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黃道周《孝經(jīng)定本冊(cè)》之二 紙本小楷（選頁） 崇禎十四年（1641）其他不詳
【附錄】寫在黃道周小楷《孝經(jīng)》冊(cè)后 文＼王波
黃道周是晚明卓有成就的書法大家，儘管他自認(rèn)為“作書是學(xué)問中第七八乘事”，但是他如飛鴻舞鶴般的行草書和峻厚古拙的小楷，使他足以和王鐸、倪元璐并列為明末三大代表性書家之一。他的小楷尤以《孝經(jīng)》為聞名，此冊(cè)定本《孝經(jīng)》，落款“崇禎辛巳（1841深秋識(shí)於白雲(yún)之庫”．也應(yīng)是其身陷囹圄之時(shí)所作。
黃道周（1585-1846），福建漳浦縣銅山所人，字幼玄．號(hào)石齋，自幼聰明好學(xué)，少年時(shí)就有“閩海才
子”之譽(yù)．天啟二年中進(jìn)士，先后任明天啟朝翰林編修、經(jīng)筵展書官，崇禎朝翰林侍講學(xué)士、經(jīng)筵展書官，南明弘光朝
吏部侍郎、禮部尚書，隆武朝武英殿大學(xué)士、吏部和兵部尚書等職。他是在明末階級(jí)矛盾和民族矛盾十分尖銳激烈的時(shí)
刻登上政治舞臺(tái)的。他秉性耿直、言辭嚴(yán)厲，故屢遭貶謫．先后有“平臺(tái)抗辯”和“廷杖之厄”而聲震朝野。晚年，
他受命於危難之時(shí)，自請(qǐng)募兵北上抗清，在江西境內(nèi)終因后援不繼，孤軍深入而失敗，被俘押至南京，并於順治三年
（1646）三月初五就義，臨刑前，他咬破手指，血書“綱常萬古，節(jié)義千秋．天地知我，家人無憂”，其氧骨節(jié)義
於此可見一斑。
黃道周一生都在維持著他的道統(tǒng)常網(wǎng)，崇禎十年（1638）七月，他與崇禎皇帝在平臺(tái)（皇帝內(nèi)廷）因楊嗣昌
不服父喪的問題上進(jìn)行面對(duì)面的論爭，抨擊楊嗣昌不守服喪的孝道．從而得罪了崇禎皇帝，結(jié)果是貶道周六秩，并調(diào)任
為江西布政司都事，這實(shí)際上是流放。崇禎十一年（1639）冬，當(dāng)時(shí)任江西巡撫的解學(xué)龍調(diào)任南京兵部右侍郎，第
二年春天，解在離任前舉薦了黃道周，并對(duì)他推崇備至。“帝遂發(fā)怒，立削二人籍，逮下刑部獄，責(zé)以黨邪亂政．并杖
八十”。於是黃道周與解學(xué)龍各杖八十發(fā)西庫司，又移至北司嚴(yán)刑拷問，道周臥病八十餘日，抱足扶首，僅能起立。這
時(shí)發(fā)生了一件很奇怪的事，據(jù)《黃道周年譜》載：“先生既以清苦聞天下，諸獄卒皆不敢有望，於先生惟日奉紙?jiān)は?
