| ;人物簡(jiǎn)介 | 作品欣賞 | 拍賣精品 | 相關(guān)文章 | 留言評(píng)價(jià) |
金農(nóng)詩(shī)歌中的書法變革軌跡
作者：黃惇
引 子
金農(nóng)作為揚(yáng)州八怪中的代表書畫家，其書法一直是研究者關(guān)注的焦點(diǎn)。筆者曾撰文，將其作品分為五類：行草書、隸書、寫經(jīng)體楷書、楷隸、漆書。并根據(jù)其創(chuàng)作年代，考證了五類作品出現(xiàn)的時(shí)間順序，分別是：一、早期。從青年時(shí)代至五十歲前，金農(nóng)行草與隸書成熟于這一時(shí)期。其寫經(jīng)體楷書和楷隸在四十七、八歲時(shí)已出現(xiàn)。二、中期。從其五十歲至七十歲。漆書、寫經(jīng)體楷書、隸楷皆成熟于此中期，這三種書體皆為歷代書家曠古未有之創(chuàng)作，故此期是金農(nóng)書法變革的高潮期。三、晚期。金農(nóng)自言七十以后始創(chuàng)“渴筆八分”，自認(rèn)為前無(wú)古人。故此期為金農(nóng)之衰年變法期。由于他的書法作品面貌多，存世數(shù)量多，加上“新”而“怪”，故而在其書法師承由來(lái)、用筆特征、品類上，長(zhǎng)期存在著臆測(cè)和混亂。我們注意到臆測(cè)和混亂的來(lái)源，主要是以下兩個(gè)方面的原因：一是清代以來(lái)因無(wú)法為這些面貌不同的書作定名，故將其作品類別相混，尤其是寫經(jīng)體楷書、楷隸類混于隸書，又將漆書與楷隸相混，致使今日出版物中金農(nóng)作品的分類常常張冠李戴。二是沿用舊說(shuō)，稱他的漆書所用之筆是截毫的，并說(shuō)他的師承來(lái)源于吳《天發(fā)神讖碑》。其實(shí)金農(nóng)秉性率直誠(chéng)實(shí)，有類宋人米芾，顛則顛狂，但在自己留下的文字中不作隱瞞，襟懷坦白。筆者在研究中發(fā)現(xiàn)，金農(nóng)關(guān)于自己各類書法變法動(dòng)機(jī)、師承來(lái)源、用筆特征和審美取向都曾以詩(shī)的形式表述出來(lái)，只是前人在分析其書作時(shí)，未曾讀其詩(shī)而已，故今再以其詩(shī)證其書，就教于各位專家。
一、 金農(nóng)詩(shī)歌中的行草書
金農(nóng)在二十一歲時(shí)，離開錢塘，投師入蘇州何焯（義門）家塾。何氏書宗二王，推崇顏真卿，嘗跋《舊本顏魯公多寶塔》言：“魯公用筆，最與晉近，結(jié)字別耳。此碑能專精學(xué)之，得其神，便足為二王繼。”[1]故金農(nóng)初學(xué)書法必從師說(shuō)。
收入《冬心先生集》中的《江上歲暮雜詩(shī)四首》，其一為《冬心齋中石刻帖》，[2]是金農(nóng)表達(dá)自己最初想擺脫二王體系書法的獨(dú)白。詩(shī)中寫道：
內(nèi)史書蘭亭，絕品閱世久。
風(fēng)流翠墨香，得之獨(dú)漉叟。
楮爛字畫全，光華神氣厚。
舊傳七遺民，淋漓跋其后。
惜為老黠工，名跡已割取。
櫝去珠尚存，何傷落吾手。
少日曾臨摹，搴帷羞新婦。
自看仍自收，空箱防污垢。
一事勝辯師，未飲缸面酒。
詩(shī)中反映了少時(shí)金農(nóng)曾努力學(xué)習(xí)王羲之《蘭亭序》。然如詩(shī)中所寫，此時(shí)的金農(nóng)自感學(xué)右軍行書如“搴帷”之新婦。即不得入門，只好收藏起來(lái)，所謂“空箱防污垢”了。這首詩(shī)，據(jù)張郁明《金農(nóng)年譜》所考，系于康熙五十九年（1720），時(shí)金農(nóng)三十四歲。考察金農(nóng)此時(shí)的書法作品，尚還能看到他這種拘束的王字題款，但至揚(yáng)州后，這種題款完全消失。這首詩(shī)已透露出金農(nóng)放棄追蹤二王行書的決心，也體現(xiàn)出他經(jīng)過(guò)理性思考后，以自己的稿書表現(xiàn)自由的內(nèi)心世界。那么，金農(nóng)拋棄二王行書，以何種書體衍出自己的行草呢？此一時(shí)期金農(nóng)已用功隸書多時(shí)，故答案即是用隸書變出。與上引詩(shī)同年，金農(nóng)另有《畫蘭竹自題紙尾寄程五鳴江二炳炎》一首，記錄了他此時(shí)畫蘭竹的情況，詩(shī)中寫道：“擲紙自太息，不入畫師譜，酬人……，鈐以小私印，署名隸書古。”