費瀛
大書長語
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○正心
楊子云以書為心畫，柳誠懸謂心正則筆正，皆書家名言也。大書筆筆從心畫出，必端人雅士，胸次光瑩，膽壯氣完，肆筆而書，自然莊重溫雅，為世所珍。故學(xué)書自作人始，作人自正心始，未有心不正而能工書者；即工，隨紙墨渝滅耳。正德中，江右李士實以大書名，然用偏鋒法，予眼已知其脈理不正，后以寧庶人敗，所書扁署刊落殆盡。顏魯公、朱文公遺筆，幾經(jīng)翻刻，亦皆潢治寶藏，莫敢褻視，斷碑只字，世以永存。蘇文忠公論字，必稽其人之生平，有以也。嗚呼，寧獨書也與哉！
○識字
慨自保氏教廢，六書不明，說文、切韻之學(xué)悉置不講，手寫別字，口誦訛言，漢、唐以來，讀書而不識字者，亦已多矣。昔賢謂欲作詩文略須識字，愚謂作大書尤須識字。蒼頡觀三才之文，博采眾美，合而成字，悉有精義存焉。憲從害首，（害字從宀頭，室家也；其中從豐，即古契字，刻記也；其下從口，因離間之言，記恨小過成大隙也。）注以心目，懸法示民，使知遠(yuǎn)害也。訛者不從（宀綿）而從（冖，冪）于義何居？寇從寬處攻之，故以攻寬省合成字，或并省宀頭一點，而從冖，卻與冠字建首相同。夫冠之從冖，取覆蓋元首之意，惡得比而同之？善諫之言入耳不煩，故諫字從柬。或訛而從東，殊為無謂。獬廌觸邪，義獸也，立文象其獨角直躬。豸惡獸也，遇物輒食物，食之則柴毀，故音柴，小篆作■，象張喙噬物形，今文別從才作豺。而以豸為廌，固已謬矣，或書廌繡坊，訛而作豸，從■從■。不惟不識廌字，并失豸之本文，而莫知其非也。周官司刺次掌三刺，（一訊群吏，二訊群臣，三訊萬民。）訊有罪者刺殺之，故從刀定意，諧朿（木之有芒者，與束字不同。）為聲。或書刺史坊，不從朿而從束，（從木從口，斂物而小之也。）是為剌（辣）字，乃以刀破束物聲。（韓文所謂刺刺不能休是也。）惡有扁署而可作別字乎！壬任中畫長，取擔(dān)當(dāng)意；壬挺下畫長，人立土上特出也。廷字從壬，會意兼諧聲，有書廷評坊，不從壬乃從手，聲邪意邪。王者統(tǒng)三才，立文一貫三，中畫近上，法天也。其三畫停勻者，魚欲切，象連貫形，乃古珠玉字。秦更隸書，加點于下畫之傍，以別帝王字，其點于中畫之傍者，另有三音。（詳見正韻。）俗書玊玉弗辨，悉點于中畫之傍。邊戍以人荷戈，分明畫出艱辛之狀。戌乃九月，辰名，于時眾陰盛而孤陽獨存，故從戊，函一為意。兩字較若，俗書戍戌弗辨，率于戊中加點，此類更仆未易數(shù)也。夫扁榜大字，揭諸通衢，識者弗概于心，而因仍不改，由六書之義不明，不深知其謬故耳。魏莊渠先生（諱校，理學(xué)名臣。）所著六書精蘊，學(xué)者最宜潛玩。六書明，非惟識字，六經(jīng)如指諸掌矣。
○師授
刓鞠絕棋亦皆有法，而況于大書乎。草書千字，不敵楷書十字；楷書千字，不敵大書一字。愈大愈難，茍無師承，知從何處下手？必須明師指授，八法，（側(cè)、勒、努、趯、策、掠、啄、磔。八病，牛頭、鼠尾、蜂腰、鶴膝、折木、柴擔(dān)、竹節(jié)、棱角。）運筆捽襟等法，逐一讀究，意中了了，然后落筆，則一點一畫都從規(guī)矩中來，漸覺有趣，欲罷不能矣。臨寫時，更得精通書法者提掇點化，則心益明，見愈長。臨池之業(yè)，日異而月不同，骎骎到古人佳處矣。夫以篆、隸、小楷著名，代有其人，鮮克工署書者。茍能詣極超群，可以題署宮殿，壯觀堂宇亭臺，勒諸金石，垂于后世，章昭代文物之美，斯亦不朽事也，豈與夫流連光景、耽嗜棋博者可同日語哉。
○心悟
