蔡希綜

 法書論—————————————————————

　　余家歷世皆傳儒素,尤尚書法。十九代祖東漢左中郎邕有篆、籀、八體 之妙，六世祖陳侍中景歷，五世伯祖隋蜀王府記室君知，咸能楷隸，俱為時 所重；從叔父右衛(wèi)率府兵曹參軍有鄰，繼于八體之跡；第四兄緱氏主簿希 逸，第七兄洛陽尉希寂，并深工草隸，頗為當(dāng)代所稱也。

　　周宣王史籀作大篆,秦始皇程邈改為隸書，東漢上 谷王次仲以隸書改為楷法，仲又以楷法變?yōu)榘朔郑�其�? 繼跡者，伯喈得之極，元常或其亞。草圣始自楚屈原， 章草興于漢章帝，楷法則曹喜、師宜官、梁鵠、皇象、 羅景、趙嗣、邯鄲淳、胡昭、杜度；窮草法則崔瑗、 崔寔、張芝、張昶、索靖、衛(wèi)瓘、衛(wèi)恒、羲、獻(xiàn)。宋齊 之間王僧虔、羊欣、李鎮(zhèn)東、蕭子云、蕭思話、陶隱居、 永禪師；唐初房喬、杜如晦、楊師道、裴行儉、高士廉、 歐陽詢、虞世南、陸柬之、褚遂良、薛稷，其次有瑯琊 王紹宗、潁川鐘紹京、范陽張庭珪，亦深有意焉。父子 兄弟相繼其能者，東漢崔瑗及寔、弘農(nóng)張芝與弟昶、河 東衛(wèi)瓘及子恒、潁川鐘繇及子會、瑯琊王羲之及子獻(xiàn)之、 西河宋令文及子之愻、東海徐嶠之及子浩、蘭陵蕭誠及 弟諒，如是數(shù)公等，并遭盛明之世，得從容于筆硯。始 其學(xué)也，則師資一同，及爾成功，乃菁華各擅，亦猶綠 葉紅花、長松翠柏，雖沾雨露孕育于陰陽，而盤錯森梢， 豐茸艷逸，各入門自媚，詎聞相下，咸自我而作古，或 因奇而立度。若盛傳千代以為貽家之寶，則八體之極是 歸乎鐘、蔡，草隸之雄是歸乎張、王，此四賢者，自數(shù) 百載來未之逮也。

　　右軍《筆陣圖》云：“夫三端之妙，莫先用筆。” 昔李斯見周穆王書，七日興嘆，曬其無骨；蔡書入鴻都 觀碣，十旬不返，嗟其出群。近代以來多不師古，而緣 情棄道，才記姓名。夫書匪獨(dú)不調(diào)端周正，先藉其筆力， 始其作也，須急回疾下，鷹視鵬游，信之自然’猶鱗之 得水，羽之乘風(fēng)，高下恣情，流轉(zhuǎn)無礙。蔡中郎云： “欲書先適意任情，然后書之。若迫于事，雖中山之毫 不能佳也。”次須正坐靜慮，隨意所擬，言不出口，氣 不再息，則無不善矣。凡欲結(jié)構(gòu)字體，未可虛發(fā)，皆須 象其一物，若鳥之形，若蟲食禾，若山若樹，若云若霧, 縱橫有托，運(yùn)用合度，可謂之書。

　　昔鍾繇與胡昭俱能為行狎書。繇初師劉德升，後傳蔡邕筆法，由是學(xué)之致妙。繇臨終，於囊中出授子會曰：“吾精思三十馀年，行坐未嘗忘此。常讀佗書，未能終盡，惟學(xué)其字，每見萬類悉書象。若之止息一處，則畫其地，周廣數(shù)步；若在寢息，則畫其被，皆為之穿。”用其功如此。

　　右軍云：“夫書之為意，取數(shù)非一。”故紙者，陣也；筆者，刀槊也；墨者，鑿甲也；水硯者，城池也；本領(lǐng)者，將帥也；心意者，副將也；結(jié)構(gòu)者，謀略也；�芄P之次，吉兇之兆也；出入者，號令也；屈折者，殺戮也。若欲書，先乾研墨，凝神靜慮，預(yù)想字形大小偃仰，平直振動，令筋脈相連，意在筆前，然後作字。若平直相似，狀如算子，便不是書，但得其點(diǎn)畫耳。昔宋翼常作此書。翼繇外甥也，叱之。翼遂三年不敢見繇，潛心改跡，每畫一波，常三過折，每作一點(diǎn)，常隱鋒為之，由此而成。晉太康年，有人於許下破宋公墓，遂獲此法。審此而行，用筆之理明矣。

　　右軍云：“若作點(diǎn)，必須懸手而為之，若作波抑而復(fù)曳。忽一點(diǎn)失所，若美女之眇一目，一畫失所，如肚士之折一肱。”可謂難矣。每遼皆須骨氣雄中，爽爽然有飛動之態(tài)，屈折之狀，如鋼鐵為鉤，牽掣之蹤，若勁針直下，主客勝負(fù)，皆須姑息，先作者主也，後為者客也，既構(gòu)筋力，然後裝束，必須舉措合則，起發(fā)相承，輕濃似云霧往來，舒卷如林花間吐。每書一紙，或有重字，亦須字字意故殊。何延之云：“右軍書《蘭亭》，每字皆措別體。”蓋其理也，時議多之。

