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字潤石，福建漳州龍海人，黃道周繼室，著名書法家。
明萬歷四十年(1612年)，蔡玉卿出生于鶴峰(今蔡坂村)一個隱士家庭。她幼時恬靜寡言，喜愛讀書，10歲能屬文，15歲嫁黃道周為繼室。蔡玉卿來到黃家，不但“事姑以孝聞”，且能刻苦攻讀，臨池潑墨，就是隨黃道周上京途中，也堅持天天臨摹東晉女書法家衛(wèi)夫人字帖。幾經(jīng)磨礪，字、畫、詩均有造就，但其作品多不行世，而行世的也以“閨中名不宜傳外”為由，署黃道周名字。
崇禎三年(1630年)，黃道周因連上三疏營救錢龍錫而被貶官三級。乞休獲準(zhǔn)，將要離京時，蔡玉卿關(guān)切地對丈夫說：“所當(dāng)言者，盡于此乎?”黃道周理解夫人對自己的支持。第二天，再上一疏，規(guī)勸崇禎皇帝“退小人，任賢能”。崇禎皇帝竟以“濫舉逞臆”之罪把他削籍為民。遭此橫禍，蔡玉卿慰勉丈夫：“上怒方殷，禍幾不測，今削籍歸，幸矣。”
蔡玉卿隨夫還鄉(xiāng)后，或日夜伏案為致力著書的丈夫研墨抄書，或孜孜研讀經(jīng)史。崇禎八年(1635年)，黃道周講學(xué)于漳州紫陽書院。蔡玉卿隨行并熱情地為前來聽課的學(xué)生煮飯做菜，家里經(jīng)濟拮據(jù)，也從不告訴黃道周。
崇禎十三年(1640年)，江西巡撫解學(xué)龍按常例，推薦所部官員，對黃道周推崇備至。崇禎皇帝疑黃道周與解學(xué)龍結(jié)黨，竟以“黨邪亂政”罪名，逮捕兩人，各廷杖八十，“發(fā)西庫司問擬”。蔡玉卿在丈夫遭此沉重打擊時，叫家人帶去書信，以“天下圣明，自有霽日”相慰。并把寄回的血染襦褲留示子孫。她告誡兒子：“而父獲遇明時，乃橫受闕下數(shù)百鞭楚，九鞫四拷；指節(jié)微續(xù)，輒細(xì)書百部《孝經(jīng)》，以當(dāng)獄吏卒錢，為人臣子，勞苦極矣。”讓兒子了解父親的冤屈和堅強的意志。
崇禎十七年(1644年)，明朝覆滅。黃道周奉南明弘光福王詔，赴南京任職。以當(dāng)時形勢，蔡玉卿深知奉詔無異于赴死，但她支持丈夫成行。未幾，福王政權(quán)也告覆沒。黃道周奉南明隆武唐王詔任職。時兵權(quán)在鄭芝龍手，黃道周知事不可為，于是“自請募兵抗清”。蔡玉卿看到招征疏，悲泣地說：“此夫子盡瘁之日矣!招征之役，不過義無所逃，欲得一死，以下報孝陵與先帝耳!”不久，黃道周兵敗被執(zhí)。蔡玉卿悲痛萬端，而報國之情愈烈，即派家僮帶去短信：“自古忠貞，豈煩內(nèi)顧，身后之事，玉卿圖之。”黃道周得書大笑。隆武二年(1646年)三月初五，黃道周從容就義。
《黃道周蔡玉卿遺像》清人繪 黃道周紀(jì)念館藏
黃道周殉節(jié)后，蔡玉卿叫長子與黃的學(xué)生趙子壁前往南京尋訪黃道周遺骨，歸葬漳浦北山先人墓側(cè)。她在《題侯太孺人遺詩》中寫道：“夫志炳日月，苦節(jié)終以貞；萬里歸孤櫬，碧血灑鐘陵；捐軀事則已，豈顧兒女情。”她志堅情篤，從此帶孤兒隱匿于鄴山。在長子、次子避兵亂渡河失蹤和三子逝世后，她又帶四子(子平)及孫(長子的兒子)移居漳州。清順治九年(1652年)，鄭成功破漳州城，探知蔡玉卿下落，“奉兩百金為壽”。蔡玉卿婉言謝絕。從此，她偕四子及孫兒深居龍?zhí)渡剑陶d兒孫，詠詩書，守禮儀，在深山中度過長達(dá)42年的清貧寂寞生活。