虞永興云：機巧由于心悟，而不可以力取；玄妙資于神遇，而不可以強求。書法既得其傳，必有所悟，乃能造微而自得，要在念念不忘。昔人觀舞劍蕩槳，聽鼓吹江濤而觸彼通我，遂臻神解，此最上乘也。吾輩留心于大書，須博采名山勝境精刻金石大字，名人手書真跡，遍揭楣璧及出入經(jīng)行之處，朝夕覽觀。先求其骨力，骨力既得，形勢自生。又默會其運用、轉(zhuǎn)換、起伏、照應(yīng)精意之所存。得其意矣，心追目極，精誠孚感，恍若親見其人，披云霧而下之，揮霍于吾前，忽若電馳，倏疑星墜，可喜可愕，奇怪百出。夫然后探彼意象，入我筆端，縱橫闔辟，惟吾所用，自有超世絕俗之趣。或疑伯喈、羲、獻(xiàn)神授筆法，事涉夸誕。愚謂不然，思而思之，儼然形于有形，是亦夫子學(xué)琴之法也。惟通靈感物之君子，乃可與談斯道。
○通變
亞棲云：凡書通則變，若執(zhí)法而不變，是為書奴。古人各有所長，其短處亦自難掩。學(xué)者不可專習(xí)一體，須遍參諸家，各取其長而融通變化，超出畦徑之外，別開戶牖，自成一家，斯免書奴之誚。魏、晉以來，諸以大書馳名者，如師宜官、梁鵠（俱魏人，相師友。）鍾元常（繇、）褚登善（遂良）、李少溫（陽冰）、虞伯施（世南）、歐陽信本（詢）、李泰和（邕）、顏清臣（真卿）、柳誠懸（公權(quán)）諸名公，始焉各有師承。及得意外之旨，變通無方，若神龍幻化，法象昭然，而觀者初不知其出自何家，書之品格始入神妙。茍束于教而不能遺法以見意，依樣葫蘆，隨人步驟，即令逼真，是亦叔敖之優(yōu)孟耳，奚貴哉。
○結(jié)構(gòu)
作大字如大匠作室然，先須經(jīng)營位置。匾有橫豎，體裁不同，字有疏密，形勢亦異。規(guī)畫間架，穿插得宜，胸中有成字，而后下筆，則穩(wěn)妥耐看。文與可寫竹，氣韻生動，東坡謂其先有成竹于胸中，正與書家相似，皆意先于筆也。廳堂用橫匾，如明倫堂三字，晦翁書于婺源縣學(xué)，明倫兩字形勢匾，堂字亦構(gòu)匾體以稱之。如捧日堂日字孤單，用筆須肥重飽滿，以稱捧堂二字。肥中要隱隱有骨氣，若肉豐而無骨，難免墨豬之誚矣。公署用豎匾直書，第一字宜大，第二第三漸漸小，掛起方恰好。若上下一般，便覺頭小尾大。必須矬疊周正，接續(xù)處不宜多露白地，白多則雕疏。亦有不盡然者，吾郡司獄司三字，仿子昂書，一字自為一字，四邊空白俱多，殊覺爽朗可觀，必求矬疊，反不佳矣。寺觀匾每尚方，如大雄寶殿四字，作四窠分，大寶相并在上，寶字宀頭開展，大字上停宜肥而長，左撇向?qū)氉执┎澹箙⒑蟿蚍Q。故曰大者促令小，小者展令大，疏者不得浪宕，密者不得逼塞。分間補空，變換垂縮，俱要心匠巧構(gòu)，因物付形，斯為妙手。
○真態(tài)
匾榜大字，固貴綿密勻稱。亦有以不稱為稱者，要各盡字之真態(tài)，而弗以己意參焉。杭之鳳山門外有坊曰萬松，（永樂間金臺王杞書。）萬字四面停勻，八邊俱滿，松字以公附木，公短而木長，不牽強求其必稱，自是端穩(wěn)腴潤，分看固好，合看亦好。西陵江樓匾襟江帶海，帶字豎拔特長，更覺瀟灑。杭城忠節(jié)坊，節(jié)字一豎，宜長不長，蓋強求其稱，而不知當(dāng)以不稱為稱也。（今已重易武林李淞?xí)＃┐蟮謾M匾數(shù)字并列，有宜紓左者，有展右者，有宜附麗者，有離立者，有回互留放者，只要位置得所，東映西帶，若星辰之參錯，燦然而成章也。字多象形，強齊不得，如口字之小，（人身之門開竅于口，象內(nèi)虛而外實之形。）體字之大，（體乃人之全身，從骨者身之干也，從禮而省，所以固人肌膚之會、筋骸之束也。）棘叢生而短，（故從并朿。）棗條生而長，（故從疊朿。）木之疏，林之密，一之匾，臺之高，各有真態(tài)，必欲求稱，其將能乎？第于畫少者用筆稍重，畫多者用筆稍輕，于輕之中用一兩筆險峭而重，亦自廝稱矣。