　　右軍每嘆曰：“夫書者，玄妙之伎，自非達(dá)人君子，不可與談斯道。”右軍之跡，流行於代眾矣，就中《蘭亭序》《黃庭經(jīng)》《太師箴》《樂毅論》《大雅吟》《東方先生畫替文》，咸偶得其精妙。故陶隱居云：“右軍此數(shù)帖，皆筆力鮮媚，紙墨精新，不可復(fù)得。”右軍亦自訝焉，或佗日更書，無復(fù)似者。乃嘆而言曰：“此神助耳，何吾力能致。”又云：“吾少學(xué)衛(wèi)夫人書，將謂大能。及過江游諸名山，見李斯、曹喜書；之許，見鍾繇、梁鵠書；又之洛，見蔡邕石經(jīng)；又於從兄洽處，見張昶《華岳碑》，始知學(xué)衛(wèi)夫人書，徒費(fèi)年月。於是遂改本師，新於眾碑焉。”是知學(xué)成非一師之能致，非好奇博藝之士，不能存之。予頃嘗為《一體書賦》，亦略陳梗概，今復(fù)論之，用臻其理。

　　夫始下筆，須藏鋒轉(zhuǎn)腕，前緩後急，字體形勢，壯如蟲蛇相鉤連，意莫令斷，乃須簡略為尚，不貴繁冗。至如棱側(cè)起伏，隨勢所立，大抵之意，圓規(guī)最妙，其有誤發(fā)，不可再摩，恐失其筆勢。若字有點(diǎn)處，須空中遙擲，下其勢猶高峰墜石。又下筆意如放箭，箭不欲遲，遲則中物不入。然則思於草跡，亦須時時象其篆勢。八分、章草、古隸等體，要相合雜，發(fā)人意思，若直取俗事，則不能先發(fā)於箋毫。張伯英偏工於章草，代莫過之。每與人書，下筆必為楷，則云：“匆匆不暇草書。”何者？若不以靜思閑雅發(fā)於中慮，則失其妙用也。以此言之，草法尤難。仲將每見伯英書，稱為草圣。衛(wèi)�稀⑺骶妇阈ъ稄垼�亦各得其妙。議者以為衛(wèi)得伯英之筋，索得伯英之肉。漢魏以來，章法彌盛。晉世右軍，特出不群，穎悟斯道，乃除繁就省，創(chuàng)立制度，謂之新草。今傳《十七帖》是也。子敬以來，學(xué)者雖各擅其美，故亦抑之遠(yuǎn)矣。

　　邇來率府長史張旭，卓然孤立，聲被寰中，意象之奇，不有不全其古制，就王之內(nèi)，彌更減省。或有百字、五十字，字所未形，雄逸氣象，是為天縱。又乘興之後，方肆其筆，或施於壁，或扎於屏，則群象自形，有若飛動。議者以為張公亦小王之再出也。旭常云：“或問書之妙，何得齊古人？曰妙在執(zhí)筆令其圓暢，勿使拘攣；其次識法須口傳手授，勿使無度，所謂筆法也；其次在布置不慢不越，巧使合宜；其次變通適懷，縱合規(guī)矩；其次紙筆精佳。五者備矣，然後能齊古人。仆嘗聞褚河南用筆如印印泥，思所以，久不悟。後因閱江島間，平沙細(xì)地，令人欲書，復(fù)偶一利鋒，便取書之，�輨琶鼷悾�天然媚好，方悟前志。此藎草正用筆，悉欲令筆鋒透過紙背，用筆如畫沙印泥，則成功極致自然，其跡可得齊於古人。”

　　又崔長史云：“其為書也，推意結(jié)字，以斷天下之疑；垂明示象，以紀(jì)天下之德。山川草木，反覆於寸紙之間；日月星辰，回環(huán)於尺牘之上。”漢光武以中興之主，急在安人，乃至去上林池御之官，廢騁望弋獵之事，其以手賜萬國者，皆一扎十行，細(xì)書成文也。靈帝時，中郎伯喈碩學(xué)多聞，經(jīng)籍去圣人久，俗求正宗六經(jīng)。靈帝許之，遂令伯喈丹書於碑，使工鐫刻，立於太學(xué)門外。于時晚儒後學(xué)，咸取正焉，觀視摹寫，車乘填溢。豈惟一臺推妙，十部稱賢而已哉！古之君子，夙夜強(qiáng)學(xué)，不寶尺璧而重寸陰，或緝柳編蒲，或聚螢映雪，寢食靡暇，冀其業(yè)廣，匪直祿取一朝，故亦譽(yù)流千祀，勉旃為之。

[評點(diǎn)] 蔡希綜，唐代天寶年間書法家。曲阿（今江蘇丹陽）人。希逸、希寂之 弟。希綜工翰墨。兄弟三人皆為時所重，唐《治浦橋記》即天寶十二載蔡希 綜撰并行書。
　　《法書論》一卷，唐蔡希綜撰（《宋史·藝文志》作‘悰’，又作‘宗’、 ‘琮’）。自述家世及諸家授受淵源，雜采諸家論旨，而歸本于用筆。　文見于《書苑菁華》十二，與《全唐文》三百六十五所收不同。