[3]“署名隸書古”一句實(shí)已道明此時(shí)金農(nóng)自己的審美取向。既然署名從隸書出，題款也必從隸書出。從筆者讀到的金農(nóng)的早期作品看，能顯示其用隸書變出的自家面貌的行草作品，最早一件是其初上揚(yáng)州當(dāng)年歸杭時(shí)給高翔的一封信，時(shí)在康熙六十年（1722）[4]。其中以隸書化出的用筆痕跡已很鮮明，體態(tài)較肥豐，章法茂密，這是他年輕時(shí)曾學(xué)顏魯公書法的痕跡。其好友厲樊榭的詩(shī)中曾提到過(guò)金農(nóng)早年書學(xué)顏真卿的情況。康熙五十四年（1715）厲樊榭所作《江上訪金壽門出觀顏魯公麻姑仙壇記、米海岳顏魯公祠堂碑榻本》[5]一詩(shī)中寫道：“論書近捃拾，勿事徵倒薤。”這是說(shuō)金農(nóng)撇畫用筆重按急出，如懸針、倒薤葉狀，故詩(shī)中以“堂堂小顏公，頗喜究奇怪”批評(píng)金農(nóng)的這種習(xí)氣。不過(guò)，好友的規(guī)勸，看來(lái)并沒(méi)有說(shuō)服他。前引詩(shī)中他決心拋棄右軍行書，便是用詩(shī)的形式回答了厲鶚。與厲鶚預(yù)期相反，那種奇怪的倒薤用筆，在金農(nóng)以后的書法中越來(lái)越強(qiáng)烈的表現(xiàn)出來(lái)。
金農(nóng)的行草，從漢碑中化出，后人江弢叔曾說(shuō)：“先生書，淳古方整，從漢分隸得來(lái)，溢而為行草，如老樹著花，姿媚橫出。”[6]其中倒薤筆法，從行草到隸書，再到漆書，他運(yùn)用自如，并成為其風(fēng)格之典型特征。我這個(gè)說(shuō)法不是沒(méi)有根據(jù)的，若再以其詩(shī)證其書，其四十九歲時(shí)所寫《上黨張水部出觀范寬畫獨(dú)山草堂圖》一詩(shī)足資說(shuō)明。他寫道：“宋楮堅(jiān)光未摩壞，款字低行類垂薤。”[7]本來(lái)是一首觀畫的詩(shī)，但是他觀畫時(shí)的注意力，竟然移至題款的筆法，還用詩(shī)表達(dá)出來(lái)，足以反映金農(nóng)的興趣，可以窺及金農(nóng)的良苦用心。此也再可證明金農(nóng)從年輕至晚年，各類書體作品中出現(xiàn)的倒薤筆法，是其有意作為風(fēng)格特征表現(xiàn)的結(jié)果。（關(guān)于倒薤用筆在其隸書、漆書中的運(yùn)用，我們下面還會(huì)專門提到。）
二、 金農(nóng)詩(shī)歌中的隸書
康熙六十年（1722）三十五歲的金農(nóng)初上揚(yáng)州時(shí)，已善隸書，風(fēng)格尚不鮮明。當(dāng)時(shí)揚(yáng)州風(fēng)靡鄭谷口隸書，為了糊口鬻書，金農(nóng)曾和其好友如高翔、汪士慎等一樣，俱效鄭體。今藏福建省博物館金農(nóng)書《隸書范石湖詩(shī)軸》是為明證。[8]三十九歲前后，金農(nóng)隸書風(fēng)格開始鮮明，出現(xiàn)兩種味道，一種是濃墨圓潤(rùn)的，起收筆十分嚴(yán)謹(jǐn)；一種則多用渴筆，筆畫毛澀暢潤(rùn)，且波挑放出而掠筆多用倒薤撇法，既有金石之趣，又顯姿媚。他的隸書以臨習(xí)漢《華山廟碑》為原型，發(fā)展變化出多種形態(tài)，但主要是這兩種，可謂一工、一寫，一放一收，而且直至終老都不離此軌道。金農(nóng)隸書四十二歲北游歸來(lái)時(shí)，風(fēng)格大體定型。至五十歲赴京參加博學(xué)鴻詞科考試時(shí)，已書動(dòng)京華，成為當(dāng)時(shí)第一流高手。但五十歲進(jìn)京落榜歸來(lái)，思想發(fā)生極大變化，以后隸書作品幾乎絕跡，代之以從隸書衍變出來(lái)的漆書——一種變體八分。《冬心先生續(xù)集》中載《乾隆元年八月予游京師，十月驅(qū)車出國(guó)門之曲阜縣，展謁孔廟作長(zhǎng)歌》一首，詩(shī)中描述了他當(dāng)時(shí)落泊、痛苦的內(nèi)心世界。
八月飛雪游帝京，棲棲苦面誰(shuí)相傾。
獻(xiàn)書懶上公與卿，中朝已漸忘姓名。
十月堅(jiān)冰返堠程，得行便行無(wú)阻行。
小車一輛喧四更，北風(fēng)恥作旦鳴。
人不送迎山送迎，綿之亙之殊多情。