○神氣
大字唯尚神氣，形質(zhì)次之。最忌修飾，才修飾頓減精神。隋釋敬脫能用大筆書方丈大字，求者止與一字，遒勁不加修飾。唐之裴休，宋之石曼卿，每每于匾榜上大書，其莊重若王公大人冠冕佩玉，端拱于廟堂之上；其安閑有孔子燕居，申申夭夭氣象；晶耀如太阿出匣，險峭如枯木懸崖，飛動如龍驤鳳翥，天趣溢出，神與之謀。猶巧匠之斫輪，庖丁之游刃，郢人之運斤，非惟人莫能喻，己亦莫知其然也。今人先書字底，覆紙雙鉤，譬諸傳神寫照，非復(fù)本來面目。況經(jīng)刻手，筆意已乖，漆工粉飾，彌失真態(tài)，西施不為嫫母乎？是故作署書，每令粉匾研墨，以俟手和筆調(diào)，乘興一揮，即有肥瘦長短之不同，而神氣自在。一時意興所到，長者不為有馀，短者不為不足。具目者如九方皋之相馬，當(dāng)自得于牝牡驪黃之外，不以形容筋骨求也。顧多狃于俗套，只喜雙鉤，可為三嘆。
○乘興
解衣盤礴，宋元君知為真畫師；傳神點睛，顧愷之經(jīng)月不下筆。天下清事，須乘興趣，乃克臻妙耳。書者，舒也。襟懷舒散，時于清幽明爽之處，紙墨精佳，役者便慧，乘興一揮，自有瀟灑出塵之趣。倘牽俗累，情景不佳，即有仲將之手，難逞徑丈之勢。是故善書者風(fēng)雨晦暝不書，精神恍惚不書，服役不給不書，幾案不整潔不書，紙墨不妍妙不書，匾名不雅不書，意違勢絀不書，對俗客不書，非興到不書。
○貴熟
大書亦在乎熟之而已矣。熟豈易能哉，必也功裒歲月，一息毋忘，盡心精作，得意轉(zhuǎn)深，筆下自然湊巧，應(yīng)規(guī)入矩，不知其所以然而然矣。故曰心不厭精，手不厭熟。鍾繇初學(xué)胡昭書，十六年不窺園。王逸少自言嘗于山谷中學(xué)字，廿年不出，竹葉樹皮皆反覆書之。隋僧智永獨處閣上，臨右軍書三十馀年，業(yè)成方下，研成臼，筆成冢。巙巙子山元人，一日能書三萬字。鎮(zhèn)浙西，每日坐衙寫罷一千字才進(jìn)膳。唐太宗制馬上簡版書字，虞伯施臥則于被中書腹。鍾元常畫被穿表，如廁竟日忘起。古人書學(xué)成名者，其垂神注意、用功專一如此，書必熟而后工也。余置堊幾于書室，揾氵殿大書，頗得意者，覆紙拓之，抹凈復(fù)書，此無盡藏紙也。頃斫方磚四塊，范木為幾，閑中以茅筆濡水大書，盡可習(xí)熟。倘假馀年，造詣熟而書法工，得為才鬼，獨勝作頑仙也。海內(nèi)容有酸咸土炭之嗜同于余者，不敢自愛，因并及之。
○署書
秦廢古文，書存八體，其曰署書者，以大字題署宮殿匾額也。漢高帝未央宮前殿成，命蕭何題額，覃思三月，乃以禿筆構(gòu)隸體書之，時謂蕭籀。又題蒼龍、白虎二觀。此署書之始也。要間架明整，字字相照應(yīng)，綿密古雅，不怒張，不險怪，奕奕然有靜而若動、動而若靜之勢。魏文帝起凌云臺，先釘榜，去地二十五丈，詔韋誕（字仲將，魏京兆人，初守武都，以能書留為侍中，終光祿大夫。）就書之，以轆轤引上，題竟而鬢發(fā)頓白。晉建安間太極殿成，謝安欲王獻(xiàn)之題榜，語以韋誕事。獻(xiàn)之正色曰：仲將大臣，寧有是事；信爾，知魏德之不長矣。遂不之逼，令劉環(huán)之以八分題之。（環(huán)之字元寶，官至御史中丞，善八分，亞于二王，骨正力全。）宋米芾謂歐陽詢道林之寺四字寒儉無精神，柳公權(quán)國清寺三字大小不相稱，薛稷慧普寺普字如人握兩拳申臂而立。數(shù)公皆以書名家，不能無議焉，署書信難哉，信難哉！