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黃道周《大滌山中贈(zèng)孟閬庵詩軸》 絹本行草書 147.9×49.7cm 南京博物院藏
釋文：諒無煙驛累，莫責(zé)此山堂。林壑形猶昨,蘇門嘯未妨。道紆難賣履,家遠(yuǎn)失遺糧。欲倩歸云仆,巢移小筑傍。大滌山中分得仆字。似閬庵孟兄丈正。黃道周。
【資料來源】《中國書法家全集——黃道周》（河北教育出版社）
附錄：《特立、獨(dú)行、剛毅、憂思……》
（作者：蕭翰）
晚明書法是明朝同時(shí)也是帖學(xué)史上的書法高峰。在那個(gè)風(fēng)雨飄搖、動(dòng)亂頻仍的社會(huì)背景下，晚明書壇卻顯示出另外一番氣象。較之于明初、中期書法創(chuàng)作，晚明書法作品在載體形式和審美風(fēng)格等方面都出現(xiàn)了變革和創(chuàng)新。它完全打破了“二王”帖學(xué)已經(jīng)趨于僵化的模式，呈現(xiàn)出非常活躍的自由創(chuàng)造狀態(tài)。它承接宋、元尚意書風(fēng)，逐漸形成了具有鮮明個(gè)性和澎湃激情的浪漫主義書風(fēng)，出現(xiàn)了徐渭、張瑞圖、黃道周、倪元璐、王鐸、傅山等一批浪漫主義書法大師。其中“書畫奇古，尤以文章風(fēng)節(jié)高天下”(潘天壽語)的黃道周更是令后人景仰。
黃道周能成為“一代完人”(乾隆贊語)，道德、文章、書畫超然于一個(gè)時(shí)代之上，與其是一位獨(dú)立的思想家有著必然的聯(lián)系。與明代大多數(shù)有名的思想家不同，黃道周是一個(gè)比較傾向于朱子學(xué)格物論的獨(dú)立思想家。他的思想包含了其對(duì)晚明政治、社會(huì)、學(xué)術(shù)等問題的思考和回應(yīng)。《四庫全書》中收錄的黃道周《儒行集傳》等十本書中，有五本是關(guān)于“道德”、“品行”的論述。在《儒行集傳》中，黃道周針對(duì)儒者的言行(即“儒行”)做了詳細(xì)的分類和闡述。在他看來，作為一個(gè)儒者，在品行上必須具備“特立”、“獨(dú)行”、“剛毅”、“憂思”等16個(gè)方面的道德修養(yǎng)，而道德修養(yǎng)的最高境界就是做到“表里如一”。很明顯，黃道周的書法風(fēng)格正與他的“儒行”主張暗合。換句話說，黃道周的書法風(fēng)格正是他自定的“道德修養(yǎng)”的投射和外化。
在明代，黃道周書法獨(dú)樹一幟，具有“特立”、“獨(dú)行”的個(gè)性；“剛毅”則表現(xiàn)為以大量的拗折用筆顯現(xiàn)出生拗橫肆的特點(diǎn)；而拗折用筆所表現(xiàn)出的緊迫又給人以力量感和壓迫感，似乎折射出書家亂世顛沛的“憂思”情態(tài)……總而言之，黃道周書法呈現(xiàn)出“嚴(yán)冷方剛，不諧流俗”(《明史》卷二百五十五)的氣象，一如其人。
黃道周論書主張“遒媚”。他說：“書字自以遒媚為宗，加之渾深，不墜佻靡，便足上流矣。”(《與倪鴻寶論書》)又云：“衛(wèi)夫人稱右軍書亦云‘洞精筆勢(shì)，遒媚逼人’而已。”黃道周的書法，以晉人為宗，尤以取法鐘繇、索靖為多。鐘、索二家書法古意足、境界高，符合黃道周的書品論觀點(diǎn)。可見，他的書法活動(dòng)，是一種自覺的、內(nèi)省的對(duì)“遒媚”書風(fēng)的藝術(shù)追求，寄托了他不媚世、不屈服的堅(jiān)毅的人格因素，展現(xiàn)了豪放不羈、氣勢(shì)雄健的格調(diào)，以峭厲郁勃，戈戟森森的書風(fēng)抒發(fā)了他歷盡坎坷、內(nèi)心世界異常復(fù)雜激蕩的英烈情懷，具有“推倒一世之豪氣，開拓萬古之心胸”的氣概。
我們這里欣賞到的是黃道周的草書《五言律詩軸》。此作為絹本，縱147.9厘米，橫49.7厘米，現(xiàn)藏南京博物院。此軸錄其自作詩一首：“諒無煙驛累，莫責(zé)此山堂。林壑形猶昨，蘇門嘯未妨。道紆難賣履，家遠(yuǎn)失遺糧。欲倩歸云仆，巢移小筑傍。”可以說，這是黃道周草書中的精品。該作灑脫中蘊(yùn)涵著機(jī)敏，流美中顯現(xiàn)出剛毅，有一種飄飄欲仙之態(tài)。用筆上，在起筆處使用側(cè)鋒或露鋒直入，橫畫作內(nèi)犀，轉(zhuǎn)折跌宕，筆勢(shì)連綿起伏；在字的結(jié)體上打破常規(guī)，體勢(shì)趨扁，多取上寬下窄、上松下緊的字法，常常用最后一筆來調(diào)整重心，求得平衡；章法則字距緊密，行距疏朗，如流星騰霄，駿馬馳地，浩蕩而出。但細(xì)察之，黃氏此作并不是一味奔瀉無余，而是在放縱中有收斂、奔瀉中有停蓄，巧妙地將行、草納于一幅之內(nèi)而以草書筆意一氣貫之。如第一行“煙”、“山”二字，第二行“嘯”、“履”二字，第三行“巢”、“筑”等字，好似急流中的危石，納古拙與流美于一體，置靜態(tài)于動(dòng)態(tài)之中，“于極粗處見其精細(xì)安妥有不得不如此者”(黃道周《石齋論書》)，極好地調(diào)節(jié)了節(jié)奏。由此可見，黃道周自有一副冶“二王”與“鐘索”于一爐的高超本領(lǐng)。