詩(shī)的前半段寫離京時(shí)的內(nèi)心活動(dòng)，情、景皆凄涼。而此前金農(nóng)八月到京后，曾是十分風(fēng)光的，如《冬心先生續(xù)集自序》中云：“華亭張得天尚書，曾屏車騎訪予櫻桃斜街。”張照不僅對(duì)金農(nóng)的詩(shī)很佩服，還盛贊其隸書，說(shuō)：“君善八分，遐取外域，爭(zhēng)購(gòu)紛紛，極類建寧、光和筆法，曷不寫五經(jīng)，以繼鴻都石刻，吾當(dāng)言之曲阜上公。請(qǐng)君，君不吝泓穎之勞乎。”[9]而十月出京時(shí)，因與功名無(wú)緣，金農(nóng)周圍的勢(shì)利之臉全都變了。接下來(lái)詩(shī)中再寫道：
燃香何必刑牢牲，告曰藝事通微誠(chéng)。
嗚呼五經(jīng)昌且明，吾欲手寫承熹平。
字畫端謹(jǐn)矯俗獰，隸學(xué)勿絕用乃亨。
刻石嵌壁開暗盲，此間古柏含元精。
……
金農(nóng)還是去展謁了孔廟，在孔廟的肅穆氣氛中他關(guān)懷的是五經(jīng)的昌明，所以提出“字畫端謹(jǐn)矯俗獰”這種與蔡邕相同的觀點(diǎn)。“吾欲手寫承熹平”一句反映了他此時(shí)甚至還在仕途的幻想中迷惑。然離開孔廟，他似乎立刻清醒過(guò)來(lái)，這種立場(chǎng)的相反表現(xiàn)反映于《魯中雜詩(shī)》中，《魯中雜詩(shī)》原有十首，羅聘在金農(nóng)身后輯成《冬心先生續(xù)集》時(shí)有六首未錄，從其墨跡稿本中，我們讀到八首中未錄的一首：
會(huì)稽內(nèi)史負(fù)俗姿，字學(xué)荒疏笑騁馳。
恥向書家作奴婢，華山片石是吾師。[10]
這是他入仕無(wú)望后，思想激烈斗爭(zhēng)中迸出的閃電，也是金農(nóng)蘊(yùn)藏內(nèi)心多年的呼喊。這首詩(shī)反映金農(nóng)當(dāng)時(shí)的書法觀，其一是決心拋棄二王正統(tǒng)，這在前面關(guān)于其行草書時(shí)已談過(guò)；其二是既拋棄正統(tǒng)，那么取法什么呢？金農(nóng)說(shuō)：“恥向書家作奴婢，華山片石是吾師。”那必然是師碑和師寫碑的無(wú)名書家。事實(shí)證明金農(nóng)早就確立了這樣的思想，客觀上說(shuō)，博學(xué)鴻詞科應(yīng)舉之失敗，促使他變革之路走得更加堅(jiān)決，因?yàn)榇饲八钠渌麜w沒(méi)有一種是取法書家的。而反觀其關(guān)注者，多為無(wú)名書家之書跡，若北齊石刻、寫經(jīng)體、刻版書等等便可證明這一點(diǎn)。在金農(nóng)的這首詩(shī)中，拋棄二王、師法無(wú)名書家、師碑，這三點(diǎn)實(shí)已涵蓋了乾隆中期后出現(xiàn)的碑派書法觀的全部?jī)?nèi)容。
三、 金農(nóng)詩(shī)歌中的寫經(jīng)體楷書
金農(nóng)寫經(jīng)體楷書，是一種創(chuàng)造，是其“恥向書家作奴婢”的產(chǎn)物。目前就筆者所知，最早一件作品，見于四十七歲刊成的《冬心先生集》卷前他自書的劉仲益題詞。從這件作品的成熟性觀察，金農(nóng)此前已實(shí)踐多時(shí)。這件作品體肥，有刻版之趣，這兩點(diǎn)是其蓄意追求的。早在他三十九——四十二歲北游山西時(shí)，因一次無(wú)意獲得宋高僧手寫的經(jīng)文殘本，使金農(nóng)產(chǎn)生了取法寫經(jīng)體的奇想。這一奇想，記錄于《過(guò)北精舍得宋高僧手寫涅經(jīng)殘本即題其后》一首中，詩(shī)見《冬心先生集》卷二：[11]
欲嘗米汁來(lái)禪扉，孤松解帶剛十圍。
向日蕊香，馴禽相對(duì)無(wú)妄非。
懺堂拭案白拂揮，漆龕朽壞生。
殘經(jīng)一卷認(rèn)依稀，口誦深悔前毀誹。
彼國(guó)長(zhǎng)者忘是非，文字不作陰符機(jī)。
圣僧手寫心佛違，朱絲闌好界畫微。
法王力大書體肥，肯落人間寒與饑。
閱歲六百方我歸，如石韞玉今吐輝。
此中妙諦多福威，昆明浩劫增欷。
詩(shī)中描寫這種寫經(jīng)“書體肥”，印證了金農(nóng)最初出現(xiàn)寫經(jīng)體時(shí)的面貌。其中“閱歲六百方我歸，如石韞玉今吐輝”二句，更是明白地表述金農(nóng)獲得這一經(jīng)卷后，欲以其為師法對(duì)象，并創(chuàng)造新書法意象的決心。拂去六百年前的抄經(jīng)體書法的塵埃，要在自己手中吐出光輝，他怎么能不激動(dòng)呢？
金農(nóng)關(guān)注抄經(jīng)書法的詩(shī)，北游期間并不只這一首，又如：