唯葛稚川天臺之觀，李陽冰生公講臺，及顏清臣虎丘之劍池，足為大書模楷。我國初南京宮殿及太學(xué)諸匾，皆詹希原（字孟舉，其先徽人，徙居都門。正書師虞永興，有繩墨，其字愈大愈佳。）奉詔楷書。端穩(wěn)腴潤，可稱合作，責(zé)備者謂其風(fēng)骨尚謝古人。莆田周翠渠先生（名瑛，理學(xué)名臣。）所題岳陽樓匾，茂密蒼勁，神彩照映，真足以壯觀荊南。郁攸不戒，蒸為云霞，惜哉。嘉靖初，學(xué)憲白泉汪公（名文盛。）手書先師廟暨廟門匾額，頒刻兩浙學(xué)宮，筆勢閎偉，風(fēng)骨內(nèi)含，得印泥畫沙之意，一時署書無能出其右者。
○堂匾
堂不設(shè)匾，猶人無面目然，故題署匾榜曰顏其堂云。堂有崇庳，匾貴中適。堂小而匾大，為匾壓堂，固不可，若堂高而匾小，猶堂堂八尺之軀，面弗盈咫，則亦不中度矣。登其堂，觀其匾，整飭工致，名雅而字佳，雖未見其主人，而風(fēng)度家規(guī)可明徵矣。匾名猶不易立，時輩不淪于塵俗，則過于矜張，詎知古人非直為觀美也，寓戶牖箴規(guī)之意焉。必須詞典則而意趣高遠(yuǎn)，使人目擊而道存。其字體須端莊古雅，非比亭榭燕游之所，流麗情景，可恣跌宕也。且氣數(shù)所關(guān)，尤忌偏枯飛白及怒張奇崛臃腫之態(tài)。匾署之法，莫詳于唐，亦莫病于唐。于屋之大小，字之尺寸，悉有程度，其點畫分毫各立名字，按陰陽五行而稽其休咎，不太泥乎？然書與畫有神、妙、能三品，字入神品，系休徵焉，信有之矣。
○綽楔
古謂綽楔，即今之坊表，正以風(fēng)勵天下，匪直標(biāo)榜焉爾矣。宋淳祐間，三衢郡守楊彥瞻，為狀元留夢炎、省元徐霖建雙元坊，且貽書二公，明己揭匾之意，不同于俗人之見。厥后徐以道學(xué)名，可謂不負(fù)楊公，而夢炎改節(jié)仕元，文文山有龍首黃扉真一夢、夢回?zé)o面見江東之誚，寧不□滓此坊哉！國朝凡名勛碩望，忠孝節(jié)義，皆建立坊石，以樹風(fēng)聲示激勸。鄉(xiāng)舉及進(jìn)士亦例得給坊表厥宅里，蓋冀其為麟為鳳，羽儀天朝，康濟海宇，昭科目得人之盛也。所以聳瞻視，播遐邇，存乎匾署。一點失所，如美女眇一目；一畫偏枯，如壯士折一臂，豈可漫委庸俗人書之。彼售書者，枵中塞兌，繄豈能工。至或雕刻字式，照影摹囗（圍），或用米或用沙鋪排成字，不以精力法度結(jié)構(gòu)之，于得心應(yīng)手之妙，殆相左矣。況經(jīng)刻手，筆意已乖，漆工粉飾，彌失真態(tài)，西施不為嫫母乎？狀元坊唯成化辛丑科王華建于紹興府治之東，圓熟流麗，殆非泯泯眾人之筆。杭城謝太傅祠前兩坊對峙，左題蒼生素望，為文靖公安。右題黃閣清風(fēng)，為文正公遷。顏筋柳骨，不減前人風(fēng)致。要之，有賞鑒家，未嘗乏能書家也。
○鑒定
衛(wèi)茂猗謂善鑒不書，善書不鑒。寫時或當(dāng)局而迷，須藉生眼瞰破，故曰過得眾人眼，始放老夫心。切勿護(hù)疾忌醫(yī)，屢經(jīng)慚恧，方有長進(jìn)。小慚小進(jìn)，大慚大進(jìn)，凡事盡然，況于書乎。先師徐寅齋先生，（名立，字守直，都諫仁伯子也。性孝友。仕至通判，未老乞休，躬操杵臼，鄉(xiāng)閭稱為清貧官人。）工銘石，尤善署書。每教后學(xué)寫字用低案，寫畢須高揭。字有平鋪盡可，而豎看煞不好，有平放不覺其好，懸看卻好者。蓋平鋪只見下亭，必高揭遠(yuǎn)觀，全體悉在目中也。鑒別弗精，棄瑜用瑕，無足怪者。既鑒定，不得牽惑浮言，妄有增損。顏魯公為書統(tǒng)宗，李重進(jìn)猶有叉手并腳田舍漢之譏。