蔡玉卿能詩善畫，尤以書法著稱。她的書法“受晉唐法帖規(guī)范，又融合金文、碑版格調(diào)”，“于蒼勁中顯露出特有的姿媚和靈秀渾逸的神韻”。筆力精遒，一絲不茍，結(jié)構(gòu)寬展舒和，用筆參以隸意，字勢稍帶欹側(cè)，因而顯得險峻峭拔，穩(wěn)健秀雅。她的詩、畫、書法作品至今尚存的有：上海博物館的《山居漫詠》、福建省圖書館的國畫《梅花》和行書《孝經(jīng)》。其《孝經(jīng)》是她臨終前傳給子平的。她說：“吾諸孫必有能讀此者，尚其與之”。清康熙三十三年(1694年)，蔡玉卿去世，終年83歲，葬于漳浦黃道周墓側(cè)。
蔡玉卿學(xué)黃道周，一般人難以辨別，特別是小楷，幾可亂真，但終因?qū)W識、經(jīng)歷的差異，還是有一些蛛絲馬跡可循，黃書自然流暢，蔡略嫌刻板做作；二人在撇畫上區(qū)別，黃的還帶有隸書筆意，入筆輕而收筆較重，而蔡的撇畫粗細(xì)勻稱，變化不大；在鉤折方面上，黃的轉(zhuǎn)折自然圓婉，蔡則稍嫌僵硬。
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蔡玉卿《山居漫詠卷》絹本小楷（選頁）23.7×210cm 上海博物館藏
題簽：蔡玉卿山居詠十六章 樂志堂藏 鄞 朱方 題簽
引首：鳳閣遺毫
款識：春氣動物，百鳥弄韻。人心至閑，自有無腔之韻悠然而來，足以吟諷。偶詠一十六章錄之于此，以志閑也。吟者不可謂詩所唫者不可謂道，姑就行持心口相念云爾。潤石玉卿手書。
拖尾：黃夫人書得法于石齋先生，世人推服以為可以亂真。自余觀之，則愛其姿致有出于黃氏之外者，乃自家本色為足貴也。 天鶴先生攜石齋先生書卷及此卷來索題，與尹默同觀，謹(jǐn)記數(shù)言于此，質(zhì)諸精鑒，以為當(dāng)否。一千九百五十七年十二月四日。褚保權(quán)。
印記：“蔡玉卿字潤石”、“潤石”、“玉卿印”、“息云樓”、“五峰山房”、“平君”、“褚保權(quán)印”
蔡玉卿的書法，楷模丈夫，真書參以隸意掘樸遒勁，駿雄沉毅，與黃道周極為相似。其書法的特點及風(fēng)格，從《山居漫詠卷》可見一斑。
《山居漫詠卷》絹本，真書小楷，縱23.7公分，橫210公分，卷末有“蔡玉卿字潤石”“潤石”“玉卿印”等白文印，字卷筆力精遒，一絲不茍，字的結(jié)體寬展舒和，用筆參以隸意，字勢稍帶欹側(cè)，因而顯得險峻峭拔，穩(wěn)健秀雅。
【資料來源】上海博物館網(wǎng)站
蔡玉卿《孝經(jīng)》綾本楷書 26.5×388cm 1668年作
款識：戊申年仲夏，明忠烈文明伯、武英殿大學(xué)士黃道周妻蔡氏玉卿書于石養(yǎng)山中。
鈐印：玉（白文）、卿（白文）；蔡玉卿印（白文）、潤石、（朱文）、玉卿（白文）
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本卷為黃道周之妻蔡玉卿楷書《孝經(jīng)》十八章。相同題材的同名作品，另有一卷藏于臺北故宮博物院。此卷蔡玉卿作《孝經(jīng)》經(jīng)葉恭綽收藏，卷后有其鑒藏印“玉父長年”、“番禺葉氏遐庵珍藏書畫典籍之印記”。