手閑卻懶注蟲魚，且就嵩高十笏居。
到處云山到處佛，凈名小品倩誰(shuí)書。[12]
他有念于對(duì)寫經(jīng)書法的開掘，當(dāng)然不會(huì)放棄任何偶然的機(jī)會(huì)，在此詩(shī)序中他這樣記載當(dāng)時(shí)的情景：“今偶登嵩山，過(guò)片石庵，閱釋氏之書，休憩樹下，忽念故物，率成二詩(shī)……”。從“閱釋氏之書”到后來(lái)成為虔誠(chéng)的佛教徒，金農(nóng)一生寫過(guò)多少經(jīng)卷已無(wú)法統(tǒng)計(jì)。不過(guò)，68歲時(shí)金農(nóng)曾自信他的《金剛經(jīng)》“刻之棗木，精裝千本，喜施天下名勝禪林……即域外遐方，若朝鮮、若日本、若暹羅、若琉球、若安南諸國(guó)，以及小瓊島、大西洋，皆附海舶遠(yuǎn)行，散步之地，無(wú)不知中華有心出家庵粥飯僧之柔翰矣。”[13]由此我們可以看到寫經(jīng)在金農(nóng)一生中的重要位置。他的寫經(jīng)體楷書，早年肥，中年以后與其他品類間有筆法上的滲用，晚年易瘦，瘦即壽。然不論肥瘦都有濃重的佛門審美特征。關(guān)于金農(nóng)的寫經(jīng)體楷書，以往多不被人關(guān)注，或簡(jiǎn)單地將其同于一般的楷書，或誤稱為漆書，更未注意到此舉在書法史上的重要價(jià)值。以寫經(jīng)為佛事的書法家歷代皆有，若趙孟，若董其昌，然如金農(nóng)這樣化俗為雅，以古代佛門抄經(jīng)或佛經(jīng)木刻版本取法者，金農(nóng)實(shí)為歷史上第一人。
晚年，在其《揚(yáng)州雜詩(shī)二十四首》[14]中還有一首與寫經(jīng)體書法相關(guān)的詩(shī)，值得高度重視：
曇硠村荒非故廬，寫經(jīng)人邈思何如。
五千文字今無(wú)恙，不要奴書與婢書。
不言而喻，詩(shī)中從寫經(jīng)體而引發(fā)的口號(hào)“不要奴書與婢書”，與其50歲時(shí)的詩(shī)句“恥向書家做奴婢”是其始終關(guān)懷的書法變革理想。我曾撰文提出，金農(nóng)是清代前碑派的旗幟性人物，不僅言其書法上的創(chuàng)造，更言其書法思想。因?yàn)榍宕畬W(xué)運(yùn)動(dòng)中有一重要的觀點(diǎn)，即不取法歷代名家法書，而取法于無(wú)名書家，以此突破前人藩籬，所以我要說(shuō)作為這種變革思想的倡導(dǎo)者金農(nóng)又實(shí)為清代第一人。
四、 金農(nóng)詩(shī)歌中的楷隸
王 昶（1724—1806）的《蒲褐山房詩(shī)話》中，最早提出金農(nóng)書“出入楷隸”。以后吳德旋《聞見錄》及《清史列傳》皆沿其說(shuō)。王昶的話說(shuō)得不清楚，如果不了解金農(nóng)，似會(huì)誤認(rèn)為金農(nóng)的書法都在隸楷之間。其實(shí)，金農(nóng)自己分得很清楚，給王昶這種印象的，當(dāng)專指其各體中的一種，即楷隸混合變化。晚清，魏錫曾（？—1881）曾為《冬心先生續(xù)集》作跋記，其云：“嘗于吳興書船見先生自書此序，楷隸小冊(cè)，審為真跡。”[15]可見對(duì)金農(nóng)楷隸的認(rèn)識(shí)尚是當(dāng)時(shí)鑒家的行話。而今，各種金農(nóng)書畫冊(cè)及博物館為其書加品類時(shí)，大多已不知其實(shí)，而將此體或混為楷書或混為隸書或漆書。故有此正名之必要。
以筆者所了解金農(nóng)作品的“出場(chǎng)”時(shí)間，其楷隸以今藏故宮博物院的《臨西岳華山廟碑冊(cè)》為最早，時(shí)在雍正十二年（1734），金農(nóng)四十八歲。此冊(cè)《臨西岳華山廟碑》顯然是金農(nóng)以《華山碑》為實(shí)驗(yàn)底本進(jìn)行的創(chuàng)作，不僅筆法、結(jié)字與《華山廟碑》相去甚遠(yuǎn)，與其在四十歲以后形成的隸書風(fēng)格比較，也發(fā)生了明顯的變異。在用筆上，一改過(guò)去橫粗豎細(xì)而成為橫豎粗細(xì)均勻，并含蓄波挑和掠筆，橫畫下筆近于楷書，最重要的是掠筆絕去他最喜用的“倒薤”撇法。在結(jié)字上，易扁為方，并多用楷書結(jié)體。最令人不可思議的是，凡重復(fù)出現(xiàn)的字，金農(nóng)不僅不作避讓，反而故意追求一模一樣。在墨法上追求統(tǒng)一而無(wú)變化，基本上沒(méi)有濃淡干濕的任何變化。風(fēng)格上省減華采，平實(shí)得讓人感覺(jué)在刻意追求平板單調(diào)。這樣的作品，雖用《華山廟碑》化出，但已無(wú)漢隸的特征。