虞永興書翰稱絕，或嫌其首大尾小犯七惡之禁。歐陽率更名重雞林，或謂傷于險勁。謂柳公權(quán)之筆瘦如鶴脛，周越筆勢如龍病在沙，張即之為險怪之祖。不齊之口，自古難調(diào)。刻木之輩，孟浪褒彈，謂某畫太瘦，某點太肥，不知肥之病在剩肉，瘦之病在露骨，若肥不剩肉，瘦不露骨，正于佳處無妨。主人不具正法眼，輒便改易，差僅毫發(fā)，而于作者之意乃有大繆不然者矣。噫，世無玄成，孰辨戈法！（唐文皇學(xué)虞世南隸書，作戩字，患戈腳不工，空戈令世南補之。次日以示魏徵，徵對曰：天筆所臨，萬象不能遁其形。今觀圣作戩字，戈法逼真。上嘆其高于藻識。）鍾期既往，伯牙絕弦。有以哉！
○鐫漆
十室之邑，必有華堂，通都名門，罕覯佳匾。豈盡書之弗工哉，緣鐫漆鹵莽而僨事，若者十居八九。王大令保母帖不減蘭亭，由刻手精工也。顏魯公書碑文，每令家僮鐫刻，猶憾波磔時有失真。鍾繇、李邕多自書自刻，旁書伏靈芝刻及黃仙客刻，皆自撰詭名耳。魏黃初中闕里記，曹植撰文，梁鴻書丹，（鴻字伯鸞，與妻孟光共入霸陵山中，以耕織為業(yè)，彈琴詠詩自娛。字入能品，王羲之師其八分。）鍾繇手勒，號三絕碑。古人于文字間鄭重若此，后世那得知耶！時輩罕有真跡大字，多以白紙雙鉤，瑕疵不顯，必須廓填，高揭締觀，無可議矣；每字分吊中墨，復(fù)用朱筆雙鉤，乃付良工，照依紅暈下刀鐫刻，庶免欹仄虧替之病；刻已，粘聯(lián)白紙，摹拓二幅，一幅收藏存底，一幅粘于漆室，時時比對刻紋，庶不失筆意。漆人亦自有能者，令紀(jì)綱之仆精選委任，優(yōu)其供億，不得纖嗇劑量。匾之內(nèi)外俱用細(xì)布灰漆堅牢，刮劘精致，曲折處時以拓本比對，刻紋毋得潦草。髹音休，以漆飾木器也。漆之際，如塑像之出相，傳神之點睛，妙處正在個中。須托諳曉書法者，尋繹筆意填漆，纖毫無爽，神彩迥然逼人，永永流光，來祀不其美與。鐫漆二事，人皆猥以末務(wù)忽之，實有關(guān)于書道，不覺覼縷云。
○原古
粵自蒼頡候剛氏。廣伏羲之文而造六書，是為古文。高陽氏有科斗書，以挺點漆，書于竹簡，漆膩難行，首粗尾細(xì)，遂成科斗之文。后乃巧擬其形，非本意也。夏禹鑄鼎象物，作鐘鼎書，其文奇古詰絀。殷湯時務(wù)光隱居清泠之淵，植薤而食，輕風(fēng)時至，見積葉交偃，因作倒薤書。周媒氏于仲春書男女內(nèi)采之文，用填書，以其字間滿密也。（韋誕題芳春林樓觀用之。）周宣王柱下史籀，取蒼頡形意，加之銛利鉤殺，而作大篆，以其名顯，故曰籀書。因而重復(fù)之，曰復(fù)書。（漢武時用題建章鳳闕。）七國分裂，文字不能統(tǒng)紀(jì)。始皇一天下，李斯奏罷其不與秦文合者，改省篆籀，而作小篆，畫勢勁直，世謂玉箸篆，又謂八分小篆，比之籀文，十存其八云。是時法密文煩，獄吏程邈覃思十年而作隸書，務(wù)趨便捷，以赴徒隸急速文書之用。王次仲又節(jié)隸書為八分書，（蔡琰云：割程隸字八分取二分，去李小篆二分，又曰皆似八字，勢有偃波。）無點畫俯仰之態(tài)，而楷法昉焉。蔡邕待詔鴻都門，見役人以堊帚成字，因為飛白書，其勢飛揚多白，蓋創(chuàng)法于八分、窮微于小篆者也。（宮殿題署，勢既尋丈，字宜輕盈，漢魏多用之。）至建中初，直以隸書為楷書，謂其字方于八分而有模楷也。（羲之所書黃庭經(jīng)、樂毅論，謂之小楷，國朝文徵明妙得其法焉。）漢元帝朝，史游為急就章一篇，省隸之規(guī)矩，存字之梗概，曰章草，取篇名也。必波磔縱任奔逸而字字區(qū)別，非此，特可謂草書耳。杜度最善章草，章帝貴其跡，令上表章用之。世謂章帝書，誤矣。