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高劍父（1879-1951）
嶺南畫派創(chuàng)始人。名侖，又名卓庭、爵庭、鵲庭，劍父乃其字，廣東番禺籍。本世紀初留學日本，并在那里加入同盟會。
劍父先生少時既曾師同鄉(xiāng)前輩，番禺隔山嘯月琴館之居巢、居廉兩畫師，居氏兄弟重寫生，劍父先生身受取法自然的啟迪，對寫生花卉草蟲，已有深厚造詣。后赴日本，因更得他山之助，并受世界藝術思潮影響，認為國畫亦不能墨守成規(guī)，乃待新變，加以平日對自然事物，體察既深，悟出中西畫理有共通處，思得西畫學理參酌為用，故亦加入白馬會、太平洋會、水彩畫會等習西洋畫理法。后游天竺習印度畫，復鉆研波斯、埃及畫，擷取古今中外畫學的精華，一爐共冶，以求真、善、美合一。歸國以后，專以創(chuàng)作，山、川、云、樹、花、鳥、蟲、魚、人物、走獸固常所畫，即飛機、汽車、路旁電桿、時服人物，亦多采納入畫。善用渴筆、禿筆，分披縱橫。蒼莽郁勃，自成家法。劍父先生寫山水多能表達實景，如「雷峰夕照」、「恒河落日」等名作，長煙滿目，古跡蒼涼之象，躍然紙上。人物畫如「南國詩人」一作，在脫略毫素中，寫出詩人溫柔敦厚之風度，而憂國傷時之情緒，亦于畫中人眉宇間可見。當年參展柏林中德美展，為德政府重金購藏于柏林國家博物院之「松風水月」一作，寫多重月影，團團重迭及散碎于水波上，同具「浮光耀金，靜影沉璧」之致；與勁挺松風，相映成趣。他如藤葛之野逸，老樹之蒼勁，梅、蘭、菊、竹之清瘦高雅，走獸之沈雄，加以書法狂草，走筆如龍，與畫相合，有渾成之感。
劍父先生的著述當以論藝術為主要內(nèi)容，其中心思想尚新變，重現(xiàn)代精神，主中西藝術交流等數(shù)點。其所著《我的現(xiàn)代國畫觀》一書，在〈論傳統(tǒng)的演變〉一文中，針對數(shù)百年來中國畫壇風氣，雖然評語激烈，但能切中時弊，即就今日視之，意義猶新。他所主張國畫現(xiàn)代化，更索性提出「藝術革命」的口號。至于如何現(xiàn)代化及如何革命法，其說認為:「現(xiàn)代藝術也不是前無古人，一空依傍，如幻術般的突然而來，尋不出它的來蹤去跡，所以要理解現(xiàn)代中國畫，必須先理解古代中國畫的源流、思想、作風，然后容易認識現(xiàn)代中國畫。」又說:「現(xiàn)代的繪畫，與古畫間主要的分別，不應該只形式上的，而應該是思想上的。」劍父先生除所作《我的現(xiàn)代國畫觀》外，生平著作尚有《中國現(xiàn)代的繪畫》、《國畫新路向》、《蛙聲集》、《佛國記》、《劍父碎金》、《喜馬拉雅山的研究》、《佛教革命論》、《聽秋閣畫跋》、《春睡藝談》等書。先生晚年隱居澳門，公元一九五一病卒。
高劍父《草書五言聯(lián)》 紙本 136×33cm 1921年作 廣州高劍父紀念館藏
【釋文】鄰雞殘夢斷 窗雨一燈深
高劍父《草書頁》 紙本 31.5×42cm 年代不詳 廣州高劍父紀念館藏
【釋文】其一：曾見冬心雪里荷，分明畫外說維摩。寒塘為寫榮枯影，卻比冬心寒更多。
其二：黃葉西風逐水流，閑來但覺野情幽。山窗一夜瀟瀟雨，冷瘦疏籬菊影秋。
圖片來源:廣州高劍父紀念館宣傳冊
高劍父《過印度洋五言詩軸》紙本 100×31cm 乙酉(1945) 臺灣中央研究院嶺南美術館藏
釋文：日落海雲(yún)生，海闊天如墨；濤勢挾風來，回頭衣滿白。過印度洋一絕書贈禹賢先生兩正。卅四年初夏，劍父。
鈐印：劍父；高崙之鈢。
梁潔華捐贈
圖片來源:臺灣中央研究院嶺南美術館網(wǎng)站