本卷書法酷肖黃道周，不同的是其夫書筆劃沉雄厚重，本卷筆劃瘦硬細(xì)勁。其夫書奇崛渾樸，本卷峭拔險峻。本卷比起黃道周所作的楷書，清勁有余，沉穩(wěn)雄奇不足。但其雖清勁單薄卻不折不撓，自有其蒼勁秀逸之風(fēng)骨。
卷中流露著濃郁的儒家思想。蔡玉卿生于書香世家，她所受的教育，使她對正統(tǒng)的儒家思想虔誠篤信。然而在明代末年，朝政腐敗，權(quán)奸當(dāng)?shù)老莺χ伊迹浞螯S道周，也因直言不諛而屢遭貶謫，她伴隨丈夫經(jīng)常處于艱難困苦的逆境之中。直至黃道周殉國后，對時局的迷惘和失去丈夫的悲愴，她受傷的心靈更是難以彌合。這也磨礪了她的錚錚骨氣。因此，在明亡后，她不僅積極支持丈夫從事抗清活動，而且在南明覆亡，黃道周被俘后，她又寫信予以鼓勵：“自古忠貞，豈煩內(nèi)顧；身后之事，玉卿圖之。”短短四句話，鏗鏘慷慨。
黃道周死后，她一直隱居在自己的家里，以鬻字為生，過著清貧的生活。蔡玉卿安然處之的生活態(tài)度，巾幗不讓須眉的錚錚骨氣著實令人驚嘆，其見識、才情、骨氣都堪追丈夫。作此《孝經(jīng)》卷時，黃道周已殉國22載，蔡玉卿偕同子女隱居深山，她是在最艱苦的環(huán)境里完成《孝經(jīng)》的。而這幅作品氣息干凈清脫，無煙火氣、閨閣氣，通篇行文不急不躁，折射出蔡玉卿曠達(dá)的心胸和高潔的操守。
蔡玉卿歷經(jīng)磨礪，字、畫、詩均有造就，因其作品多不外傳，而面世之作也以“閨中名不宜傳外”為由，皆署名道周，直到晚年才自署“潤石”或“玉卿”。她的書法作品多是書寫《孝經(jīng)》，但傳世極為罕見，僅見此卷與臺北故宮另一卷。
黃道周 蔡玉卿 《書法合卷》 手卷 紙本 綾本 27×498.5cm；23.5×261.5cm
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成 交 價 RMB 8970000.0000
拍賣日期 2011年12月03日
黃道周小楷《孝經(jīng)》的代筆
在黃道周傳世的書跡中，有一冊小楷書《孝經(jīng)》流傳頗廣，有多本傳世。今所鑒黃道周的此類書跡，就有黃道周親書的，也有代筆書的，代筆人是黃道周的繼室夫人蔡玉卿。蔡氏名潤石，字玉卿，福建漳浦人，能詩，善畫，亦工書。書法全學(xué)黃道周，幾可亂真。原清宮藏的一冊黃道周楷書《孝經(jīng)》，著錄于《石渠寶笈·三編》，目口是黃道周所書蔡玉卿所仿的小楷，確實很像，但又與黃道周小楷有明顯區(qū)別。黃道周小楷體格略呈方扁勢，筆法有些隸書風(fēng)軌，或挑筆出鋒，或內(nèi)捩藏鋒而出之圓禿狀，基本為中鋒圓畫而遒媚。蔡氏所書，大體仿佛，筆法雖似棱勁，其實要比黃道周親書薄弱了許多。蔡玉卿為傳其夫聲名，也為家計，仿其書而寫《孝經(jīng)》。無論如何，蔡玉卿書《孝經(jīng)》，與一般作偽者有別，且其親受黃道周楷法，據(jù)史所記是為其夫代筆，故仍作代筆書來看待。
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資料參考《中國書法全集》第56 黃道周卷（榮寶齋）
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