張芝變章草為草書，體勢一筆而成，偶有不聯(lián)，血脈亦未嘗斷，倚伏有循環(huán)之勢。衛(wèi)瓘復(fù)采芝法，兼乎行書，謂之稿草書。羲、獻(xiàn)所書曰今草，結(jié)構(gòu)微眇者曰小草。劉德昇因隸法掃地，真過于拘，草失之放，變楷為行書。王獻(xiàn)之又旁出二法，非草非真，離方遁圓，處乎季益之間，兼真曰真行，帶草曰草行。蔡襄復(fù)作飛草，有風(fēng)云變態(tài)之勢。大抵草生于隸，隸出于篆，篆本乎籀，籀始于古文，形體相因而變，理勢自然也。大書雖成于一時，勒諸匾榜，欲垂久遠(yuǎn)。已上諸體，必須逐一研究，各極其旨趣，融會貫通而時出之。結(jié)構(gòu)茂密如篆法，耿介莊重如楷書，蒼古奇崛如鐘鼎，郁跋縱橫如古隸，纖細(xì)勁潤如小篆，波磔險峻如章草，飛揚灑落如飛白。一字之中，諸體兼該，斯盡善也。茍不明其原委，掇其菁華，而徒以一人之私智小慧欲逞此技，只見笑于大方爾。
按書史所載，太昊時龍馬出于榮河，作龍書以紀(jì)官。神農(nóng)感嘉禾之瑞，作穗書。黃帝時慶云常見，作云書。少昊氏立而鳳鳥至，作鸞鳳書。高辛氏作仙人書。軒轅氏因靈龜負(fù)圖而出，作龜書。周文王之史佚感騶虞而作虎書，感鸑鷟赤雀而作鳥書，感白魚而作魚書。孔門弟子感麟而作麒麟書。秋胡之妻作蠶書，戰(zhàn)筆遒律，垂畫纖長，旋繞如蠶形，又名雕蟲篆。唐綜作蛇書。宋景時司馬子韋感熒惑退舍，作轉(zhuǎn)宿書，象蓮華未開之形。秦滅古文，書存八體：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，其形鳥首云腳以題印璽，四曰蟲書，施于幡信，五曰摹印，施于印章，亦名繆書。六曰署書，施于匾額，七曰殳書，殳體八觚，隨其勢而書之，八曰隸書。漢武時芝產(chǎn)于宣房，作芝英書。司馬相如采日辰之蟲。屈曲其體，升降其勢，象四時之氣。韋誕作剪刀篆，亦名金錯書，本古之錢名，周之泉府，漢之銖兩，新之刀布，筆勢顫掣，狀若麗匣盤龍，新臺舞鳳，史游造其極焉。曹喜作垂露篆，以書表章，點綴輕盈阿那，象露之垂。又作懸針篆，以題五經(jīng)篇目，字之垂腳勢若針芒。衛(wèi)瓘作柳葉篆，類薤葉而筆勢明勁。劉德昇觀星宿作瓔珞篆，類科斗而不真，勢若回鸞而宏遠(yuǎn)。漢初詔版用鵠頭書，又用偃波書，狀若連波。尚書詔版用蚊腳書，字體纖垂，有似蚊腳。王羲之游天臺，還會稽，上洞庭，題柱為一飛字，有龍爪之形，遂名龍爪書。王僧虔作虎爪書以擬之，加之縈婉，兼以棱角。齊武帝睹落英茂木而為花草書。其弟臨川王工左右書。梁孔敬通為反左書，庾亮呼為眾中清閑法。呂向為連綿書，一筆環(huán)寫百字，若縈發(fā)然。李后主為撮襟書。一云張旭不用筆，卷帛書之。徽宗有瘦金書。陳堯佐有堆墨書。昔陶弘景以一事不知為深恥，諸如此類，在博雅君子亦當(dāng)考而知之，但弗溺焉可也。
○客問
客問大書之法。予謂字貴正鋒，操筆宜直。以點畫為形質(zhì)，使轉(zhuǎn)為情性。體勢有向背，氣脈相聯(lián)屬。點者，字之眉目也，全藉顧盼精神。畫者，字之骨骸也，欲其堅正勻凈，輕重合宜。挑趯者，字之步履也，欲其沉著而有力。撇捺者，字之手足也，欲其屈伸中度，無往不收，無垂不縮。變起伏于波杪，殊衄挫于毫端。凜之以風(fēng)神，溫之以妍潤，鼓之以栝勁，和之以閑雅。此大書之要旨也。客問：川字三筆皆縱，書法將無同乎？余曰：起筆忌作蒸餅狀，須衄挫，近里作掠勢出梢。第二筆略按微行，至強半即轉(zhuǎn)折筆鋒，提飛要有左顧右盼之意，質(zhì)直則無情致。