康有為

廣藝舟雙楫[節(jié)錄]

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卑唐第十二

　　殷、周以前，文字新創(chuàng)，雖有工拙，莫可考稽。南、北朝諸家，則春秋群賢，戰(zhàn)國諸子，當殷、周之末運，極學(xué)術(shù)之異變，九流并出，萬馬齊鳴，人才之奇，后世無有。自漢以后，皆度內(nèi)之人，言理不深，言才不肆，進比戰(zhàn)國，倜乎已遠，不足復(fù)為辜較。書有南、北朝，隸、楷、行、草，體變各極，奇?zhèn)ネ覃悾�意態(tài)斯備，至矣，觀斯止矣！至于有唐，雖設(shè)書學(xué)，士大夫講之尤甚，然纘承陳、隋之余，綴其遺緒之一二，不復(fù)能變，專講結(jié)構(gòu)，幾若算子。截鶴續(xù)鳧，整齊過甚。歐、虞、褚、薛，筆法雖未盡亡，然澆淳散樸，古意已漓，而顏、柳迭奏，澌滅盡矣。米元章譏魯公書丑怪惡札，未免太過，然出牙布爪，無復(fù)古人淵永渾厚之意，譬宣帝用魏相、趙廣漢輩，雖綜核名實，而求文帝、張釋之、東陽侯長者之風(fēng)，則已渺絕。即求武帝雜用仲舒、相如、衛(wèi)、霍、嚴、朱之徒，才能并展，亦不可得也。不然，以信本之天才，河南之人巧，而竇皋必貶歐以“不顧偏丑，<幽頁>翹縮爽，了臬黝糾”，譏褚“畫虎效顰，澆漓后學(xué)”，豈無故哉！唐人解講結(jié)構(gòu)，自賢于宋、明，然以古為師，以魏、晉繩之，則卑薄已甚。若從唐人入手，則終身淺薄，無復(fù)有窺見古人之日。古文家謂畫今之界不嚴，學(xué)古之辭不類。學(xué)者若欲學(xué)書，亦請嚴畫界限，無從唐人入也。 　

　　韓昌黎論作古文，謂非三代兩漢之書不敢觀。謝茂秦、李於鱗論詩，謂自天寶、大歷以下可不學(xué)。皆斷代為限，好古過甚，論者誚之。然學(xué)以法古為貴，故古文斷至兩漢，書法限至六朝。若唐后之書，譬之駢文至四杰而下，散文至曾、蘇而后，吾不欲觀之矣。操此而談，雖終身不見一唐碑可也。 　

　　唐碑中最有六朝法度者，莫如包文該《袞公頌》，體意質(zhì)厚，然唐人不甚稱之。又范的《阿育王碑》，亦有南朝茂密之意，亦不見稱。其見稱諸家，皆最能變古者，當時以此得名，猶之輔嗣之《易》，武功之思，其得名處，即其下處。彼自成名則可，后人安可為所欺邪！ 　

　　唐碑古意未漓者尚不少，《等慈寺》《諸葛丞相新廟碑》，博大渾厚，有《暉福》之遺。《許洛仁碑》，極似《賀若誼》。賈膺福《大云寺》亦有六朝遺意。《靈琛禪師灰身塔文》，筆畫豐厚古樸，結(jié)體亦大小有趣。《郝貴造像》，峻樸是魏法。《馬君起浮圖》，分行結(jié)字，變態(tài)無盡。《韋利涉造像》，遒媚俊逸。《順陵殘碑》，渾古有法。若《華山精享碑題名》，王紹宗《王徵君臨終口授銘》，《獨孤仁政碑》《張宗碑》《敬善寺碑》《於孝顯碑》《法藏禪師銘塔》，皆步趨隋碑，為《寧甗》《舍利塔》《蘇慈碑》之嗣法者。至小碑中若《王仲堪墓志》，體裁峻絕。《王留墓志》，精秀無匹。《李夫人》《賈嬪墓志》，勁折在《劉玉》《袞公頌》之間。《常流殘石》，樸茂在《呂望》《敬顯俊》之間。《韋夫人志》，超渾在《王偃》《李仲璇》之間。《一切如來心真言》，神似《刁遵》。《太常寺丞張銳志》，圓勁在《刁遵》《曹子建》之間。《張氏墓志》，骨血峻秀。《張君起浮圖》，體峻而美。《焦璀墓志》，茂密有魏風(fēng)。此類甚多，皆工絕，不失六朝矩矱，然皆不見稱于時，亦可見唐時風(fēng)氣。如今論治然，有守舊開新二黨，然時尚開新，其黨繁盛，守舊黨率為所滅。蓋天下世變既成，人心趨變，以變?yōu)橹鳎瑒t變者必勝，不變者必敗，而書亦其一端也。夫理無大小，因微知著，一線之點有限，而線之所引，億兆京陔而無窮，豈不然哉！故有宋之世，蘇、米大變唐風(fēng)，專主意態(tài)，此開新黨也。端明篤守唐法，此守舊黨也。而蘇、米盛而蔡亡，此亦開新勝守舊之證也。近世鄧石如、包慎伯、趙蒨叔變六朝體，亦開新黨也，阮文達決其必盛，有見夫！ 　

　　論書不取唐碑，非獨以其淺薄也。平心而論，歐、虞入唐，年已垂暮，此實六朝人也。褚、薛筆法，清虛高簡，若《伊闕石龕銘》《石浣序》《大周封禪壇碑》，亦何所惡？良以世所盛行，歐、虞、顏、柳諸家碑，磨翻已壞，名雖尊唐，實則尊翻變之棗木耳。若欲得舊拓，動需露臺數(shù)倍之金，此是藏家之珍玩，豈學(xué)子人人可得而臨摹哉！況求宋拓，已若漢高之劍，孔子之履，希世罕有，況宋以上乎！然即得信本墨跡，不如古人，況六朝拓本，皆完好無恙，出土日新，略如初拓，從此入手，便與歐、虞爭道，豈與終身寄唐人籬下，局促無所成哉！識者審時通變，自不以吾說為妄陳高論，好翻前人也。 　

　　自宋、明以來皆尚唐碑，宋、元、明多師兩晉，然千年以來，法唐碑者無人名家。南、北碑興，鄧頑伯、包慎伯、張廉卿即以書雄視千古。故學(xué)者適逢世變，推陳出新，業(yè)尤易成。舉此為證，尤易悟也。 　

　　唐人名手，誠未能出歐、虞外者，今昭陵二十四種可見也。吾最愛殷令名書《裴鏡民碑》，血肉豐澤。《馬周》《褚亮》二碑次之矣。余若王知敬之《李衛(wèi)公碑》，郭儼之《陸讓碑》，趙模之《蘭陵公主碑》，《高士廉塋兆記》《崔敦禮碑》，體皆相近，皆清朗爽勁，與歐、虞近者也。若權(quán)懷素《平百濟碑》，間架嚴整，一變六朝之體，已開顏、柳之先。《崔筠》《劉遵禮志》，方勁亦開柳派者。此唐碑之沿革，學(xué)唐碑者當知之。中間韋縱《靈慶池》《高元裕碑》，有龍?zhí)�虎臥之氣，張顛《郎官石柱題名》有廉直勁正之體，皆唐碑之可學(xué)者。必若學(xué)唐碑，從事于諸家可也。