那么，金農(nóng)的這種楷隸，在他的詩(shī)中是否亦有消息透露呢？我們先來(lái)看看這種楷隸之間的審美取向來(lái)自何方。
早在金農(nóng)38歲將離揚(yáng)州開始北游前夕，有詩(shī)一首云：
披討破天慳，燃香矮閣間。
書看北齊字，畫愛江南山。
窠石亙綿好，風(fēng)梧下上閑。
輾然一觴盡，沿月返禪關(guān)。
詩(shī)序云： 過(guò)柯亭齋中，出現(xiàn)法書名畫，因留小酌。乘月返凈業(yè)精舍作得一首。
詩(shī)中云“書看北齊字”，序卻說(shuō)“觀法書名畫”。常識(shí)告訴我們，北齊無(wú)“法書”傳世，故這里的北齊字，必為其時(shí)已在文人間流傳的北齊石刻拓本。北齊石刻，包括摩崖刻經(jīng)、碑刻與墓志，一反已經(jīng)成熟的北魏楷書。這是因?yàn)楸背紊系膹?fù)辟，從東魏開始重新風(fēng)靡隸書，然出于時(shí)代原因，這種隸書已無(wú)法回到純正的漢隸上去，于是隸楷參半的風(fēng)格成為北朝后期的特征。有趣的是，以金農(nóng)對(duì)書法的學(xué)識(shí)，不會(huì)不知“法書”專指北宋以來(lái)流傳的二王一系名家墨跡與刻帖，所以他稱北齊字為法帖，已隱含了他的創(chuàng)新思想，也暴露出以北齊的楷隸作為取法對(duì)象的欲望。
金農(nóng)在47歲時(shí)出現(xiàn)的寫經(jīng)體楷書和48歲時(shí)出現(xiàn)的楷隸作品，都有一個(gè)值得關(guān)注的傾向，即在用筆趣味上追求木版雕刻的“版味”，而不是他隸書中已成功表現(xiàn)的“金石味”。這種“版味”似最不為文人所取，其表現(xiàn)的書法類似今天的“美術(shù)字”，與文人之“書卷氣”追求率真自然大相徑庭。但是，金農(nóng)恰恰就在碑版中獲得了這種不為一般書法家所關(guān)注的美。金農(nóng)在書寫前舉《臨西岳華山廟碑冊(cè)》的當(dāng)年秋天，曾為陽(yáng)人褚峻作《飛白歌》一首（關(guān)于《飛白歌》，詳見下文），其末句云：“此中妙理君善解，變化極巧仿佛般與。”般，即言古代巧匠魯班；，乃舜帝時(shí)巧匠，為共工之官。所以這里也透露出金農(nóng)在書法中向能工巧匠學(xué)習(xí)的思想。金農(nóng)的楷隸作品以后隨著歲月變化，在結(jié)字上亦有多種變化，但在用筆上粗細(xì)停勻，決不用倒薤撇法，重出字寫得一模一樣，追求“版味”是其不變的特征，亦可看到金農(nóng)化腐朽為神奇的高超本領(lǐng)。寫這類字，說(shuō)金農(nóng)是一位有“變化極巧”本領(lǐng)的大匠，我想是不為過(guò)的。
五、 金農(nóng)詩(shī)歌中的渴筆八分——漆書
金農(nóng)漆書，在金農(nóng)各類書法作品中最為“前衛(wèi)”，所以后世人甚至只知其漆書而不知他者。不過(guò)，漆書形象也最為人們熟知，橫畫以臥筆刷掃，豎畫及倒薤長(zhǎng)撇皆出中鋒，隸書的波挑被省略了。漆書一稱，是晚生金農(nóng)132年的楊峴（1819—1896）在《遲鴻軒所見書畫錄》中提出的。金農(nóng)本人從未提過(guò)漆書，至于說(shuō)金農(nóng)漆書學(xué)《國(guó)山》、《天發(fā)神讖》東吳二碑，還說(shuō)他“截取毫端”作擘窠大字，則是偽托秦祖永的《七家印跋》將金農(nóng)以后他人筆記中的評(píng)說(shuō)編造在一方“明月入懷”的印跋中。
其實(shí)金農(nóng)稱自己的這類字叫“渴筆八分”。這一名稱見于金農(nóng)題跋。今藏故宮博物院的金農(nóng)漆書《外不枯中頗堅(jiān)軸》尾款中寫道：
予年七十始作渴筆八分。漢魏人無(wú)此法，唐、宋、元、明亦無(wú)此法也。康熙間金陵鄭雖擅斯體，不可謂之渴筆八分。若一時(shí)學(xué)鄭者，亦不可謂之渴筆八分也。乾隆丁丑正月杭郡金農(nóng)書記。時(shí)年七十有一。[16]
