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曾熙（1861-1930）
字季子、子緝，號俟園，晚號農(nóng)髯。湖南衡陽人。早年與李瑞清同在北京做官，共研書法。光緒二十九年（1903）進士，當主講石鼓書院。清朝滅亡之后，歸隱故里。后因生活窘迫，到上海賣字。從此，與李瑞清有“南曾北李”之稱，名揚十里洋場。
曾熙書法學《石鼓文》、《夏承碑》、《華山碑》、《史晨碑》、《張黑女》、鐘繇、二王，尤好《瘞鶴銘》和《金剛經(jīng)》，自號“南宗“，以與“北宗”的李瑞清相敵，用筆圓通流暢，線條柔和潤澤。所以他的書法是學魏碑而能得秀雅婉麗之美。又能以碑入帖，書法饒有晉人疏朗秀逸的風度。其實，曾熙北碑也寫得不壞，只因當初李瑞清已經(jīng)以善寫北碑名聞遐邇，而名聲為李瑞清所掩而已。曾李兩人是交情相當好的朋友，在當時上海灘被傳為美談，“文人相輕“的惡習，在曾、李二人身上不曾見到。清道人頗自負，對當時各家書法多議少可，獨推崇曾熙之書。云：“曾農(nóng)髯先生今之蔡中郎也。中郎為書學祖，農(nóng)髯既通蔡書，復下采鐘王，以盡其變化。所臨爰承碑，左右倚伏，陰合陽開，奇姿譎誕，穹隆恢廓，使中郎操觚，未必勝之。”其書法造詣極深，沈曾植評曰：“俟園于書溝通南北，融會方圓，皆能冥悟其所以分合之故......若人以洞達二字評中朗書，若俟園之神明變化，斯可語于洞達矣”。康有為曾將曾熙的書作與何紹基并論，得出的結(jié)論是：“道州八分體峻，農(nóng)髯先生體逸，體峻者見骨氣，體逸者見性情，陰陽剛?cè)幔饕娖涿睢！苯笋R宗霍道：“晚近先師曾農(nóng)髯先生與清道人李梅庵，世號南北兩宗。”
曾熙書法五體皆精，亦擅繪畫，年六十始作畫。自謂作畫師萬物，山水、松石，在程嘉燧、戴本孝之間。能用隸意筆意為之，不求形似，別有逸致。
曾熙是一位有思想，有創(chuàng)新的書法大家。尤其是碑化帖的書法探索，在清末民初的書法史上，具有矯正時弊的歷史意義。他是一個經(jīng)歷清朝至民國，由官宦到書畫家，是一位未完全脫舊的士大夫的新文化人，深受傳統(tǒng)儒學思想的影響，但能接受新思想、新文化，其人生經(jīng)歷，其角色轉(zhuǎn)換，都有一個復雜曲折的過程。
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楷書
《楷書著作禮樂五言聯(lián)》紙本楷書 144.5×39.5cm 曾慶壬藏
《楷書“高志英名”五言聯(lián)》紙本 楷書 131.5×32.6cm×2 江蘇省美術(shù)館藏
《楷書“稟河從霄”六言聯(lián)》紙本 楷書 132×32cm×2 1919年 江蘇省美術(shù)館藏
《臨鐘繇王羲之帖》紙本 楷書 37.5×334.7cm 1916年 江蘇省美術(shù)館藏
《楷書漢正衡石五言聯(lián)》紙本楷書 169.2×36.8cm×2 1921年作 臺北故宮博物院藏
《節(jié)臨石門銘軸》紙本楷書 129.8×64.9cm 1922年作 臺北故宮博物院藏
《楷書遠矚頤神八言聯(lián)》紙本楷書 202.5×41cm×2 1924年作 臺北故宮博物院藏
《楷書守玄思白五言聯(lián)》紙本楷書 145.6×38cm×2 1922年作 臺北故宮博物院藏
《楷書論書軸》紙本楷書 113.5×55cm 1926年作 臺北故宮博物院藏
《楷書山陽微之五言聯(lián)》紙本楷書 臺北故宮博物院藏
《臨張黑女墓志軸》紙本楷書 176.5×82cm 1919年作 常州博物館藏(1959年劉國鈞先生捐）
《楷書溪流天廓五言聯(lián)》紙本楷書 78×18cm×2 1915年作
《集瘞鶴銘六言聯(lián)》
《楷書郁矣含此八言聯(lián)》
《楷書一亭萬竹五言聯(lián)》
《楷書朱楊黃流五言聯(lián)》
《楷書節(jié)臨張黑女軸》
篆書
《篆書受書易衣五言聯(lián)》紙本篆書 148×35cm×2 1918年作
《篆書百歲一德八言聯(lián)》紙本篆書 168×38cm×2
《篆書章草宮辭五言聯(lián)》紙本篆書 130×31cm×2 1920年作
《篆書永弟中子七言聯(lián)》紙本篆書 130×25cm×2 1920年作
隸書
《隸書立軸》紙本隸書 134×67cm 1921年作
《隸書雅量清言五言聯(lián)》紙本楷書 155×39cm×2 1903年作
行草
《行書作德發(fā)言七言聯(lián)》紙本行書 136×32.5cm×2 1921年作 臺北故宮博物院藏
《行書論文軸》紙本行書 106×50cm 1919年作
《行書論書畫軸》紙本行書 145×47cm 1924年作
《行書論書軸》紙本行書 151.5×40cm 湖南省博物館藏
其他
《古松臨書書畫合扇》紙本 19×49cm 1927年作 臺北故宮博物院藏
《喬柯霜勁論書書畫合扇》紙本 18×46.6cm 臺北故宮博物院藏