對(duì)于書法，黃道周一方面表現(xiàn)出“切勿以此關(guān)心”的態(tài)度，視其為“學(xué)問中第七八乘事”，并告誡自己：“余素不喜此業(yè)，只謂釣弋余能，少賤所該，投壺騎射反非所宜。若使心手余閑，不妨旁及。”(黃道周《書品論》)但另一方面，他對(duì)書法創(chuàng)作又極其慎重：“自古俊流，筆墨所存，皆可垂訓(xùn)。如右軍《樂毅論》、《周府君碑》，顏公《坐位帖》，尚有意義可尋，其余悠悠，豈可傳播?”因此每遇人求書，便講究筆墨精良：“某生平書不擇筆，則楮墨硯素，都所不辨。然值人求書，懷諸薄劣，大作礙人。”(《石齋論書》)同時(shí)他還記曰：“筆墨精良，值于幾案，如逢山水時(shí)重游之耳。”又云：“每遇敗素惡楮羅列當(dāng)前，潑墨涂鴉真為市朝之撻。”可見他為人作書非常謹(jǐn)慎，是懷有“傳播”的愿望的。因此，像這件《五言律詩軸》一樣，我們現(xiàn)在看到的許多黃道周書法精品，都是用絹書寫的。絹除了能表現(xiàn)書法細(xì)膩的肌理效果之外，還有一個(gè)好處，就是能適應(yīng)當(dāng)時(shí)巨幅立軸創(chuàng)作的需要。
黃道周書法創(chuàng)作的又一偉大之處，就是真正實(shí)現(xiàn)了從帖學(xué)書法的手卷向巨幅立軸的范型轉(zhuǎn)換，這是黃道周對(duì)書法表現(xiàn)力的巨大突破和貢獻(xiàn)。在黃道周之前，張瑞圖已經(jīng)做此嘗試，但他只做到了控制巨幅立軸的畫面氣勢(shì)，卻沒有建立牢固的縱貫秩序。直到黃道周將生辣樸拙、遒勁渾深的筆墨與意氣密麗、流暢奔放的氣勢(shì)相貫通，才真正開創(chuàng)了巨幅立軸的時(shí)代。手卷書法大字盡管有米芾《虹縣詩》等大字作品，也能很好地拓展帖學(xué)書法的表現(xiàn)力，但這種表現(xiàn)力仍有相當(dāng)大的限度，因?yàn)樗@示的仍是相對(duì)靜止的筆墨技巧和態(tài)勢(shì)。而黃道周的草書立軸作品如《五言律詩軸》，則給人豪放奔瀉，如黃河之水天上來的強(qiáng)烈沖擊力。正如朱仁夫在《中國古代書法史》中所說：“它既有急牽怒裹的筆致，又有重按輕提的墨意，有時(shí)使人狂奔，有時(shí)使人亢奮，有時(shí)使人窒息……面對(duì)黃的作品，不由使人熱血奔涌、跳蕩激越!”
當(dāng)然，這一書法范型的轉(zhuǎn)換，更有其時(shí)代背景的心理訴求。無論是黃道周的方剛抑倔、倪元璐的異理新態(tài)，還是王鐸、傅山的沉健雄渾，他們都將世間萬象融入筆端，字里行間寄托了無盡的苦悶與抗?fàn)帲凵涑隽嗣魍醭矞缜昂笊鐣?huì)的巨大動(dòng)蕩和變化。因此，這也是許多人敬重黃道周人品，喜歡其書法但卻不愿學(xué)習(xí)其書法的原因。他的行草書生拗橫肆，表現(xiàn)出一種逼仄壓抑的情態(tài)和迫切崩頹的險(xiǎn)勢(shì)。因而讀其行草書，總讓人心生亂世顛沛的憂思和國破家亡的痛楚。
每次面對(duì)黃道周的書法，眼前似乎就浮現(xiàn)出這位“大明孤臣”慷慨就義、氣貫長(zhǎng)虹的悲壯一幕：“及明亡，縶于金陵。正命之前夕，故人持酒食與訣，飲啖如平時(shí)，酣寢達(dá)旦；起盥漱更衣，謂仆曰：‘曩某索書畫，吾既許之，不可曠也。’和墨伸紙，作小楷，次行書，幅甚長(zhǎng)，乃以大字竟之。又索紙作水墨大畫二幅，殘山剩水，長(zhǎng)松怪石，逸趣橫生，題識(shí)后加印章，始出就刑。” (《明亡述略》)
黃道周既能以忠義立世，以氣節(jié)全身，又能創(chuàng)造出具有獨(dú)特氣骨的藝術(shù)風(fēng)格，是藝術(shù)吏上“書與人”的完美結(jié)合。如此“完美”之人，悠悠千古，亦不過數(shù)人而已。
出處：《中國書畫報(bào)》2009年6月22日