金農(nóng)用題跋方式告訴人們，這種橫粗豎細(xì)加倒薤長(zhǎng)撇的變體八分，叫“渴筆八分”。并認(rèn)為這是他前無(wú)古人的獨(dú)創(chuàng)。金農(nóng)弟子羅兩峰嘗有《冬心先生畫佛歌》，詩(shī)中記云：“冬心先生真吾師，渴筆八分書絕奇。”[17]其好友杭世駿曾有《項(xiàng)均畫梅歌》，在描寫金農(nóng)另一弟子項(xiàng)均為金農(nóng)代筆時(shí)，有“圖成幅幅署髯名，濃墨刷字世便驚。”[18]一句。若將金農(nóng)題跋合羅、杭二詩(shī)中的描寫，可得三個(gè)詞：渴筆、濃墨、刷字。然而他們既沒(méi)有提到截毫，也沒(méi)提到師東吳二篆書碑刻（注意我強(qiáng)調(diào)二書均為篆書），這使我對(duì)關(guān)于金農(nóng)漆書的舊說(shuō)產(chǎn)生了懷疑。
在金農(nóng)自己的詩(shī)中有沒(méi)有相關(guān)的描述呢？首先我有幸在收集金農(nóng)書作圖版時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一首佚詩(shī)，這大約是金農(nóng)唯一描寫自己作書的詩(shī)：
偶游海州，州人供茗治具于僧庵，乞余作書，庵中沙彌復(fù)請(qǐng)余取名號(hào)，薄暮振衣，老興不淺，記之以詩(shī)：
州人昨知我能書，預(yù)設(shè)紙筆侯僧廬。
舒城長(zhǎng)毫老不禿，鄱陽(yáng)精楮白雪如。
泉上呷茶松下飯，飯畢揮掃日未旰。
風(fēng)有聲兮聲滿堂，巨幅大家供傳看。 [19]
“巨幅”加“揮掃”二者，已可證金農(nóng)此時(shí)寫的是“漆書”。詩(shī)中說(shuō)其所用安徽舒城的長(zhǎng)鋒羊毫老且不禿，又清楚不過(guò)地說(shuō)明他寫漆書時(shí)的毛筆無(wú)需截毫。以此可驗(yàn)金農(nóng)傳世漆書作品，那些重按急出的長(zhǎng)長(zhǎng)的倒薤筆畫，若以截毫為之，是無(wú)論如何也寫不出鋒芒的。相反若截毫為之，收筆時(shí)必顯鋒毫雜亂之狀。此可做為鑒定金農(nóng)漆書的重要依據(jù)。傳世金農(nóng)作品中，顯然有相信截毫說(shuō)的偽造者所作的“漆書”，今藏天津藝術(shù)博物館的金農(nóng)《隸書題畫軸》（149×146CM），收入天津人美出版的《金農(nóng)》畫冊(cè)，便是這樣一件典型的截毫偽作。
那么，金農(nóng)的漆書是否取法《天發(fā)神讖碑》和《禪國(guó)山碑》呢？以筆者分析，金農(nóng)創(chuàng)作的書法作品，除寫經(jīng)體楷書外，行草、楷隸、漆書都是以隸書為根底創(chuàng)造出來(lái)的，這是了解金農(nóng)的關(guān)鍵問(wèn)題。我們注意到，金農(nóng)一生沒(méi)有一件篆書作品。又，他曾自言：“石文自《五鳳刻石》下，于漢唐八分之流別心摹手追，私謂得其神骨，不減李潮一字百金也。”[20]這里說(shuō)他的取法只有八分而無(wú)篆書。那么，他又如何會(huì)取法作為篆書的東吳二碑呢？產(chǎn)生這一誤解的癥結(jié)是金農(nóng)曾有一首寫給楊法（孝父）的詩(shī)：
漢啟母廟石闕，吳禪國(guó)山殘碑。
落筆眾妙之妙，知卿舍我其誰(shuí)。[21]
這首詩(shī)的詩(shī)序?qū)懙妹靼祝骸敖鹆陾钚⒏福煨葬睿破孀胸χz。見人輒謾罵不已，予最愛之。”后人不知寫詩(shī)目的是贊美楊法善篆，只知詩(shī)中提到的兩碑皆為篆書，于是很容易將楊法的取法對(duì)象，嫁接到了金農(nóng)身上。
金農(nóng)的渴筆八分到底來(lái)自何方？這是在駁斥截毫說(shuō)和師法《天發(fā)神讖碑》說(shuō)后需要弄清的問(wèn)題。
筆者注意到金農(nóng)的詩(shī)中，多次提到“帚、刷”一類詞，如《草書大硯銘》：“榴皮作字笤帚書，仙人游戲信有之。磨墨一斗丈六紙，狂草須讓楊風(fēng)子。”又如前引佚詩(shī)中“飲畢揮掃日未旰”。其中，最引起我注意的是金農(nóng)曾有《陽(yáng)褚峻飛白歌》一首[23]，詩(shī)序云：
雍正甲寅九月，予客廣陵。褚峻自吳興來(lái)，將還陽(yáng)。從余游者浹旬。于去之時(shí)，出宋庫(kù)羅紋紙，界烏絲闌，乞余作飛白歌。為言非夫子不能作也。予時(shí)抱禪病，未敢破泓穎之戒，峻必欲得之，又留三日，再請(qǐng)?jiān)唬骸皻w橐無(wú)長(zhǎng)物，惟求夫子詩(shī)壓裝耳！”予感其勤惓之意，乃賦此篇。峻真好詩(shī)也哉！峻工飛白書，頗得古賢遺法，今之人不為也其善椎拓，極搜殘闕剝蝕之文，予詩(shī)中亦言之。世之交峻者，定以余言為可征也。
