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在晚明書壇上，倪元璐、黃道周、王鐸三人于天啟二年（1622年）一起進士及第，時人稱為“三株樹”、“三狂人”。但人生最后的歸宿截然不同，倪、黃兩人，為國捐軀，倪51歲，黃62歲。王鐸在清朝茍且多活了7年，61歲病死家中，背上“貳臣”的形象，與倪、黃的忠烈堅貞形成了巨大鮮明的反差。三人都值得后人研究，而黃道周一生悲壯，本人又一直視書法為“學問中第七八乘事”，告誡自己“切勿以此關(guān)心”，還說：“余素不喜此業(yè)，只謂釣弋余能，少賤所該，投壺騎射，反非所宜。若使心手余閑，不妨旁及。”但歷史不僅選擇了他的人品，同時也選擇了他的書藝，作為書以人傳的典型，流芳百世。
黃道周（1585—1646），字幼玄，又作幼元、幼平，又字螭若、細遵，人稱石齋先生。福建漳浦銅山人。幼承庭訓，自經(jīng)傳子籍、詩賦聲律、陰陽之學，無不耽精。及長，“直以行王道、正儒術(shù)為己任”。十四歲時，“便慨然有四方之志”，遠赴廣東惠州博羅縣，跟隨韓日纘讀書。韓家中藏書宏富，又禮賢下士，黃道周遂得盡觀所未見書，眼界大開。
黃道周四十歲進入仕途，正是宦官魏忠賢權(quán)利到達最高峰的時期，同時也是明代歷史上最腐敗、最黑暗的年代。民不聊生，積重難返，整個國家處于風雨飄搖之中。他雖以進士身被選為庶士，授為翰林院編修，參與國史、實錄的編寫工作，并充經(jīng)筵展書官。因在制度上不滿魏忠賢，于天啟五年四月被迫離京歸里。
崇禎二年（1629），黃道周起原官。未幾，出浙江主持鄉(xiāng)試。事畢還都，逢《神宗實錄》告成，晉右春坊右中允。八月，因上疏為故相錢龍錫申冤而受到牽連，降秩三級。他連上三疏，懇請乞休。倪元璐抗疏，稱黃道周為“古今第一詞臣”，愿以職相讓。崇禎不采納，于十一月降旨準行。臨行之前，上《放門陳事疏》，皇帝大不悅。黃道周再上《放門回奏疏》，批評朝廷重用小人，這次干脆被削籍為民。黃道周南下，經(jīng)杭州，在大滌山書院講學數(shù)月。
崇禎九年（1636），黃道周再復官職。十二月，升少詹事協(xié)理府事兼翰林院侍讀學士，充經(jīng)筵日講官，纂集經(jīng)書，為太子講讀。數(shù)月后，又因上書言事被趕出都門。十一年七月初，他同時上三疏，震驚朝野。一劾兵部尚書楊嗣昌奪情入閣；一劾陳新甲奪情起宣大總督；一論遼東巡撫方一藻和議失算。結(jié)果，遭楊嗣昌等人算計，以“朋串擾亂”的罪名，貶謫江西布政司都事。這次他沒有遵旨赴任，而是以養(yǎng)病為借口告歸。
回到福建，以前疏批旨有“朋串”之語，乃于石養(yǎng)山中，堊廬之下，別構(gòu)數(shù)椽，分筑“十朋軒”、“九串閣”。“十朋軒”壁間立管夷吾、諸葛亮等26位歷代名賢，“九串閣”立屈原、賈誼等30位名賢，為其追慕對象，各系之以贊。本冊隸書內(nèi)容就是《九串閣諸賢坐次》，葉恭綽先生認為是其草稿（見冊后葉氏題跋）。《黃漳浦集》中《九串閣諸賢坐次》最后定稿為30人，而此冊僅錄18人，且末二人周磐、沈麟士，集中無有。葉說合乎情理。據(jù)此，可以大約推斷此冊作書時間在崇禎十一年（1638）至十二年（1639）間。
崇禎十三年，江西巡撫解學龍向皇上舉薦黃道周。這次則遭到魏照乘的陷害，指責解學龍“濫薦”黃道周，崇禎邪正不辨，偏聽偏信，將解與黃以“黨邪亂政”之罪，削籍入獄，各杖八十，下鎮(zhèn)撫司獄論死。在獄中，黃道周堅持著述，手寫經(jīng)書一百二十本，并研理極數(shù)，成《易象正》十二卷。十四年三月，大奸臣楊嗣昌病死。十二月，黃道周得旨赦出，謫戍湖廣辰陽。十五年六月，赴謫抵江西九江。八月，崇禎帝欲再起用黃道周，屢遭罷職的他堅決再次以養(yǎng)病為由在家講學著述。
崇禎十七年（1644），崇禎皇朝覆亡，南明弘光朝廷詔黃道周入京任禮部尚書。一心報效國家的他，毅然赴任。弘光朝廷亡后，黃道周又被南明隆武政權(quán)任命為武英殿大學士、吏部尚書。隆武元年（1645）7月，黃道周在福州校場誓師，率萬人抗擊清軍，終因寡不敵眾，兵敗被俘。黃道周被俘后，降清的前明大臣洪承疇曾親自勸降，被他以“史筆傳芳，雖未成名忠可法；皇恩浩蕩，不思報國反成仇”，借忠臣史可法與之對比將其羞退,表示了自己忠貞不二的決心。清廷見勸降無果,決定處死黃道周。被害前，他給家人留下了遺言：“蹈仁不死,履險若夷,有隕自天,舍命不渝!”臨刑時，他又裂帛血書：“綱常萬古，節(jié)義千秋，天地知我，家人無憂。”從容就義，可歌可泣。