第三筆從中直引帶來，聳肩仄右，作努勢澀行，至末頓筆倒挈，藏頭護(hù)尾，力在字終。此三筆若峰巒起伏。整如排比，豈復(fù)成書。又問三字。曰：首畫用勒法而稍長，貴得罄控之指。次畫借策勢按筆，回鋒趨左以啟下。其末畫用覆筆，須沉著攸長，有任重道遠(yuǎn)之意。橫畫有象天覆形，有象地載形，有象玉幾形，筆筆變換，行云流水，無臲卼不安之意乃佳耳。問一字。曰：要如覆舟之狀。善用筆者八法皆具，不善用筆者八法皆廢。落、起、走、住、疊、圍、回、藏，闕一不可。客喜起曰：書學(xué)心彀，其在茲乎！其在茲乎！曰：未也，必有事焉而勿忘，永成家風(fēng)，思盈半矣。客唯唯而退。
○紙說
古以簡牘書字，書于縑帛謂之紙。縑貴重而不便，漢安帝時，尚方令蔡倫始以敗布敝網(wǎng)雜樹膚造紙。后世用楮皮為之，彌覺其便。大書所用紙，絳潔白豎、致而無灰者斯可。有灰易沁，筆畫交錯處輒便穿孔，殊索興趣。故褚河南非精紙未嘗輒書。鄴都宮觀成，詔韋誕題署，奏曰：若用張芝筆、左伯紙及臣墨，兼此三具，又得臣手，然后可逞徑丈之勢，王逸少得繭紙，乘醉寫禊帖，妙絕古今。為會稽內(nèi)史時，有欲大書而乞紙者，右軍敕掌故檢得九萬版，悉與之。作大字必須紙墨富麗，乃堪展其筆興，恣意揮灑。唯當(dāng)行本色，方知此意。雖然，亦有未覘書家藩落而糜費剡箋者，舒元輿（唐元和進(jìn)士。會稽郯溪出古藤以造紙，佳甚。）是以有悲古藤文之作也。
○筆說
羲之七歲能書，暮年入妙，猶曰：欲書先須相筆。顏真卿問工書之妙，張旭答以妙在執(zhí)筆，令得圓轉(zhuǎn)，勿使拘攣，其次識法，其次紙筆精佳。唐人李無逸待詔翰林，歲寄萬錢市錢唐吳浩大筆。甚矣筆之有關(guān)于書道也。陳東宮洗馬鄭亻口，善用禿筆書字，鋒藏韻古而筋力有馀。宋著作郎王知微（名智，修補智永千文百數(shù)字，為世所珍重。）工署書，用勁毫，為筆甚大，號散筆。寫大字要如小字，鋒勢全備，方是作家。姑蘇張旭性嗜酒，以發(fā)濡墨作大字，既醒，自視以為神異。嘗寓友人軒中，軒甚精潔，紙墨亦佳，乘醉，捽衣襟漬墨書東軒清致四字，殊有筆意。世傳捽襟書法，蓋昉乎此。裴公美名休。鎮(zhèn)太原日，化城寺僧預(yù)粉扁陳研墨胥，公至，以衣袖揾墨書之，字極遒勁。石曼卿嘗艤舟于泗水之龜山，寺僧請題壁旁殿榜，乃劇醉，卷氈一揮而三扁立就，使善書者悗月構(gòu)思以為之，亦弗逮也。恒言能書不擇筆，數(shù)公則無假于筆矣。大抵造到精熟處，或以頭發(fā)，或用亂草，或用抹布，信手拈來，頭頭是道。
○墨說
字生于墨，墨生于水。水墨者，字之血脈也，最要調(diào)停得所。研須頻滌，水須新注，墨要清煙，磨要優(yōu)柔不迫。諺云：磨墨如病人。此亦有說，墨性欲涼，磨急則性熱而膠泥難書。夫大書之難，磨墨其一也。今人不為意，漫付狡童庸隸，作輟靡恒，調(diào)停弗善，甚有妨于書道。須擇平素安詳耐性者委焉。磨法：量著水，以三指攝墨，輕安長推，弗令太濃，濃則滯筆；亦弗太淡，淡則無精彩。俟其濃淡適中，傾注別器，以供揮灑。執(zhí)筆待墨，興趣易闌；久停宿墨，亦不中書。是故翰林禁經(jīng)有九生之論，一謂生筆，（頹筆無鋒，久漬無力。）二謂生紙，（新出篋笥，堅白妍滑。）三謂生研，（無留宿墨，密護(hù)塵埃。）四謂生水，（水停則腐，須汲新清。）五謂生墨，（臨用施研，宿則泥鈍。）六謂生手，（大書運臂，過用則勞。）七謂生目，（先須凝靜，以蓄目力。）八謂生神，（筆以神運，尤宜存養(yǎng)。）九謂生景。（窗明幾凈，時和氣清。）此書家玄微處，可與知者道耳。