詩(shī)中寫道：
陽(yáng)褚峻性好奇，九稷山前嘗拓昭陵碑……
今秋相見邗溝上，枯荷敗柳西風(fēng)歌。
我顧憔悴君落寞，汝時(shí)慰我忘孤羈。
君言曾工飛白書，能作此歌惟吾師。
我聞飛白人罕習(xí)，漢世須辨俗所為。
用筆似掃卻非帚，轉(zhuǎn)折向背毋乖離。
雪浪輕張仙鳥翼，銀機(jī)亂吐冰蠶絲。
此中妙理君善解，變化技巧仿佛般與。
君誦我詩(shī)重再拜，發(fā)狂笑面同皮……
從詩(shī)序和詩(shī)中可知善寫飛白的褚峻，拜于金農(nóng)門下，而金農(nóng)在其飛白書中找到了知音，故雖詩(shī)寫褚峻，然如表白自己內(nèi)心所想。如稱褚峻“性好奇”，實(shí)金農(nóng)與其同好。詩(shī)中金農(nóng)對(duì)漢時(shí)飛白書的自負(fù)認(rèn)識(shí)，似告訴人們他自己也有駕馭飛白筆法的高超本領(lǐng)。金農(nóng)認(rèn)為“此中妙理”妙在“善解”，其變化極巧，應(yīng)似古代般與這樣的大匠那樣敢于創(chuàng)造。詩(shī)序中言“峻工飛白書，頗得古賢遺法，今之人不為也”，又隱含著金農(nóng)本人的思想，即從古賢得遺法和突破今人書的借古開新之路。很顯然金農(nóng)在詩(shī)中寄托了以飛白用筆對(duì)自己書法加以變革的認(rèn)識(shí)。
詩(shī)中從飛白書獲得的直接感受是“用筆似帚卻非帚，轉(zhuǎn)折向背毋乖離”，對(duì)這種飛白書的特殊用筆，金農(nóng)表現(xiàn)出很高熱情的關(guān)注。我們知道，一位藝術(shù)家對(duì)某種特殊技法的濃厚興趣，往往決定其一生的藝術(shù)追求。如對(duì)“倒薤”筆法的關(guān)注一樣，飛白書中似帚的用筆和渴筆效果的表現(xiàn)，則成為金農(nóng)創(chuàng)造“渴筆八分”的活水源頭。這樣的關(guān)注，還使金農(nóng)將飛白的技法用到畫竹之中。以下二例可以佐證：
其一，68歲乾隆十九年 所作花卉冊(cè)中，有《竹石雙鉤圖》，題云：曩在汪伯子巖東草堂，見張萱畫飛白竹，紙長(zhǎng)一丈許，乾墨渴筆，枝葉皆古，儼如快雪初晴，微風(fēng)不動(dòng)，想作者娟娟之姿悅?cè)艘病！盵24]
其二，72歲乾隆二十三年 《金冬心書畫冊(cè)》中有《雙勾圖竹》跋云：“蔡中郎作飛白書，張畫飛白石，張萱畫飛白竹，世不恒見。春日多暇，余戲?yàn)閿M之，若文待詔畫朱竹，又竹之變者矣。”[25]
不難發(fā)現(xiàn)，金農(nóng)在飛白中提取出的“乾墨渴筆”意象，以及如帚刷之用筆，正是他創(chuàng)造“渴筆八分”的用墨、用筆特征。“又竹之變者”之“變”，是他創(chuàng)造的靈魂，他用同樣的思想創(chuàng)造了“渴筆八分”。故我力排眾說(shuō)，認(rèn)為金農(nóng)的“渴筆八分”——漆書乃以八分為體，以飛白為用，而決非從東吳二篆書碑刻出。
康有為在《廣藝舟雙楫》中曾說(shuō)：“乾隆之世，已厭舊學(xué)，冬心、板橋參用隸筆，然失之怪，此欲變而不知變者。”此井蛙之說(shuō)，因?yàn)槿魶](méi)有前碑派在清代前期形成訪碑、尋碑的風(fēng)氣，掀起隸書熱潮，則何談碑派在清中期由隸、篆轉(zhuǎn)入北碑，若沒(méi)有金農(nóng)提出“恥向書家作奴婢，華山片石是吾師”的理念，則更何談阮元等碑派思潮的出現(xiàn)。金農(nóng)知變，且是一位善變者，更是一位偉大的探索者，他的書法既新奇，又古拙，今人好以漢簡(jiǎn)和近世出土東晉《王興之夫婦墓志》比較其漆書和楷隸二體，其實(shí)他從未見這些古跡，然他又為何有如此相近于古跡的新作品創(chuàng)造出來(lái)呢？這只能說(shuō)明金農(nóng)的創(chuàng)造是遵循了古代書體的發(fā)展規(guī)律，所以他又是一位懂得變革的知變者。至于今人大談因敦煌出土寫經(jīng)而影響了后人時(shí)，卻不知早有這位在此之前一百多年就借鑒古代佛門寫經(jīng)體的書家。作為清代前碑派領(lǐng)軍書家，作為揚(yáng)州八怪中的杰出一員，他的變法留給后世的書體品種最多，留給后世的書法意象最新，留給后世的書法變革思想也有著深邃的內(nèi)涵。而金農(nóng)變革勇氣的表露，變革靈感的獲得，變革過(guò)程的交代，于本文所論金農(nóng)詩(shī)作中均有清晰的表現(xiàn)。金農(nóng)因善變而成為大家，在書法振興的當(dāng)代，對(duì)他書法變革軌跡的揭示，發(fā)揚(yáng)他偉大的創(chuàng)造性，無(wú)疑是后繼者的重要課題。