黃道周畢生“濟蒼生”、“盡孝道”，以書法為“余事”。但他的書法卻盡得古法，括諸精妙，彪炳于世。他在《與倪元璐論書法》中說：“書字自以遒媚為宗，加之渾深，不墜佻靡，便足上流矣。”《黃漳浦集卷一九》“遒媚”二字當是他作書的審美準則，綜觀他的傳世之作，足以符“遒媚”之實。其次，他還喜歡從“心正筆正”來論書法，在《書峚山示兒詩后》：“向在都下，偶爾談書，仆舉‘筆正心正’之語應(yīng)之，時囅然以為腐談……”（《黃漳浦集卷二三》）他是一代忠臣，心正化為筆正，道德與藝術(shù)完美結(jié)合，是晚明歷史中最為攝人心魄的篇章。
沙孟海先生在《清代書法概說》中認為黃道周的書法“不專走二王舊路，直接參法鐘繇、索靖。”此語甚為中肯。在晚明書家中，黃、倪、王三人不相上下，各具面目。他們的意義在于從董其昌之外，開辟一條新路。三人之中，倪黃最為接近，書法之外寄托了人格，不媚世、不屈服，有一種英雄壯烈的悲情在里面，贏得后世的敬重。
黃道周的書法傳世不多，以楷、行草為主。他的楷書，意取鐘繇，有古隸風度，古拙而有奇趣；他的行草書，渾厚蒼茫，恣肆瑰麗，啟迪晚清、民國書風，沈曾植、潘天壽、沙孟海、來楚生等，都深受其影響。他的隸書很少見，榮寶齋出版社出版的《中國書法全集·黃道周卷》中，收錄了一種，崇禎十五年正月廿日等下為朱永明而作，比該冊隸書作書時間遲四年左右。朱永明字卓克，一字合浦，紹興諸生。一生崇拜黃道周，當聽到黃下獄的消息，就前往京師，持百錢叩北寺門（即刑部獄）送涂仲吉，以援助黃道周，被巡邏獄卒發(fā)現(xiàn)逮入牢中。在牢里，他主動要求服侍黃道出獄后，黃道周做隸書冊贈朱。其文以漢代高士比擬涂、朱二子，彰其德行。從所書內(nèi)容來看，基本都是贊美歷代名賢的文字，這也反映出黃道周內(nèi)心所向往的境界，也提示后人隸書體在他看來，是可以記錄古代名賢德行的莊重書體。這幾年一些拍賣會上，時有出現(xiàn)黃道周的隸書，真?zhèn)文妗５狗袋S道周題字常用隸書體，如福建漳浦紫陽洞摩崖石刻就有兩處黃道周隸書題字：“惜陰”、“白云深處”等。
此隸書冊為浙中永康徐小飛先生收藏。其珍貴之處有三：一、明代中后期，在文徵明的影響下，隸書有所恢復，但仍是唐以來隸書的路數(shù)，明顯可見楷書用筆相摻雜的痕跡。萬歷年間，雖出土了《曹全碑》，可能因拓本流傳不廣的緣故，在黃道周的隸書不見蹤影。此卷隸書結(jié)字、用筆更接近他的小楷，不妨作楷書解讀。二、此冊所錄諸賢名次與《黃漳浦集》定稿有所出入，有文獻研究的價值。三、此冊是他被罷職后回到老家講學著述時所書，“無意求工，而神味自別”，（見冊后趙藩跋語）更見其心志，正所謂“無意于嘉乃嘉耳”。
此冊遞經(jīng)楊崇峰、鐘厚堂等人收藏。楊崇峰，昆明人，嘉慶年間曾任陜西巡撫。鐘厚堂，紹興人，道光年間投到奕經(jīng)部下，參加鴉片戰(zhàn)爭，英勇善戰(zhàn)，有戰(zhàn)功，晉升黑龍江兵備道。后回鄉(xiāng)不出。卷后有趙藩、葉恭綽題跋。趙藩（1851-1927），字樾村，一字介庵，別號蝯仙，云南劍川人。光緒元年中舉人，曾任四川臬臺，官至川南道按察使。后他參加過辛亥革命。1920年任云南省圖書館館長。葉恭綽（1881—1968），字裕甫，又字譽虎、玉父，號遐翁、遐庵，晚年別署矩園，廣州番禺人。一代名士，于詩文、考古、書畫、鑒賞無不精湛。尤其在收藏書畫文獻方面，眼光獨到，為保存國寶不遺余力。此冊趙、葉兩位名士經(jīng)眼，殊為難得。
此隸書冊中所鈐十余事印章，皆粗率，與明中葉以來文人注重用印風氣截然不同。黃道周視書法為“學問中第七、八乘事”，篆刻雖未提及，估計更是等外之事了。至于當時一些官員為何喜歡用這種風格的印章，還有待更深入的研究。
【資料來源】中國美院首屆書法理論班新浪博客
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