譜稱墨貴八極。（堅如玉，黑如漆，拿之輕，磨之清，濃似霧，光似鏡，油樣滑，蘭樣馨。）
○硯說
昔人謂硯槌樸而少文，有漸劘之功，可為耐久交，封即墨侯。此實錄也。其品制，譜志已詳。歷觀前哲，有在官不持一硯者，（包孝肅公拯知端州，歲滿不持一研以歸。）有止遺一硯及漢書一部為奩具者，（胡邦衡名銓，號澹庵，上疏乞斬秦檜，貶海外廿年。嘗嫁女，唯漢書一部，匣一研，此外蕭然。）有卻呵水之硯而不貴者，（孫之翰名甫，宋仁宗朝直史館。人獻(xiàn)一研，云：呵則水出。卻之曰：一日呵得一擔(dān)水，只值二錢耳。）有居圜土以斷瓦為研，不廢著述者，（括蒼葉適，自號水心先生。國初為巴陵主簿，詿誤系獄，恐一旦與草木同腐，拾斷瓦作研，著書廿卷，名草木子。）有鑄硯誓不改業(yè)者，（桑維翰字國僑，為人丑怪，身短面長，覽鏡自奇曰：七尺之軀，不如一尺之面。初應(yīng)舉，有司嫌其姓與喪同音，不取。或勸其他仕，乃著日出扶桑賦以見志。鑄鐵研示人曰：研敝則改而他仕。卒第進(jìn)士，晉高帝朝乃拜為相。）有心許友人以硯，徒步追送者，（蒯鰲居鄉(xiāng)飲博，晚節(jié)自厲風(fēng)操，尚信義。嘗蓄龍尾硯一枚，友人欲之而不言，鰲亦心許而未與。一日不告而去，乃徒步追送研而還。仕南唐為殿中丞。）奇情高致，皆可尚也。后世所寶，如端溪、銅雀、龍尾、子石等硯，以瑩潤為賢。大書則取潤澀相兼、浮津輝墨者。余家藏歙硯，乃舊坑絲石，正視弗甚顯，以傍睨之，刷絲燦然，最善發(fā)墨。兵燹之馀，化為烏有，未嘗不臨書嗟悼。隆慶戊辰，潛庵王真人（名守玄，山東漕縣人。棲遁西湖藕莊，施藥拯貧。年六十八不疾而逝，麓池郭方亻日市地葬于凈慈寺山之陽。）邀余避暑藕莊，紫薇主人遺以澄泥陶硯二枚。其一狀如風(fēng)字，虛中通竅于池以函墨。其一狀如回字，中凸音垤旁凹音拗，凸處駐筆而殺去聲墨，墨不殺則淋漓，凹處貯墨而飲去聲筆，筆不飽則枯澀。二硯蓋相須兼濟也。第楮生與子墨客卿每每絕交，時或盛水濡毫?xí)趲装钢希趲缀Y粉，素幾篩煤，吹去浮■〈土孛〉，筆跡儼然，覆紙勒之，纖悉弗爽。然俯仰骫骳，（委皮，屈曲之貌。）勞不可任。昔蘇舜卿以窗明幾凈、筆硯精良為人生一樂，信矣，信矣。世有四寶具而弗親，視為長物獨何與。書以志感。
[評點]《大書長語》上卷10則是正心、識字、師授、心悟、通變、結(jié)構(gòu)、真態(tài)、神氣、乘興、貴熟；下卷11則是署書、堂扁、綽楔、鑒定、鐫漆、原古、客問、紙說、筆說、墨說、硯說。這是一部大字書法的理論總結(jié)兼實用技法百科全書，更重要的是，這也許是一部目前所發(fā)現(xiàn)的最系統(tǒng)、最有水平的古代匾額學(xué)專著。文字簡約，文氣平和，結(jié)構(gòu)別致，敘述技法多變。費瀛如此一個寒士，筆下卻無絲毫小氣、酸氣和躁氣。
費瀛（1506—1579）明代書法家。字汝登，號豐山、藝林剩夫。慈溪人、幼隨父居湖湘間。名失意，究心藝文。肆力于古文辭、子史百家，旁通書學(xué)，尤精署書。豐坊稱其書“當(dāng)與文衡山（徵明）小楷、祝枝山草書稱三絕”，時有三山之稱。光緒《慈溪縣志》謂其“非得意不書，非遇賞鑒家不書。興至，索楮書之，縱橫跌宕，援筆立就”。著有《大書長語》一卷，闡敘書法，多前賢所未發(fā)，萃字學(xué)之全。
子費廷棐，字秉忠，亦善書法。（2016年8月24日書法空間http://www.tbpvnq.cn校）
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