[1]. 見《歷代書法論文選續(xù)編》，第431頁(yè)，上海書畫出版社1993年8月版。
[2]. 《冬心先生集》卷一，第14頁(yè)。雍正十一年刻本。
[3]. 《冬心先生集》卷一，雍正十一年刻本第12頁(yè)。
[4]. 參見黃、周積寅主編《中國(guó)書法全集·金農(nóng)鄭燮卷》圖版2《金農(nóng)與高西唐書》。榮寶齋出版社1997年版，第44頁(yè)。
[5]. 厲鶚《樊榭山房集》卷一、詩(shī)甲。
[6]. 江《冬心先生隨筆后記》。見《揚(yáng)州八怪詩(shī)文集》第233頁(yè)，江蘇美術(shù)出版社1996年版。
[7]. 《冬心先生續(xù)集》當(dāng)歸草堂刻本第6頁(yè)。
[8]. 參見黃、周積寅主編《中國(guó)書法全集·金農(nóng)鄭燮卷》圖版3《隸書范石湖詩(shī)軸》。榮寶齋出版社1997年版第45頁(yè)。
[9]. 《冬心先生續(xù)集·自序》當(dāng)歸草堂刻本第1頁(yè)。
[10]. 《冬心先生續(xù)集》自書稿本墨跡，現(xiàn)藏天津藝術(shù)博物館。民國(guó)初年上海有正書局有《冬心先生自書詩(shī)冊(cè)》石印本。
[11]. 《冬心先生集》卷二第3頁(yè)，雍正十一年刻本。
[12]. 《冬心先生集》卷三第11頁(yè)，雍正十一年刻本。按原詩(shī)詩(shī)序甚長(zhǎng)，今略。
[13]. 《冬心先生畫佛題記》見《揚(yáng)州八怪詩(shī)文集》第175頁(yè)。江蘇美術(shù)出版社1996年版。
[14]. 《冬心先生續(xù)集》當(dāng)歸草堂刻本第24頁(yè)。
[15]. 《冬心先生續(xù)集》第6頁(yè)，當(dāng)歸草堂刻本。
[16]. 參見黃、周積寅主編《中國(guó)書法全集·金農(nóng)鄭燮卷》圖版25，榮寶齋出版社1997年版第139頁(yè)。
[17]. 羅聘《香葉草堂詩(shī)存》，見《揚(yáng)州八怪詩(shī)文集》第289頁(yè)。江蘇美術(shù)出版社1996年版。
[18]. 杭世駿《道古堂詩(shī)存》卷二十四。
[19]. 《金農(nóng)昔邪之廬詩(shī)冊(cè)》。參見黃、周積寅主編《中國(guó)書法全集·金農(nóng)鄭燮卷》第44頁(yè)，圖版24。
[20]. 《冬心齋硯銘自序》見《揚(yáng)州八怪詩(shī)文集》第255頁(yè)。
[21]. 《冬心先生三體詩(shī)》當(dāng)歸草堂刻本第8頁(yè)。
[22]. 《冬心先生集·冬心齋硯銘》第2頁(yè)，雍正十一年刻本。
[23]. 此詩(shī)一見于《冬心集拾遺》，有詩(shī)序。原錄之于陸紹曾、張燕昌著《飛白錄》。又收入《冬心先生續(xù)集》，未收詩(shī)序。見當(dāng)歸草堂刻本第2頁(yè)。
[24]. 金農(nóng)贈(zèng)盧雅雨《花卉冊(cè)》第五開，見張郁明《金農(nóng)年譜》。此段題記又見于《冬心先生畫竹題記》贈(zèng)方密庵一則，文字相同。
[25]. 《冬心先生雜畫題記補(bǔ)遺》見《揚(yáng)州八怪詩(shī)文集》第208頁(yè)。江蘇美術(shù)出版社1996年版。
（作者為南京藝術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師）
【資料來(lái)源】網(wǎng)絡(luò)
株洲市| 昌图县| 乌兰县| 介休市| 阜新| 永昌县| 林口县| 济阳县| 石门县| 台中市| 丰原市| 太保市| 大足县| 芮城县| 呼图壁县| 大邑县| 察隅县| 余干县| 西昌市| 峡江县| 阿拉善盟| 乌什县| 巍山| 达孜县| 灵台县| 穆棱市| 扎鲁特旗| 西贡区| 庆城县| 巧家县| 拉萨市| 白银市| 什邡市| 峡江县| 巍山| 台山市| 百色市| 牟定县| 罗平县| 常山县| 万荣县|