派為歐陽(yáng)詢，王長(zhǎng)儒之派為虞世南、王行滿，穆子容之派為顏真卿，此其顯然者也。 　

　　后之學(xué)者，體經(jīng)歷變，而其體意所近，罕能外此十家。十家者，譬道術(shù)之有九流，各有門戶，皋牢白代，中惟釋仙稍遜，抑可謂書之巨子矣。