生書。先生時(shí)為書《孝經(jīng)》．以當(dāng)役錢．凡手書《孝經(jīng)》一百二十本，皆以獄卒持去。”黃道周崇禎十三年（1640）
8月入獄．第二年底謫戍辰陽，約在獄中呆了十五個(gè)月．平均每月要寫近十部《孝經(jīng)》，而每部《孝經(jīng)》有三千字
左右，這是一件不斷重復(fù)而十分浩繁的事情，但我們所見的所有黃道周小楷《孝經(jīng)》無一不是恭謹(jǐn)不茍的作品。黃道周 在創(chuàng)體難支、身處如“椰子大”、“不見三光”的獄中斗室裏，為什么如此不厭其煩地抄寫《孝經(jīng)》呢？
黃道周曾在
《孝經(jīng)大傳序》中言：“臣觀《孝經(jīng)》者，道德之淵源，治化之綱領(lǐng)也，六經(jīng)之本皆出《孝經(jīng)》。”黃道周認(rèn)為、孝乃
天之經(jīng)，地之義，是諸德之本，人之行，莫大於孝，國君可以用孝治理國家，臣民可以用孝立身理家，認(rèn)為忠是孝的發(fā)揚(yáng)
和擴(kuò)大，孝悌之至就能“通於神明，光於四海，無所不通”。可以說“孝”是黃道周從政二十年中所不遺餘力維護(hù)的政治
倫理哲學(xué)的核心，這是他用生命和鮮血所維護(hù)的道統(tǒng)綱常。黃道周獄中所書一百二十本孝經(jīng)實(shí)際上是一種筆諫，是他的一
種政治宣言。
今天，當(dāng)我們用書法藝術(shù)的目光來審視這些小楷《孝經(jīng)》冊(cè)，我們?nèi)匀粫?huì)被黃道周的那份倔犟、峻厚、質(zhì)樸的氣
息所打動(dòng)。從風(fēng)格傳承上看，黃道周小楷顯然是以鐘繇為宗的，并有著宣示帖的基本構(gòu)架。鐘繇作為漢魏時(shí)期代表性書
家，與張芝并稱為“鐘張”，南朝宋虞龢在《論書表》中借王羲之的口說：“頃尋諸名書，鐘張信為絕倫，其餘不足
存”。鐘繇小楷處楷則初具，而隸意未退的獨(dú)特歷史時(shí)期，結(jié)字扁平，橫向取勢(shì)，憨厚稚拙，意趣橫生。黃道周小楷
《孝經(jīng)》冊(cè)顯然呈現(xiàn)了鐘繇小楷的基本格調(diào)，點(diǎn)畫肯定厚實(shí)，頓挫強(qiáng)烈，凝重而靈動(dòng)，撇晝和有些橫畫也表現(xiàn)出明顯的
隸意，與鐘繇相比少了些特別舒展的長橫，結(jié)字扁平中略顯方峻、嚴(yán)謹(jǐn)。非常耐人尋味的是黃道周小楷《孝經(jīng)》冊(cè)的結(jié)
字上體現(xiàn)了隨機(jī)的夸張與變形：或上緊下鬆，或上鬆下緊，或左緊右鬆，或左鬆右緊；就右下角而言，時(shí)而有節(jié)制的舒
展，時(shí)而又一反常態(tài)的特短、特密、特緊；這種結(jié)字表現(xiàn)了書家非凡的造型能力。對(duì)於將書法作為視覺藝術(shù)的今天，在
結(jié)字造型的夸張變形作為一種普遍追求、強(qiáng)調(diào)二度抽象的背景下，黃道周小楷的這些特徵無疑能提供給大家更多的想象
力，從而激發(fā)出更多的創(chuàng)意火花。
值得一提的是，黃道周夫人蔡玉卿也有不少小楷《孝經(jīng)》傳世，書風(fēng)與黃道周十分相近，也一直有著廣泛的影
響。蔡玉卿是黃道周的繼室，黃道周在金陵曹街被殺之后，南明隆武帝賜黃道周為文明伯的同時(shí)，也賜蔡玉卿“一品夫
人”的稱號(hào)，使蔡玉卿成為明末清初的傳奇人物，并載入閩中烈女傳。現(xiàn)傳世蔡玉卿的小楷《孝經(jīng)》約有兩類：絕大部
分作品如故宮博物院、北京文物商店所藏的小楷《孝經(jīng)》落款為“明忠烈文明伯武英殿大學(xué)士黃道周妻蔡玉卿書於石養(yǎng)
山中之齋室，”并鈐有“玉音清操力學(xué)”、“蔡玉卿印”、“潤石”等印。這類作品大概是蔡玉卿在夫君殉難后，一
方面以此繼承丈夫遺愿、替夫明義，另一方面也換取些米糧以資生活，還有少量落款為如“辛巳秋深黃道周再書於白雲(yún)
庫下”的小楷《孝經(jīng)》，在用筆、結(jié)字、氣息上與落蔡玉卿款的完全一致，而與黃道周其他小楷《孝經(jīng)》有些不同，所
以應(yīng)是蔡玉卿代筆或作偽無疑。細(xì)加分析，其實(shí)我們還是不難分辨，黃道周小楷《孝經(jīng)》在峻厚中透出靈動(dòng)與協(xié)調(diào)，而蔡玉卿小楷《孝經(jīng)》儘管風(fēng)格相近，但用筆、結(jié)字尚顯有些刻板與生硬，峻峭有餘而遒麗不足，藝術(shù)水準(zhǔn)還是存在高下之別的。
【資料來源】《黃道周孝經(jīng)》（上海書畫出版社）
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